| Jules Doinel | |
|---|---|
| Jules Doinel | |
| Navn ved fødslen | Jules Benoit Stanislas Doinel Du Val-Michel |
| Fødselsdato | 8. december 1842 |
| Fødselssted | Moulin (Department of Allier , Frankrig ) |
| Dødsdato | 16. marts 1902 (59 år) |
| Et dødssted | Carcassonne |
| Borgerskab | Frankrig |
| Beskæftigelse | okkultist |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Jules Benoist Stanislas Duanel Du Val-Michel ( 8. december 1842 , Moulin - 16/17 . marts , 1902 , Carcassonne ) - Fransk okkultist , en fremtrædende skikkelse i den franske neognostiske bevægelse, grundlægger af den første gnostiske kirke i moderne tid.
Jules (Julius) Doinel blev født i Moulins ( Allier ) den 8. december 1842 i en katolsk familie. I 1853 gik han ind på den jesuittiske teologiske skole i Isère nær Moulins, men i slutningen af 1860 forlod han på grund af ændringer i hans livssyn sine studier på det teologiske seminarium, som han havde påbegyndt i 1859. Derefter studerede han på Collège Stanislas i Paris og blev efterfølgende optaget på National School of Charters , hvorfra han dimitterede i 1866 med et essay om Pierre de la Palue, patriark af Jerusalem (1275 eller 1280-1342) liv og værker. . Han arbejdede som arkivar i årene 1860-1870 og udgav forskellige værker om middelalderhistorie , især om Jeanne d'Arc , Blanca af Castilien , Hugh le Boutilier og korstogene . Han arbejdede også som arkivar i afdelingerne Cantal (1871), Loire (1875) og Aude (1900). [en]
I slutningen af 1884 blev Doinel ordineret til frimurerlærling i en af logerne i Grand Orient of France , i april 1886 blev han ordineret til murermester. I 1890 bevægede han sig imidlertid væk fra frimureriet og modtog samme år indvielse i Martinistordenen fra Papus . [2]
Doinel er bedst kendt for at have grundlagt den gnostiske kirke i Frankrig , hvor mange europæiske okkultister på den tid deltog. [3]
Mens han arbejdede som arkivar ved Bibliothèque d'Orléans , opdagede Doinel i 1888 et originalt dokument dateret 1022 [4] af kanon Stephen af Orléans, en katharisk lærer og forgænger, der underviste i gnostiske doktriner [5] . I slutningen af samme år 1022 blev Stephen anklaget for kætteri og brændt efter at være blevet dømt under den berømte retssag mod Orleans [5] .
Historien om katharernes heroiske modstand og martyrium fascinerede Doinel så, at han påtog sig at studere deres doktriner såvel som deres forgængeres - bogomilerne , paulikerne , manikæerne og gnostikerne fra den tidlige kristne æra. Mens han arbejdede, blev han overbevist om, at gnosticisme sammen med frimureriet var den sande religion .
I 1888 havde Doinel efter eget udsagn en vision, hvor "Aeon Jesus" viste sig for ham og inspirerede ham til at arbejde på at bygge en ny kirke. Som Doinel selv hævdede, indviede "Eon Jesus" ham åndeligt til rang som " biskop af Montsegur og albigensernes primat." Efter dette, hvad Doinel sagde var en vision af Jesu Æon, forsøgte han at skabe kontakt med katharernes og gnostikernes ånder under seancer afholdt i Lady Caithness' salon, som var en fremtrædende skikkelse i datidens franske spiritualistiske kredse , elev af Anne Kingsford og leder af den franske afdeling af Theosophical Society . Under disse sessioner modtog de ifølge deltagerne forskellige beskeder fra det qatariske præsteskab og instruktioner til den videre organisering af den gnostiske kirke [5] .
Ved en af sessionerne modtog Doinel, ifølge hans egne udsagn, følgende besked:
"Jeg henvender mig til dig, fordi du er min ven, min tjener og prælat for min albigensiske kirke. Jeg er forvist fra Pleroma , jeg er den, som Valentine kaldte Sophia-Achamoth. Jeg er den, som Simon Magus kaldte Helena-Enoia; thi jeg er den Evige Hermafrodit . Jesus er Guds ord; Jeg er Guds Tanke. En dag vender jeg tilbage til min Fader igen, men jeg har brug for hjælp; i bøn fra min bror Jesus om at gå i forbøn for mig. Kun det Uendelige er i stand til at forløse Uendeligheden, og kun Gud er i stand til at forløse Gud. Lyt godt efter: Én avlede én, og det er én. Og disse tre er ét: Fader, Ord og Tanke. Styrk min gnostiske kirke. Demiurgen vil ikke være i stand til at forhindre dette. Få parakleten"
Ved andre seancer blev der ifølge deltagerne taget kontakt til den førnævnte kanon Stephen, samt til den kathariske biskop af Toulouse fra det 12. århundrede , Gilbert Castre, som blev dræbt i slaget ved Montsegur . Ved sessionen i september 1889 optrådte ifølge sessionens deltagere hele "Højeste synode af biskopper af parakleten ", bestående af fyrre qatariske biskopper. Også under denne session opgav biskopperne ifølge deltagerne deres navne, som senere blev kontrolleret i forhold til optegnelser i Nationalbiblioteket og viste sig at være ret nøjagtige.
