Spirituel administration af muslimer i Centralasien og Kasakhstan

Den åndelige administration af muslimer i Centralasien og Kasakhstan (SADUM) ( Uzb. Ўrta Osiyo va Kozogiston musulmonlari diny boshkarmasi , Kasakh . Orta Asia zhane Қазақstan musylmandarynyn dіni baskarmasy ) er den officielle organisation af de asiatiske republikker i Centralasien i de fem sovjetiske republikker. - Kasakhisk , kirgisisk og usbekisk ,tadsjikisk, . Organisationens hovedkvarter var i Tasjkent (moderne Usbekistan). DUM for Centralasien og Kasakhstan blev grundlagt i 1943 og eksisterede i næsten 50 år. Efter Sovjetunionens sammenbrud dannede de tidligere sovjetrepublikker deres egne uafhængige åndelige bestyrelser af muslimer.

Mufti DUM

Lederen af ​​det åndelige råd var muftien , som var ansvarlig for flere muslimer end nogen anden muslimsk bestyrelse i USSR, og han blev ofte kaldt den "højeste" eller "store" mufti. Gennem næsten hele perioden for eksistensen af ​​DUM i Centralasien og Kasakhstan var stormuftierne repræsentanter for Babakhan-familien.

• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1943-1957)
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (1957-1982)
• Shamsiddinkhan Babakhanov (1982-1989)
• Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf (1989-1993)

Historie

Foundation

I de første vanskeligste to år af den store patriotiske krig fandt en vis revurdering af værdier sted i det sovjetiske samfund, og holdningen til religion begyndte at ændre sig. Politiken med militant ateisme er blevet erstattet af religiøs tolerance. Da han mærkede forandringen, henvendte Eshon Babakhan sig i vinteren 1943 til de muslimske samfund i Centralasien og Kasakhstan med en opfordring til enhed. Gennem formanden for Præsidiet for den Usbekiske SSRs Øverste Sovjet, Yuldash Akhunbabaev , indledte Eshon Babakhan sammen med en gruppe religiøse personer forhandlinger med USSR's regering om oprettelsen af ​​den spirituelle administration af muslimer i Centralasien og Kasakhstan , svarende til den allerede eksisterende centrale spirituelle administration af muslimer i USSR . Den 12. juli 1943 blev der fremsat en officiel appel fra initiativgruppen ledet af Eshon Babakhan til formanden for Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet M. I. Kalinin . Snart blev initiativet til at skabe et islamisk spirituelt center i Centralasien godkendt i Moskva , og til dets behov returnerede myndighederne Eshon Babakhans hus, konfiskeret i 1928, i Khazrati Imam mahalla i Tashkent.

I juli 1943 blev Ashon Babakhan kaldt til Moskva. I Kreml mødtes han med I. V. Stalin , som selv foreslog, at Eshon Babakhan skulle samle muslimernes Kurultai og danne en åndelig administration i Tashkent. Iosif Vissarionovich fokuserede på, at det muslimske samfunds primære opgave burde have været reel bistand fra dets side i kampen mod de nazistiske angribere. Den første Kurultai af muslimsk ulema blev afholdt den 15.-20. oktober 1943 i Tashkent i Eshon Babakhans hus. Det blev overværet af 160 delegerede fra republikkerne i Centralasien og Kasakhstan. Kurultai besluttede at oprette det åndelige råd for muslimer i Centralasien og Kasakhstan (SADUM). Sheikh Eshon Babakhan ibn Abdulmajidkhan blev enstemmigt valgt som formand. Samtidig blev han tildelt rang af mufti af fem republikker. SADUMs bestyrelse var placeret i Eshon Babakhans hus. Muftien donerede også mere end tusind bøger og manuskripter fra sin samling til biblioteket, der blev oprettet under SADUMs styre.

