Ino

Ino ( anden græsk Ἰνώ ) er en karakter af oldgræsk mytologi fra den boeotiske cyklus , datter af kongen af ​​Theben Cadmus og Harmoni . Hun blev hustru til kong Orchomenus af Minius Athamas , som opfostrede to børn fra Nephele , Phrix og Hellu . Ino viste sig at være en ond stedmor: hun tvang sin mand til at gå med til ofring af Phrixus til Zeus . I sidste øjeblik reddede Nephele sine børn og sendte dem til Colchis på en vædder med guldfleeced, hvilket fik Ino til at blive forbundet med myten om Argonauterne .

Ino opfostrede og (ifølge en af ​​variationerne af myten) ammede sønnen af ​​sin søster Semele  , guden for vinfremstilling Dionysos . Herved pådrog hun sig Heras vrede , som sendte vanvid over Athamas. Inos mand dræbte en af ​​hendes sønner Learchus i et anfald . Så greb hun det andet barn, Melikert , og flygtede fra sin mand og hoppede fra en klippe i havet. Ifølge en version af myten gik denne tragedie forud af Athamas' ægteskab med Themisto ; sidstnævnte besluttede at dræbe sine stedbørn, men på grund af Ino forvekslede hun dem med sine børn, og begik derefter selvmord, og Athamas blev rasende og dræbte Learchus. Under alle omstændigheder gjorde guderne, der huskede, hvordan Ino opdrog Dionysos, hende til havgudinden Leucothea , som fra det øjeblik hjalp søfolk i nød. Hendes kult var udbredt i hele Hellas. I Rom blev Leucothea identificeret med Mater Matuta .

Ino optræder i Homer 's Odyssey . Hun blev heltinde i en række antikke skuespil - herunder Aischylos ' tragedier , Sofokles og Euripides (alle tekster er tabt).

Myter

Oprindelse og familie

Ino var datter af den legendariske grundlægger af Theben og kongen af ​​Boeotien , Cadmus , som tilhørte Epaphus ' afkom , og Harmonia ,  datter af Ares og Afrodite . Hendes søstre var Semele , Agave og Autonoe , hendes bror var Polydor [1] . Ino blev hustru til Afamant , kongen af ​​Orchomenus af Minius (ifølge en alternativ version, kongen af ​​Theben), som opfostrede to børn fra sin første kone, skygudinden Nephele . Disse børn hed Frix og Gella ; Ino fødte også Afamantu to børn - sønnerne af Learchus og Melikert [2] [3] .

Der var alternative versioner, hvor Ino var den første hustru til Athamas, og Nefela var den anden [4] .

Ond stedmor

I myterne om Inos forhold til sin mands børn fra Nefela kan man spore eventyrlige motiver om en ond stedmor. Ino hadede Frix og Gella. Hun overtalte kvinderne i Boeotia, hemmeligt fra deres mænd, til at stege frøene af hvede, der var beregnet til såning. Da kornet, der blev behandlet på denne måde, ikke spirede, begyndte hungersnød. Athamas sendte en ambassade til Delphi for at spørge Pythia om årsagen til katastrofen. Ino bestak kongens udsendinge, og de rapporterede, at landet først ville blive frugtbart igen, når Frix blev ofret til Zeus . Ifølge den klassiske version af myten blev Athamas under pres fra sine undersåtter tvunget til at gå med til ofringen, men i sidste øjeblik kidnappede Nephele sin søn sammen med Gella og satte dem på en flyvende vædder med guldfleece, som bar børnene mod øst. Helle døde på vejen, og Phrixus nåede Colchis . Således blev Ino forbundet med myterne om Det Gyldne Skind og Argonauterne [2] [5] [6] .

