Kiev-brevet er et anbefalingsbrev udstedt til Jacob ben Hanukkah af det jødiske samfund i Kiev til præsentation i andre jødiske samfund. Det ældste autentiske dokument, der kom ud af Kievan Rus territorium . Indeholder en af de første omtaler af Kiev (i formen Qiyyōb på hebraisk Kiib ). Formentlig dateret til det 10. århundrede .
Brevet indeholder en anmodning til jøderne i andre byer om at donere penge til forløsningen af Yaakov ben Hanukkah. Det fortælles, at denne mand aldrig før havde været i nød, før han stillede kaution for sin broder, som tog penge fra hedningerne. Broderen blev dræbt af røvere, og da tiden kom til at betale gælden tilbage, blev kautionisten ført i fængsel. Et år senere købte samfundet ham for 60 mønter, men yderligere 40 var nødvendige for fuldstændig frigivelse.Han gik med et brev for at indsamle det manglende beløb. I slutningen af brevet er kompilatorernes signaturer (navne). Kun 11 personer. Brevets tekst er på hebraisk . En undtagelse er det sidste ord, skrevet i den tyrkiske skrift , formentlig på Khazar-sproget .
Brevet blev fundet blandt den omfattende samling af hebraiske manuskripter fra Kairo-genizahen ( genizahen er opbevaringsstedet for gamle manuskripter og hellige genstande ved synagogen, i dette tilfælde Ben-Ezra-synagogen i Fustat - Det gamle Kairo). Opdagelsen blev gjort i 1962 af hebraistprofessor Norman Golb ved University of Chicago . Senere tiltrak han professor ved Harvard University Omelyan Pritsak for at studere monumentet . Forfatterne præsenterede resultaterne af deres forskning på flere videnskabelige konferencer. I 1982 blev dokumentet offentliggjort i deres fælles monografi, hvor Golb oversatte og Pritsak-tolkede. I USSR var kendsgerningen om eksistensen af brevet kendt, men ikke annonceret. Den blev første gang udgivet på russisk (oversat fra engelsk) i 1997 .
Manuskriptet til TS 12.122 ejes af Cambridge University Library . Det er et stykke pergament 22,5 cm langt og 14,4 cm bredt. Pladen er beskadiget to steder. Der er syv lodrette folder. Teksten er skrevet på forsiden. Bagsiden er blank. Blækket er brunt (bleget sort). Beskeden er 30 linjer lang. Den hebraiske tekst er skrevet med den ene hånd, bortset fra navnet på den sidste af underskriverne - Isaac Parnassus, skrevet i en anden hånd (håndskrevet?).
Brevets tekst angiver ikke tidspunktet for dets sammensætning. Baseret på palæografiske træk daterede N. Golb det til det 10. århundrede [2] . Kildens faktiske karakter gør det muligt for os at betragte dokumentet som originalen (denne mening blev bestridt af K. Zuckerman [3] ) eller dets bekræftede kopi. Opdagelsen i Kairo indikerer, at Egypten var endepunktet på Jakobs rute.
Stedet for at skrive brevet bestemmes af sætningen i ottende linje: "Vi informerer dig, Kyiv-samfundet." Denne syntaktiske konstruktion tillader to mulige aflæsninger. Enten henvender Kyiv-samfundet sig til sine naboer, eller også henvender et eller andet samfund sig selv, og så er Kyiv ikke stedet, hvor brevet blev skrevet. Den anden mulighed er anerkendt som usandsynlig, da beskeden i henhold til tekstens betydning er rettet til alle samfund og ikke til nogen bestemt [4] . Det første bogstav i navnet (formentlig " til ") falder på bøjningen og pletten på pergamentet og er praktisk talt usynlig [5] .
Ifølge konklusionen fra en specialist i historien om jødiske manuskripter og trykte bøger, professor ved St. Petersburg State University S. M. Yakerson , er brevets håndskrift forskellig fra de kendte prøver af den østlige type, og det betyder, at brevet kunne ikke skrives i Fustat . Det kan ikke tilskrives nogen særlig aktuelt kendt skrifttradition og er et ret tidligt dokument, men det giver ikke pålidelige palæografiske grunde til at datere det til det 10. århundrede. [6] Brugen af pergament og inskriptionen af teksten på kødsiden indikerer indirekte, at dokumentet tilhører den tidlige periode af Cairo-genizahen (op til det 12. århundrede inklusive). [7] På den anden side bruger skriften grafiske elementer, der er typiske for senere manuskripter, startende fra det 11.-12. århundrede. og så videre. [8] K. Zuckerman bemærkede, at det tællemål, der blev brugt i bogstavet "zakuk" ikke forekommer før i det 11. århundrede [9] .
En række tegn indikerer, at opstillerne af brevet var jøder af turkisk-khazar oprindelse. Dette bevises for det første af generiske ikke-semitiske navne, blandt hvilke de tyrkiske "Kabar", "Savar" og de slaviske "Gæster" læses ganske tydeligt. For det andet den usædvanlige sammensætning af jødiske personnavne, som er mere typisk for proselytter og har analogier blandt velkendte Khazar-navne. Og for det tredje det tyrkiske ord i slutningen af dokumentet. Den består af 6 runesymboler, som endnu ikke er blevet overbevisende dechifreret.
Dokumentet er det ældste originale monument med omtale af navnet Kiev, optaget i formen Qiyyo b . Da den er et eksempel på en almindelig juridisk transaktion, er den af betydelig værdi for studiet af det gamle russiske retssystem. Giver det tidligste bevis på eksistensen af gældsslaveri i Rus'. Belyser kautions- og kautionsprocedurer. Derudover er brevet den tredje skriftlige kilde af Khazar-oprindelse, der er opdaget (sammen med brevet fra zar Joseph og brevet fra en anonym Khazar-jøde fra det 10. århundrede). Hans opdagelse gav et yderligere argument i hænderne på de forskere, der er af den opfattelse, at jødedommen var relativt udbredt i Khazaria .
| Khazaria | |
|---|---|
| herskere | |
| Figurer | |
| Steder | |
| Tilknyttede folkeslag og stammer | |
| hovedkilder | |
| Khazar videnskabsmænd |
|
| Relaterede artikler | |
| |