For at opfylde ordren fra USSR's regering henvendte Kurultai sig til muslimerne, som især sagde:

Vi, muslimske teologer og repræsentanter for de troende i Usbekistan , Tadsjikistan , Turkmenistan , Kirgisistan og Kasakhstan , retter på vegne af alle muslimer denne appel til jer, vores kære sønner og brødre! Skulder ved skulder med alle nationer, kæmp som modige løver mod de nazistiske angribere, ødelægge de forhadte fascister, så ikke én af dem forbliver på vores planet! Beskyt hver tomme af vores land og styrk dine rækker med jerndisciplin. Vi opfordrer alle troende til at bede til Allah og bede Ham om at hjælpe vores soldater og sende en hurtig sejr ned over fjenden

Den spirituelle administration af muslimerne i Centralasien og Kasakhstan begyndte straks et målrettet arbejde for at hjælpe fronten. Muslimerne i Usbekistan alene indsamlede 1.280.000 rubler til den Røde Hærs behov , 117.000 rubler i obligationer, 93 tons mad og 90 kvæg [1] . Der blev også organiseret en indsamling af tøj til soldater, en stående komité blev oprettet til at yde materiel bistand til familier til frontsoldater, pårørende til de døde og forsvundne soldater.

Senere historie

I 1943 tillod den sovjetiske regering åbning af moskeer i store byer med en muslimsk befolkning. SADUM stod dog hurtigt over for problemet med mangel på imamer til tilbedelse. I 1945, efter vanskelige forhandlinger med den sovjetiske regering, opnåede Eshon Babakhan genoptagelsen af ​​arbejdet i Miri Arab madrasah i Bukhara, som i mange år var den eneste islamiske uddannelsesinstitution i USSR. Efter afslutningen af ​​den store patriotiske krig tog Sheikh Eshon Babakhan en aktiv del i at genoprette de afbrudte bånd mellem sovjetiske muslimer og den islamiske verden. Takket være muftiens indsats blev den årlige Hajj-ceremoni genoprettet. I 1945 foretog en gruppe sovjetiske muslimer ledet af Eshon Babakhan den første pilgrimsrejse til Mekka og Medina .

Ved den tredje Kurultai af muslimer, afholdt i juni 1957, blev Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan valgt til ny formand for SADUM og muftien af ​​fem republikker. Han fortsatte politikken, der havde til formål at styrke grundlaget for traditionel islam, førte en kompromisløs kamp for dens rensning fra forskellige skikke og ritualer, der blev anerkendt som uislamiske. Ziyauddinkhan fuldendte sin fars arbejde ved at udgive Koranen udarbejdet af ham i 1957 og lagde dermed grundlaget for serieudgivelsen i USSR af en bog, der var hellig for muslimer. Han deltog også aktivt i forberedelsen af ​​anden (1960) og tredje (1968) udgave af Koranen. På initiativ af Sheikh Ziyauddinhan blev Imam al-Bukharis bøger "Al-Jami as-Sahih" og " Al-Adab-al-Mufrad " udgivet på arabisk.

Muftiens aktiviteter i de fem republikker bidrog til dannelsen og styrkelsen af ​​internationale forbindelser mellem muslimske organisationer i USSR, væksten af ​​deres autoritet i den islamiske verden. I 1962, på en konference for muslimer fra de fire spirituelle direktorater i USSR, blev det besluttet at oprette afdelingen for internationale relationer for muslimske organisationer i USSR, og Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan blev valgt til dets leder. På kort tid blev der under hans ledelse etableret diplomatiske, religiøse, kulturelle og økonomiske bånd med de islamiske lande i Asien og Afrika. Magasinet "Muslims of the Soviet East" begyndte at blive udgivet på fire sprog, takket være hvilket stemmen fra muslimerne i USSR blev hørt over hele verden. Under ledelse af Sheikh Ziyauddinhan blev albummet "Muslims in the Land of Soviets" også udgivet på arabisk og engelsk. Som leder af afdelingen for internationale relationer for muslimske organisationer i USSR deltog Ziyauddinkhan aktivt i løsningen af ​​den indo-pakistanske konflikt . Hans personlige autoritet bidrog i høj grad til opnåelsen af ​​fred. Det er ikke tilfældigt, at underskrivelsen af ​​en fredsaftale mellem Indien og Pakistan i januar 1966 fandt sted i Tasjkent. Besøget i Usbekistan af chefsheiken fra Al-Azhar Universitetet i Kairo, Dr. Muhammad ibn Muhammad al-Fahham, i september 1970, fik også stor international resonans.