Ifølge en alternativ version besluttede Frix selv, i modsætning til Athamas' ønsker, at redde folket fra katastrofen med afgrødesvigt og ofre sig selv. Vagten, som tog til Delfi for at få oraklet, forbarmede sig over ham og fortalte kongen sandheden om forudsigelsen. Derefter overgav Afamant Ino sammen med Melikert til Frix til henrettelse; men Dionysos , da dronningen allerede blev ført til sin død, kidnappede hende og reddede dermed hendes liv [7] . Denne historie kan gå tilbage til det athenske drama i det 5. århundrede f.Kr. e. [otte]

Der var også sådanne versioner af myten, hvor Athamantes' anden hustru ikke hedder Ino, men Themisto (i Pherekides ), Demodice (i Pindar ), Gorgopis (i Hippias of Elis ); denne kvinde blev forelsket i sin stedsøn, og da hun ikke fandt gensidighed, bagtalte han ham, så han måtte flygte. I Guy Julius Gigin blev Friks anklaget for voldtægtsforsøg ikke af sin stedmor, men af ​​sin tante [9] [10] . Endelig, i Sophocles , blev Nephele synderen bag afgrødesvigt, og sendte tørke til jorden af ​​jalousi for Ino, og akademikeren Pindar hævder, at i Sophocles-tragedien var Nephele den onde stedmor til Frix. Philostephan af Cyrene har Ino den første hustru til Afamanta, forladt af hensyn til Nephele, og hun forsøger at hævne sig på sin eksmand ved at dræbe hans søn [11] .

Galskab og død

Den tragiske vending i Inos liv er forbundet af gamle forfattere med hendes søster Semele , som blev Zeus elskede. På grund af den jaloux Heras intriger døde Semele, og barnet efterlod uden en mor, den fremtidige gud for vinfremstilling Dionysos , Hermes , Zeus udsending , gav Ino og Afamantha for at blive opdraget ( Ovid kalder i denne forbindelse Ino "sygeplejersken til Bacchus ' nevø " [12] ). Ifølge en version af myten blev barnet anbragt i den kvindelige del af huset, opdraget som pige, og der blev spredt rygter om, at Semele havde et kærlighedsforhold til en dødelig og ikke med en gud - således Ino og Athamas håbede at undgå Heras vrede [13] . Ifølge en anden version understregede kongen og dronningen deres elevs guddommelige oprindelse [14] . Under alle omstændigheder fandt Hera det nødvendigt at straffe Ino og Athamas [15] .

Om den straf, der ramte Ino, skriver gamle forfattere på forskellige måder. Ifølge Nonnus fra Panopolitan blev hun en dag, mens Ino var ude på jagt, overvundet af et anfald af vanvid. Hun dræbte en los, flåede dyret og gik til Mount Parnassus , hvor hun sluttede sig til Bacchante- pigerne . Athamas begyndte at lede, men hans mænd fandt spor af blod på det sted, hvor Ino var blevet dræbt af losen, og besluttede, at dronningen var død. Senere tog Afamant sig en ny kone - datter af Lapithernes konge , Gipseus Themisto , som fødte ham tvillingesønner. Efter tre års fravær vendte Ino tilbage til sin mand, og han bragte hende hjem og fortalte Themisto, at hun var en tjener blandt fangerne. Ifølge Nonna erfarede dronningen af ​​tjenerne, at hendes mand bedragede hende; i Euripides tvivlede Themisto ikke på rigtigheden af ​​Athamas' ord. Uanset hvad, besluttede Themisto at dræbe Ino. Hun beordrede tjenestepigen til at klæde sine børn i hvidt og Inos børn i sort. Ifølge Nonnus gættede Ino, hvad dronningens plan var, og ifølge Euripides fortalte Themisto selv sin uanerkendte rival, hvad hun skulle med sine børn. Under alle omstændigheder gjorde Ino det modsatte, og Themisto, vildledt af farven på hendes tøj, dræbte sine egne børn. Da hun indså, hvad hun havde gjort, begik hun selvmord [16] [17] [5] .

