Kristendommen i Centralasien har en lang historie. Den første omtale af centralasiatisk kristendom går tilbage til det 3. århundrede. I den tidlige middelalder bliver den nestorianske kristendom en af de førende religioner i regionen sammen med zoroastrianisme og buddhisme . Kristendommens tilbagegang begynder med den arabiske erobring , hvorefter den kristne befolkning konverterede til islam. Den katolske kirkes missionsaktivitet i regionen går tilbage til højmiddelalderen . Genoplivningen af kristendommen i Centralasien går tilbage til det 19. århundrede og er forbundet med Ruslands erobring af Centralasien.
Hovedvejen for kristendommens indtrængen i Centralasien var landvejen fra Persien. Dens bærere var både de syrisk -talende undersåtter af den persiske shah og de kristne i Romerriget, som flygtede fra forfølgelse. Et af de tidligste vidner til tilstedeværelsen af kristne i det nuværende Centralasien er den syriske forfatter Bardesan . I sin tekst, dateret 196, opregner han forskellige grupper af kristne, som i religionens navn opgav deres folks skikke, og blandt dem nævner de kristne i Parthia og Bactria [1] . Biruni , en persisktalende geograf fra det 11. århundrede, rapporterer om kristnes udseende i Khorasan i det 3. århundrede [2] :
Den enogtyvende [dag i måneden Khaziran] er mindehøjtideligheden for Barakhia, præsten, der bragte kristendommen til Merv omkring to hundrede år efter Messias' død.
Kristendommen i det præ-islamiske Centralasien var heterogen - tilhængere af forskellige bekendelser sameksisterede her: nestorianere, jakobitter, melkiter, "proto-katolikker", armensk-kalcedonitter osv. [3]
I begyndelsen af vores æra var betydelige dele af Centralasien under Sassanid Irans styre. På dette tidspunkt var der et stort kristent samfund i Iran, som for det meste var syrisk-talende. I det 4. århundrede organiserede Shah Shapur II forfølgelsen af kristne og tvang dem således til at migrere mod øst.
Ved koncilet i Chalcedon i 451 blev monofysitisme endelig fordømt, monofysitter blev forbudt i Romerriget. Som et resultat søger de asyl i Sassanid Iran, ligesom deres modstandere tidligere - tilhængere af Nestorius [4] . Bisperådet i Seleucia - Ctesiphon bryder op fra de vestlige kirker og bliver et selvstændigt patriarkat . Shaherne fra Iran modsætter sig den lokale kirke over for den officielle romerske kristendom og begynder aktivt at støtte dette patriarkat. Syrisk bliver det vigtigste liturgiske sprog i Persien og Centralasien . Missionsaktivitet udføres hovedsageligt af det seleviske patriarkat, selvom jakobitter og i mindre grad ortodokse syrere er involveret i dette arbejde .
Den første biskop af Merv er Bar Shaba. Han helbredte ifølge sin egen kronik Shiraran, kong Shapurs søster , fra sygdommen, hun konverterede til kristendommen og for dette blev hun forvist af kongen til Merv. Der begyndte hun at missionere, byggede et tempel og kalder til Merv Bar Shaba, som ankommer dertil med andre præster og det nødvendige udstyr. [5]
I temmelig lang tid blev der udstedt mønter med billedet af et kors på bagsiden i Merv. [6]
Merv nekropolisEn kristen nekropolis blev fundet på bopladsen Merv, som fungerede indtil det 6. århundrede.
Haroba KoshukKirken Haroba Koshuk, der formodentlig blev brugt af nestorianerne, blev opdaget 50 km nord for Merv. [7]
Oval HouseDet såkaldte "ovale hus" blev opdaget ved Gyaur-kala-bopladsen i Merv - en stor struktur, som er en rektangulær gårdhave på 16 gange 20 meter, langs hvis omkreds der er identiske rum 2,5 meter brede. I midten af gården er der tre værelser bygget senere. Retterne fundet i det ovale hus går tilbage til det 5.-6. århundrede e.Kr. der blev fundet en mønt af Bahram IV (399-399 e.Kr.) i bygningens platform.Derudover blev der fundet forskellige genstande med kristne symboler under udgravningerne. Forskere mener, at det ovale hus tjente som et mandligt nestoriansk kloster. [otte]
Fremkomsten af kristne i Bactria går tilbage til Kushan-kongerigets æra . I 549 sendte kristne fra staten eftalitter en ambassadør til hoffet i Khosrov Anushirvan med en anmodning om at udpege en biskop for dem. I samme århundrede blev eftalitternes stat ødelagt af tyrkerne og Iran, som et resultat fik kristendommen en vis fordeling blandt tyrkerne, som rapporteret af Philoxen af Mabbug i sit brev, hvor han sagde. at tyrkiske kristne ikke er syrerne ringere i fromhed, og ved møder oversætter de hellige bøger til deres modersmål [9] .
Patriark Yeshuyab er krediteret for at etablere metropoler i Samarkand , Herat , Indien og Kina . Om nestorianernes tilstedeværelse i det 7. århundrede. i Kina dateres en sten med en kinesisk-syrisk inskription tilbage til 781.