Ifølge deltagerne i disse sessioner vendte Gilbert Castre, som viste sig at være leder af synoden, til Doinel og instruerede ham i at genskabe gnostikernes doktriner og proklamere dem til verden, og etablere "Parakletens forsamling" , som burde kaldes den gnostiske kirke. Ydermere, ifølge Gilbert Castres budskab, skulle grundlæggeren af kirken få hjælp af Elena -Ennoia, som de skulle blive åndelige ægtefæller med. Kirken skulle bestå af parfaitter og parfaitter ("perfekt" - fransk), og Johannesevangeliet blev erklæret for dets hellige skrift . Kirken skulle ledes af mandlige biskopper og kvindelige "sophias", som skulle vælges og ordineres i den gnostiske ritual.
Doinel erklærede 1890 begyndelsen på "Era of the Restored Gnosis". Han tog rang af patriark af den gnostiske kirke under det mystiske navn Valentin II, i respekt for Valentine , grundlæggeren af den gnostiske Valentinianske skole, som levede i det 2. århundrede e.Kr. e. Han ordinerede mange biskopper, som alle valgte mystiske navne, der blev indledt med det græske bogstav Tau , der repræsenterer det græske tau-kors eller det egyptiske tegn Ankh . Doinel og de biskopper, der på grundlag af epistlerne indviede ham, blev de tilsvarende gnostiske ritualer udviklet. Kirkens liturgiske praksis omfattede også de to sakramenter, som det qatariske samfund praktiserede. Faktisk var aktiviteten i den gnostiske kirke i Doinel en slags mystisk frimureri og tiltrak mange medlemmer af frimureriske og næsten frimureriske broderskaber, blandt hvilke vi kan nævne Papus , Paul Sedira , Louis Sophron Fougeron, Rene Guenon og andre [6] .
I slutningen af det 19. århundrede blev den gnostiske kirkes repræsentationskontorer grundlagt i seksten byer i Frankrig, i Belgien, i Bøhmen, i Italien (Milano, Concorezzo).
Skønt i princippet en af de talrige og harmløse religiøse bevægelser kendt i Paris i slutningen af århundredet, vakte kirken grundlagt af Doinel ikke desto mindre en livlig begejstring i officielle kredse, og fremkaldte endog fremsendelsen til Vatikanet af en særlig sag om "fremkomsten af kathariske tendenser", bagefter efterfulgt af en utvetydig dom fra paven , der fordømmer institutionen Doinel som en ny manifestation af det gamle albigensiske kætteri.
I 1895 giver Jules Doinel imidlertid afkald på rangen som patriark i den gnostiske kirke og vendte sig til romersk -katolicismen . Årsagen til dette var indflydelsen fra Leo Taxil , en berømt eventyrer, forfatter til en række anti-frimureriske pamfletter. Doinel, under pseudonymet Jean Kostka, muligvis i samarbejde med Taxil, angriber den gnostiske kirke, frimureriet og Martinismen, organisationer der indtil for nylig var en del af hans liv. Apoteosen for denne aktivitet var bogen "Lucifer Unveiled", som taler om den sataniske natur af frimureriske ritualer og symboler, såvel som de sataniske rødder til aktiviteterne i alle okkulte broderskaber og organisationer, der arbejdede på det tidspunkt i Europa. [7] [8]
Næsten intet vides om årsagerne, der førte til en skarp ændring i Duanels verdenssyn. Alle de oplysninger, der er tilgængelige i dag, er beviser fra hans samtidige, som dog er meget sparsomme. Gerard Encausse skrev efterfølgende følgende om ham:
"Han (Doinel) havde ikke den nødvendige videnskabelige uddannelse til nemt at forklare de mirakler, som den usynlige verden spildte på ham. Derfor stod Doinel over for et valg – at ændre sig selv eller miste forstanden. Lad os være taknemmelige for, at patriarken af Gnosis valgte den første vej."
I 1899 angrede Doinel igen sit frafald og begyndte at omgås Léonce Fabre des Essarts, hans efterfølger som patriark for den universelle gnostiske kirke. I 1900 bad han om forsoning med den gnostiske kirke og en ny anerkendelse som biskop. Som en første indvielseshandling, som patriark af den gnostiske kirke, genindviede Fabre des Essarts ham under navnet Thau Julius, biskop af Alay et Mirepois.
Jules Doinel døde i Carcassonne, natten mellem den 16. og 17. marts 1902 .
Mange neo-gnostiske kirker, som eksisterer den dag i dag, sporer deres oprindelse til kirken grundlagt af Doinel [9] .
| Gnosticisme | ||
|---|---|---|
| Gamle gnostikere | ||
| Tidlig gnosticisme | ||
| Persisk gnosticisme | ||
| Middelalderlig gnosticisme | ||
| Moderne gnosticisme | ||
| Gnostiske tekster |
| |
| Gnostiske evangelier | ||
| Nøgle ideer | ||
| relaterede artikler |
| |