I Pseudo-Hygyn- versionen giftede Athamantes sig først med Themisto og forlod hende derefter for Ino. Themisto besluttede at hævne sig på ham ved at dræbe rivalens børn, men hun dræbte sine egne, fordi sygeplejersken blandede tøjet sammen; og i dette tilfælde begik dronningen selvmord [18] . Uanset detaljerne i baggrundshistorien, var Athamas, da han hørte om, hvad der var sket, forvirret af vrede. Learchus, den ældste søn fra Ino, skød han under jagt og forvekslede ham med en hjort eller en løve, og den anden søn, Melikert, forsøgte at lave mad levende, men Ino greb barnet fra en balje med vand, der var i brand. På flugt fra sin mand sprang hun sammen med Melikert fra en klippe i havet [19] [20] [21] .

Ifølge en anden version, beskrevet af Ovid, og som er blevet klassisk, steg Hera ned i Hades til hadets gudinder Erinyes . Hun beordrede dem til at sende galskab over Ino og Athamant; det er grunden til, at Athamas, der ikke forstod, hvad han gjorde, dræbte Learchus, og Ino kastede sig i havet [22] [6] . Pausanias giver en anden version: Athamas var vred på sin kone, da han fandt ud af, at hun forsøgte at ødelægge Phrixus [23] .

Apotheosis

Da Ino var til søs, huskede guderne hendes rolle i at opdrage lille Dionysos. De vendte sig til Poseidon , og han accepterede moderen og sønnen i mængden af ​​havguder. Ino blev Leucothea ( anden græsk Λευκοθέα  - "hvid gudinde"), og Melikert blev Palemon . Begge begyndte at hjælpe sømænd og rejsende i nød. Især Levkofeya reddede Odysseus under en storm, da han sejlede fra øen Calypso mod sit hjemland Ithaca . Gudinden overtalte ham til at pakke sig ind i det mirakuløse tæppe, hun havde givet ham, og springe fra flåden ned i vandet; takket være dette overlevede Odysseus stormen og nåede feacernes land [24] [6] .

Kult

Leucothea i Hellas blev æret som en havgudinde, der hjælper skibbrudne søfolk. Mark Tullius Cicero skriver, at hun blev hædret af "hele Grækenland" [25] . I Rom blev Leucothea identificeret med Mater Matuta på grundlag af lignende elementer af kulten. Ifølge Plutarch bragte kvinder tjenere ind i Mater Matutas templer, som blev slået på kinderne og drevet ud, krammede søstrenes børn i stedet for slægtninge og ledsagede ofrene med handlinger, der mindede om opdragelsen af ​​Dionysos og plagene af Ino. En parallel til Melikert blev også fundet , og i den romerske mytologi optrådte søn af Matuta Portun (fra lat.  portus ) - havnenes protektor [26] [27] [6] [28] .

En sten blev dedikeret til Ino , hvorfra hun og hendes søn ifølge de gamle kastede sig i havet. Til ære for Melikert, som blev båret af en delfin til regionen Korinth , blev de Isthmian Games [29] [27] fejret hvert andet år , og til ære for Ino, Inahea-festivalen på Kreta [27] . Ifølge en af ​​de lokale myter blev Inos lig smidt i land i området omkring byen Megara , og først da blev hun guddommeliggjort. På det sted byggede Megarerne et tempel dedikeret til Ino, hvor de ofrede årlige [30] [27] . I oldtidens litteratur er beviser for eksistensen af ​​templer til ære for Ino i Laconia [31] og Messenia [32] også bevaret . Forskellige variationer af kulten af ​​Ino var på mange øer i Hellas, såvel som på den græsk-befolkede kyst af Lilleasien . Der er beviser for kulten af ​​Leucothea på bredden af ​​Nilen : i den hellenistiske æra konvergerede græsk mytologi aktivt med egyptisk [27] .

I kunst

Ino- Leucothea nævnes første gang i Homers Odysseen . I dette digt er hun en god guddom, der kommer hovedpersonen til hjælp. Homer nævner hendes thebanske oprindelse; derfor konkluderer forskerne, at Cadmus Inos datter og havgudinden Leucothea allerede på det tidspunkt i udviklingen af ​​den episke tradition var en enkelt karakter [33] .

Myten om Ino blev plotgrundlaget for en række gamle skuespil. Dette er især tragedien om Aeschylus " Afamant ", hvorfra kun to korte fragmenter har overlevet: "En kedel tog imod en fra hendes hænder, // Fad på et stativ over ildstedet ..." og "... Og udvinding med bronzekroge ...” [34] (om handlingen kendes ikke). Sofokles skrev to tragedier om dette emne kaldet "Afamant" og en kaldet "Ino", hvis tekst er gået helt tabt [35] (frg. 4-6 Radt). Euripides skabte to tragedier kaldet "Frix" og tragedien " Ino ", hvis indhold blev genfortalt af Pseudo-Hyginus (den sidste nøjagtigt [17] , de to første - formentlig [36] ). I tragedien " Bacchae " af samme forfatter vises Ino som en bifigur. Dionysus i dette skuespil tager hævn over de thebanske kvinder for at mobbe hans mor og straffer kong Pentheus for at modsætte sig udbredelsen af ​​den nye guds kult. Skøre kvinder, blandt hvilke Ino er nævnt, tager Pentheus for et vilddyr og river ham fra hinanden [37] . Kilderne nævner også Phrix af Achaea, Athamant af Astidamant [3] , satyrdramaet af Xenokles den ældre Athamant [38] , to komedier Athamant [8] , latinske tragedier af Quintus Ennius og Lucius Action ("Afamant") , Livia Andronicus ("Eno") [39] . Lucian fra Samosata taler i et af sine værker om en pantomime, hvor skuespillerne forestillede sig Phrixus flugt og Athamas vanvid [40] . Ovid inkluderede en litterær behandling af denne myte i sin " Metamorphoses " [41] , antikkens sidste digter Nonn Panopolitansky fortæller historien om Ino i IX og X sange af " Dionysos handlinger " [20] .

Populariteten af ​​historier relateret til Ino i oldtidens litteratur fremgår af en linje fra Horaces The Science of Poetry. I denne afhandling giver digteren råd til unge og håbefulde forfattere og diskuterer, hvordan et poetisk værk skal være. Ifølge Horace skulle Ino repræsenteres som "beklagelig" [42] [43] . Forskerne udtaler, at netop på grund af plottets popularitet blandt gamle dramatikere, viste den mytologiske tradition om Ino sig at være for mangfoldig og fyldt med modstridende versioner. Denne heltinde viser sig at være en ond stedmor, en kærlig hustru, et uskyldigt offer for en sindssyg mand, en forsvarer af hendes børn, dømt til døden af ​​en grusom rival [44] .

Ifølge den antikke græske forfatter fra det andet århundrede e.Kr. e. Pausanias statuen af ​​Ino var i Poseidons tempel i Korinth [45] ; billedet af denne heltinde prydede foden af ​​Apollons trone i Amikla [46] . Alexandriansk grammatiker i det 2. århundrede f.Kr. e. Callistratus nævner et maleri af Ino, der bliver jagtet af sin mand [47] . Portrættet af Ino blev præget på mønterne i Korinth og dets kolonier [48] .

I moderne tid blev statuerne af Ino-Leukothea, blandt andre mytologiske karakterer, ofte en del af det dekorative design. Især blev de installeret i palads- og parkkompositioner. Illustrationer med Ino som en af ​​de gamle myters heltinder prydede forskellige mytologiske bøger, især Ovids Metamorfoser og hans " moraliserede udlægninger " [49] . I 1801 skabte den italienske kunstner Gaetano Gandolfi maleriet "Afamant dræber søn af Ino."

Komponisterne Johann Christoph Bach og Gaetano Donizetti vendte sig mod myten om Ino [50] .

I astronomi

En asteroide opdaget den 1. august 1877 af den franske astronom Alphonse Borelli blev opkaldt efter Ino [51] .

Myte scorer

Gamle forskere bemærker, at navnet "Ino" er af ikke-græsk oprindelse [6] . Denne karakter kan forbindes med myterne om de semitiske folk , og videnskabsmænd forbinder Ino Melikerts søn direkte med den fønikiske navigationsgud Melkart [15] . Myten om Ino er tydeligvis relateret til et af de mest almindelige eventyrmotiver - om en ond stedmor, der forsøger at dræbe sine adoptivbørn [6] . Historien om Leucothea og det magiske slør, som hun præsenterede for Odysseus med en obligatorisk betingelse, har en klart fabelagtig oprindelse: Når han er nået til land, skal han kaste dette slør bag ryggen og ikke se sig tilbage [52] .