Et stort nestoriansk samfund eksisterede i Sogd i den tidlige middelalder, et stort antal kristne dokumenter fra Turfan blev skrevet på det sogdiske sprog , og en ostracon med et fragment fra den syriske bibel blev fundet i bosættelsen Penjikent . Eksistensen af et kristent tempel i Bukhara er bevist af Narshakhi .
I 796, efter grundlæggelsen af Bagdad af kalif Al-Mansur , blev melkiterne fra Ctesiphon , ledet af katolikkerne , flyttet til Chach . [ti]
Talrige kristne ossuarer blev fundet på stedet for Afrasiab , og en ostracon med den syriske salmetekst blev opdaget ved ruinerne af Penjikent .
I 1995 blev ruinerne af en kristen kirke i Urgut i nærheden af Samarkand opdaget. [11] [12] Ifølge Ibn Haukal var der et kristent samfund der i det 10. århundrede:
Der er en kristen kirke i Sawadar, hvor de mødes. Jeg fandt kristne i dem, immigranter fra Irak.
De ankom her på grund af den gunstige geografiske placering og på grund af det sunde klima og afsondrethed.
Det har steder. hvor man skal bo (waqfs); hvor nogle af dem slår sig ned for et længere ophold.
Dette område dominerer det meste af Sogd og kaldes Vazkerd. [13]
Marco Polo vidnede, at der angiveligt efter den mongolske erobring var en betydelig kristen befolkning i Samarkand:
Sanmarkan er en stor, ædel by; Der bor kristne og saracenere, undersåtter af den store khans nevø...
... for ikke så længe siden konverterede blodbroderen til den store khan Zhagatai til kristendommen og ejede dette land og mange andre.
De kristne i Samarkand var meget glade for, at deres konge var blevet kristen og byggede en stor kirke i Johannes Døberens navn, så de kaldte den. [fjorten]
I Suyab , et transitsted for Den Store Silkevej, grundlagt af sogdiske købmænd, blev der også opdaget en kristen kirke. [15] Nogle forskere klassificerer Tash-Rabat fæstningen i Kirgisistan som en kristen bygning. [16] Karlukerne , som optrådte i Semirechye i det 8. århundrede, konverterede sandsynligvis senere til kristendommen.
Der var et kristent samfund i Turfan-oasen i Bulayik. I Bezeklik blev ruinerne af et kristent kloster opdaget, som har bevaret et omfattende bibliotek i syrisk, sogdisk og uigurisk, teksterne går tilbage til det 9.-12. århundrede. [17]
En kristen kirke med velbevarede fresker blev opdaget ved Gaochang .
Værket "The Adoration of the Magi" på uighur-sproget blev opdaget. [atten]
I 1007 adopterede Kereit-folket i Mongoliet kristendommen [19] . i det 12. århundrede Et storbyområde blev etableret i Kashgar, som også den sydlige del af Semirechie var underordnet. I XIII-XIV århundreder. omfatte kristne kirkegårde med syriske inskriptioner, åbnet i 1886 i Semirechye (nær Tokmak og Pishpek ) og i 1902 i Kuldzha-regionen; Nestorianske bosættelser eksisterede i ΧIIΙ århundrede. og i såningen dele af Semirechye . I begyndelsen af det XIII århundrede. der var mange kristne blandt de nomadiske naimaner (i den vestlige del af Mongoliet) og de fastboende uighurer . Der er mange vidnesbyrd om kristendommen af Khan of the Golden Horde Sartak , bror til Alexander Nevsky. De kristne keraitter , naimaner og uighurer havde betydelig indflydelse ved Djengis Khans hof og hans efterfølgere i Kina, Centralasien og Persien; den rejsende Guillaume de Rubruk (1253) fortæller detaljeret om nestorianernes liv i Mongoliet .
Rygter om kristendommens udbredelse i Fjernøsten forårsagede i Europa , at invasionerne fra Østen, som den muslimske verden var udsat for i det tolvte og trettende århundrede, var kristnes værk; legenden "om præsten Johannes" blev udbredt , som om den kombinerede en konges og en ypperstepræsts dyder.
I det XIV århundrede. Katolsk propaganda gik ind i kampen mod nestorianismen ; Katolske bispedømmer opstod i Beijing , Almalyk (nær nutidens Alma-Ata ) og Samarkand ; som et resultat af handelens udvikling trængte kristne af andre bekendelser ind i Centralasien; ved bredden af søen Issyk-Kul var et armensk kloster, hvor relikvier fra St. Apostlen Matthæus.
Succeser af islam og buddhisme i det XIV århundrede. stoppede både nestorianske og andre kristne missionærers aktiviteter. Den blodige forfølgelse af kristne omtales i 1338 (i Semirechye og Kulja- regionen), men den varede ikke længe; Legenden om Timurs voldelige udryddelse af resterne af kristendommen er ikke bekræftet af skriftlige kilder. Kristendommen forsvandt gradvist på grund af afslutningen af båndene til landene i den kristne kultur, og efterlod ingen væsentlige spor af sig selv, bortset fra alfabetet af syrisk oprindelse , som gik fra uighurerne til mongolerne og manchuer, og nogle kulturelle ord.
| Asiatiske lande : Kristendommen | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |