Historiografi - i ordets snævre betydning, et sæt studier inden for historie , dedikeret til et bestemt emne eller historisk æra (for eksempel historieskrivning af korstogenes æra ), eller et sæt historiske værker, der har interne enhed i ideologisk, sproglig eller national henseende (f.eks. marxistisk , engelsksproget eller fransk historieskrivning).
I bredere forstand er historieskrivning en særlig historisk disciplin , der studerer historievidenskabernes historie. Historiografi tester den korrekte anvendelse af den videnskabelige metode til at skrive et historisk værk, med fokus på forfatteren, hans kilder , adskillelsen af fakta fra fortolkning , såvel som stil, forfatterfordomme og det publikum, som dette historiske værk er skrevet til.
Historiografi begynder i Grækenland med Hecateus og Herodot . Herodot forklarede, hvorfor han gjorde sig den ulejlighed at skrive sin "Historie" : for at mindet om menneskers bedrifter ikke skulle gå tabt i tidens tåger. Han ønskede at bevare mindet om de gerninger begået af grækerne og barbarerne . Andre antikkens kreative motiver vil være anderledes. Thukydid søgte for eksempel at vise den evige kamp om magten efter hans mening, som er et karakteristisk træk ved den menneskelige natur; Polybius hævdede, at hele verdens historie har Romerriget som sit sidste og højeste udviklingspunkt , han skrev sine bøger, idet han mente, at erfaringen opnået i studiet af historie er den bedste leder i livet; Titus Livy søgte i historien efter "modeller for os og vores land."
Fra det 19. århundrede begyndte historieskrivningen at spille en meget vigtig rolle. I den vestlige kultur begyndte der at blive gjort store anstrengelser for historiografisk anamnese . Historiografi forsøgte at opdage, "vække" og genoprette fortiden for de mest eksotiske, kronologisk og geografisk fjerne samfund, såvel som Mellemøstens forhistorie og kulturen hos "vilde" folk på randen af udryddelse. Ikke mindre vigtigt er det, at historieskrivning er ved at blive den vigtigste kilde til dannelsen af de europæiske folks historiske erindring , et redskab til at " opbygge nationer ".
I anden halvdel af det 2. årtusinde, det vil sige i slutningen af bronzealderen , er der flere tekster i Mesopotamien , de refererer til den fjerne fortid, formidler detaljer, berører mange emner. I de kongelige krøniker af Mursili II (første halvdel af det 14. århundrede f.Kr.) på det hettitiske sprog (for eksempel " The Acts of Suppiluliuma "), bliver fortiden for første gang genstand for historieskrivning [1] .
Det tidligste eksisterende historiske værk dukkede op i det antikke Grækenland . Dette var Historien af Herodot , som senere fik tilnavnet "historiens fader" fra Cicero . Herodot fortalte kun de historiske begivenheder, han kendte, uden at sætte sig selv til opgave at fastslå ægtheden af de præsenterede historier.
Efter Herodot arbejdede mange historikere ifølge den af ham opstillede model, som, såsom Dionysius af Halicarnassus , dybest set beskrev deres bys historie ved at bruge byarkivet til dette. Nogle forfattere skiller sig ud, for eksempel Hippias af Elis , der udarbejdede en liste over de olympiske lege , og derved gav efterfølgende generationer et enkelt kronologisk grundlag for at datere de beskrevne begivenheder. Derudover reducerede nogle forfattere, som Hellanicus , individuelle forfatteres historiske værker til generelle historiske krøniker, takket være hvilke vi modtog information om indholdet af mange nu tabte antikke manuskripter. Thucydides , der beskrev den peloponnesiske krig , henviste praktisk talt ikke til gudernes vilje, der producerede alle årsagerne til begivenheder fra folks handlinger, som blev en model for efterfølgende historikere, der holder sig til rationalistiske positioner. Xenophon begyndte først at skrive en selvbiografi og udforskede ikke kun begivenheder, men også menneskers karakterer.
Den antikke græske model blev efterfølgende adopteret af andre folk. For eksempel forsøgte Polybius at samle det græske og det romerske historiesyn. Berossus skrev Babyloniens historie på græsk , og Eusebius af Cæsarea blev den første kristne historiker.
Romerne var de første blandt europæiske nationer, der begyndte at skrive historie efter græsk, ikke på græsk, men på deres modersmål, latin . Cato den Ældre var en af grundlæggerne af denne tradition, som derefter blev taget op af Cicero og Cæsar . Blandt de antikke forfattere var Strabo kendetegnet ved kombinationen af historie og geografi, Titus Livy - et forsøg på at skabe en " alternativ historie " [2] ud fra antagelsen om muligheden for erobringen af Rom af Alexander den Store , Plutarch og Suetonius - biografiske værker, Tacitus - en beskrivelse af de barbariske folk, der fremstiller tyskerne som ædle vilde .
Se også Avgustov-biografer
De ældste tekster om Kinas historie er bøgerne Shu-Ching , Chunqiu og Tso-zhuan . Confucius menes at være forfatteren til de to første bøger , mens den sidste er en kommentar til dem. Den første professionelle historiker i Kina til at adskille egentlig historie fra konfuciansk filosofi er Sima Qian , forfatter til de historiske noter ( Shi-chi ). Hans arbejde indeholder mange biografier om både medlemmer af det kejserlige dynasti og almindelige mennesker.
Stigningen i den kristne kirkes status i Romerriget, begyndende med Konstantin I 's regeringstid , førte til adskillelsen af den nye kristne historieskrivning fra den antikke. Hvis de gamle forfattere foretrak for at optage mundtlige historier om historiske begivenheder, stolede kristne forfattere primært på skriftlige kilder, naturligvis begyndende med Bibelen . I centrum af deres fortælling var ikke krige og biografier om politikere, men samfundets religiøse tilstand. Den første kristne historiker var Eusebius fra Cæsarea [3] . Kristne så historien som et resultat af implementeringen af en guddommelig plan, hvor samfundet udvikler sig lineært og ikke cyklisk, som det for eksempel er typisk for kinesiske historikeres synspunkter. Derfor inkluderede de i deres fortælling som regel en kort beskrivelse af fortidens vigtigste begivenheder, hvorefter de gik videre til selve æraen [4] .
I middelalderen blev krønikeskrivning en populær aktivitet for munke og præster . De skrev også om Jesu Kristi historie , kirken og dens lånere og lokale herskeres dynastiske historier. Som historisk genre var krønike særlig populær i den tidlige middelalder [5] . Eksempler på sådanne krøniker er Gregory af Tours ' Frankernes historie , den angelsaksiske krønike og historien om svundne år .
Traditionen med at skrive historie udviklede sig yderligere under renæssancen og undergik store ændringer under oplysningstiden , hvor historievidenskaben fik et generelt moderne udseende.
Byzantinsk historieskrivningByzantinsk litteratur indeholder rigt materiale til restaurering og forklaring af værker fra den klassiske oldtid, genopfyldning af oplysninger om antikke forfattere givet af senere forfattere i fragmenter og citater. Denne tjenesterolle, der i lang tid blev tildelt byzantinsk litteratur af specialister, havde en negativ effekt på forskningsresultaterne, da den fratog dem et reelt historisk perspektiv. Hovedkonsekvensen af dette var, at flertallet af videnskabsmænd enten helt mistede af syne eller forlod uden ordentlig vurdering uafhængige og originale slægter og typer af litteratur, ikke bemærkede udviklingsprocesserne, perioder med stigning og tilbagegang, generelt, f.eks. tegn på litterær produktivitet, som vidner om dens selvstændige udvikling og lydhørhed over for tidens forhold og politiske omstændigheder. Betragtning af byzantinsk litteratur ud fra et prosa- og poesisynspunkt afslører en grundlæggende forskel mellem disse slægter. Den historiske gruppe bør ud over historikere i egentlig forstand omfatte livslitteraturen , oratoriske værker, breve, skrifter om arkæologi .
Armensk historieskrivningArmensk historieskrivning opstod og udviklede sig fra det 5. århundrede efter oprettelsen af det armenske alfabet af Mesrop Mashtots . Allerede i det 5. århundrede blev der skabt mange rent historiske værker om Armeniens og nabolandenes historie. De største armenske historiografer i den tidlige middelalder: Movses Khorenatsi , Lazar Parpetsi , Favstos Buzand , Yeghishe , Sebeos og andre. Disse forfatteres værker indeholder vigtige oplysninger om historien om både Armenien selv og nabostater og regioner. Et nyt opsving i armensk historieskrivning dækkede perioden i det 10. - 14. århundrede , hvor betydningsfulde værker blev skabt af Hovhannes Draskhanakertsi , Stepanos Taronetsi , Kirakos Gandzaketsi , Vardan Areveltsi .
I Sovjetunionen var historiestudiet tæt forbundet med marxistisk-leninistisk filosofi og var i høj grad ideologiseret [7] . Alt blev forklaret af klassekampen , selv de mest komplekse kulturelle og historiske fænomener. Samtidig blev de evolutionære processer, der fandt sted gennem århundrederne og gjorde Rusland til en af de største magter i Europa og verden [8] , undervurderet .
Se også Kategori:Sovjetisk historieskrivning .
Ifølge A. Ya. Gurevich , efter at have frigjort sig fra den marxistiske ideologis diktater, forblev historisk videnskab i det post-sovjetiske rum, ligesom de fleste historikere, "i grebet af de forældede principper og forfaldne kognitive teknikker, som blev indpodet i dem i de "gode gamle dage"" [9] .
Der er en opfattelse af, at historisk videnskab i Den Russiske Føderation er under stærkt politisk pres fra myndighederne. Så akademikeren fra Det Russiske Videnskabsakademi , historikeren Yu. S. Pivovarov påpeger [10] :
Ved at vide lidt om situationen i moderne russisk socio-humanitær videnskab kan jeg sige: at være tro mod den "historiske sandhed" i dag er at følge en anden instruktion fra Kreml og på instruks derfra ændre din holdning. Dialektik! Det vigtigste er at gætte, hvad de vil høre fra dig. At kalde 1930'erne for "Stalins modernisering" betyder at være tro mod den "historiske sandhed", og at kalde æraen med total terror (f.eks.) - at falde i forfalskning.
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|