Episoden med ristet frøhvede kan ifølge Robert Graves være en tilsløret beskrivelse af konflikten mellem de to stammegrupper af Bøotien- ioniske bønder og æolere , der kom fra nordpastoralister [53] .

Noter

1. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony, 975-978.
2. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , I, 9, 1.
3. ↑ 1 2 Eitrem, 1925 , kol. 2297-2298.
4. ↑ Escher, 1896 , kol. 1931-1932.
5. ↑ 1 2 Kondrashov, 2016 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tahoe-Godi, 1990 .
7. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 2.
8. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, 2, ca.
9. ↑ Gigin, 2000 , II, 20, 2.
10. ↑ Graves, 2005 , s. 326-327.
11. ↑ Escher, 1896 , s. 1930-1932.
12. ↑ Ovid 1978 , Ibis, 497.
13. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 4, 3.
14. ↑ Ovid, 1977 , IV, 416-421.
15. ↑ 1 2 Leucothea  . _ britannica.com . Encyclopædia Britannica. Hentet 18. februar 2020. Arkiveret fra originalen 18. februar 2020.
16. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , IX, 278-321.
17. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, 4.
18. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 1.
19. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , IX, 4-121.
20. ↑ 12 Escher, 1896 , s . 1932.
21. ↑ Graves, 2005 , s. 327-328.
22. ↑ Ovid 1977 , IV, 418-541.
23. ↑ Pausanias, 1996 , I, 44, 11.
24. ↑ Homer, 2000 , V, 333-353.
25. ↑ Cicero, 1985 , III, XV (39).
26. ↑ Plutarch, 1994 , Camillus, 5.
27. ↑ 1 2 3 4 5 Schirmer, 1894-1897 .
28. ↑ Nemirovsky, 1964 , s. 75-76.
29. ↑ Pausanias, 1996 , I, 44, 7.
30. ↑ Pausanias, 1996 , I, 42, 7.
31. ↑ Pausanias, 1996 , III, 26, 1.
32. ↑ Pausanias, 1996 , IV, 34, 4.
33. ↑ Eitrem, 1925 , kol. 2297.
34. ↑ Aeschylus, 1989 , Athamant.
35. ↑ Escher, 1896 , s. 1931.
36. ↑ Seeliger, 1886 , s. 671-672.
37. ↑ Chistyakova, 1971 , s. 150-151.
38. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 270-271.
39. ↑ Grabar-Passek, 1966 , s. 273.
40. ↑ Escher, 1896 , s. 1932-1933.
41. ↑ Ovid, 1977 , IV, 514-518.
42. ↑ Horace, 1993 , Science of Poetry, 123.
43. ↑ Chistyakova, 1971 , s. 354.
44. ↑ Eitrem, 1925 , kol. 2298-2299.
45. ↑ Pausanias, 1996 , II, 1, 9.
46. ↑ Pausanias, 1996 , III, 19, 4.
47. ↑ Seeliger, 1886 , s. 673.
48. ↑ Eitrem, 1925 , kol. 2300.
49. ↑ Ino  . _ Iconography Base Project, University of London Warburg Institute . Hentet 19. februar 2020. Arkiveret fra originalen 13. juli 2020.
50. ↑ Dictionary of Antiquity, 1989 , Eno, s. 226.
51. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderede og udvidede Udgave. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 30. - ISBN 3-540-00238-3 .
52. ↑ Yarkho, 2000 , s. 299.
53. ↑ Graves, 2005 , s. 329-330.

Litteratur

Kilder

1. Apollodorus . Mytologisk bibliotek / Oversættelse, afsluttende artikel, noter, indeks af V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972. - 216 s.
2. Hesiod . Komplet samling af tekster / Introduktionsartikel af VN Yarkho. Kommentarer af O.P. Tsybenko og V.N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 s. - (Gamle arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
3. Gigin . Myter / Oversat fra latin, kommentar af D. O. Torshilov, redigeret af A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-198-0 .
4. Homer . Odyssé. - M . : Nauka, 2000. - 488 s. — ISBN 5-02-011652-1 .
5. Horace . Samlede værker. - Sankt Petersborg. : Biografisk Institut, Biografisk Studie, 1993.
6. Nonn Panopolitan . Acts of Dionysus / Oversættelse fra oldgræsk af Yu. A. Golubets. - Sankt Petersborg. : Alethya, 1997. - 595 s. — (Gamle bibliotek. Antik historie). — ISBN 978-5-89329-33-X.
7. Publius Ovid Naso . Metamorfoser / Oversat fra latin af S. V. Shervinsky. Noter af F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
8. Ovid . Sorgsomme elegier. Breve fra Pontus / Oversættelse og kommentarer af M. L. Gasparov. — M .: Nauka, 1978.
9. Pausanias . Beskrivelse af Hellas / Oversættelse og noter af S. P. Kondratiev , redigeret af E. V. Nikityuk .. - St. Petersburg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
10. Plutarch . Sammenlignende biografier i to bind / Oversættelse af S. P. Markish, bearbejdning af oversættelsen til dette genoptryk - S. S. Averintseva, revision af kommentaren - M. L. Gasparov .. - M . : Nauka, 1994.
11. Marcus Tullius Cicero . Om gudernes natur // Filosofiske afhandlinger / oversættelse og kommentarer af M. I. Rizhsky . — M .: Nauka, 1985. — 381 s. — ( Monumenter for filosofisk tankegang ).
12. Aischylos. Tragedier / oversat af Vyacheslav Ivanov. Publikationen blev udarbejdet af N.I. Balashov, Dim. Vyach. Ivanov, M. L. Gasparov, G. Ch. Guseynov, N. V. Kotrelev, V. N. Yarkho. Administrerende redaktør N. I. Balashov. - M . : Nauka, 1989. - (Litterære monumenter). — ISBN 5-02-012688-8 . (Russisk)

Forskning

1. Grabar-Passek M. Antikke plots og former i vesteuropæisk litteratur. - M. : Nauka, 1966. - 318 s.
2. Graves R. Myter fra det antikke Grækenland. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2005. - 1008 s. — ISBN 5-9709-0136-9 .
3. Antikkens ordbog = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; om. med ham. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarlig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov og andre - M . : Progress , 1989. - 704 s. — ISBN 5-01-001588-9 .
4. Kondrashov A.P. Ino // Hvem er hvem i mytologien om det antikke Grækenland og Rom. 1738 helte og myter. — M. : RIPOL, 2016. — ISBN 978-5-386-09554-3 .
5. Nemirovsky AI Ideologi og kultur i det tidlige Rom . - Voronezh: Voronezh University Press, 1964.
6. Takho-Godi A. A. Ino // Myter om verdens folk / Glavn. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 448.
7. Chistyakova N. A., Vulikh N. V. Oldtidslitteraturens historie . - Anden udgave, revideret og forstørret. - M . : Højere skole, 1971.
8. Yarkho V. "Odyssey" - folklore arv og kreativ individualitet // Homer. Odyssé. - 2000. - S. 289-329 .
9. Eitrem. Leukothea 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1925. - Bd. XII. Kol. 2293-2306.
10. Escher. Athamas 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1896. - Bd. II. Kol. 1929-1933.
11. Schirmer. Leukothea  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II. Kol. 2011-2017.
12. Seeliger K. Athamas 1 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. I, 1. - Kol. 669-675.

Links

• Ino på webstedet Warburg Institute Iconography Project, University of London 
• Leukothea på Theoi græske mytologiprojekts  hjemmeside

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Flot dansk Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Brockhaus
I bibliografiske kataloger	GND : 119362511 SUDOC : 027844250 VIAF : 820054 WorldCat VIAF : 820054