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan fortsatte sin fars arbejde med udviklingen af ​​islamisk uddannelse i USSR. På trods af de store vanskeligheder, der fulgte med denne proces, lykkedes det ham at få tilladelse fra de sovjetiske myndigheder til at åbne den første højere islamiske uddannelsesinstitution i USSR. I 1971 begyndte Det Islamiske Institut opkaldt efter Imam al-Bukhari sit arbejde i bygningen af ​​Namazgokh-moskeen i Tashkent. Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan førte også et aktivt socialt liv. Han var medlem af Verdensfredsrådet, Organisationen af ​​den Islamiske Konference, Verdens Øverste Råd for Moskeer, de sovjetiske og usbekiske fredskomitéer, de sovjetiske og usbekiske fredsfonde, Solidaritetskomitéen for Asien og Afrika, et bestyrelsesmedlem i de sovjetiske og usbekiske samfund for venskab og kulturelle forbindelser med udlandet. Hans fordele ved at tjene islam, fredsbevarende indsats og aktiviteter for at styrke USSR's autoritet i den islamiske verden blev værdsat af ordenerne for ærestegn og folks venskab , såvel som høje udenlandske priser.

I oktober 1982 gik Ziyauddinhan af helbredsmæssige årsager på pension og døde den 23. december 1982. Efter beslutning fra den usbekiske regering blev han begravet i Tasjkent i Kaffal Shashis mausoleum .

I oktober 1982 erstattede Shamsiddinkhan efter beslutning fra kurultai sin far som formand for det åndelige råd for muslimer i Centralasien og Kasakhstan og muftien i fem republikker. Efter Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhans død i december 1982 overtog han også posten som leder af afdelingen for internationale forbindelser i muslimske organisationer i USSR. Hans energi og målbevidsthed bidrog til den yderligere samling af muslimerne i USSR, hvilket øgede SADUMs autoritet i den islamiske verden. Mufti Shamsiddinkhan Babakhanov var meget opmærksom på restaureringen af ​​monumenter af islamisk kultur i Centralasien og til styrkelsen af ​​den materielle base i eksisterende moskeer. Under ledelse af Babakhanov lancerede presseorganet SADUM en stor aktivitet i udgivelsen af ​​muslimsk litteratur. Shamsiddinkhan selv, som er chefredaktør for magasinet "Muslims of the Soviet East", udgivet ofte på dets sider. Under Babakhanov flyttede SADUM trykkeriet til en ny bygning, og biblioteksfonden for Spiritual Administration, som var baseret på samlingen af ​​Shimsiddinkhans bedstefar, Eshon Babakhan , blev genopfyldt betydeligt. I 1985 stod han i spidsen for Rådet for den næste udgave af Koranen .

Perestrojka

Perestrojka , der begyndte i USSR i anden halvdel af 1980'erne, blev ledsaget af en stigning i nationalistiske følelser i landet. På trods af det faktum, at Mufti Babakhanov talte imod den overdrevne protektion af SADUM af USSR's Afdeling for Religiøse Anliggender, kunne han ikke undgå anklager om "korruption af den gudløse regering, vaner uforenelige med islam og generel uoverensstemmelse med den holdning, der blev holdt." Den 4. februar 1989 samledes nogle fremtrædende åndelige ledere og teologer fra Usbekistan og Tadsjikistan ved Barakkhan Madrasah , hvor administrationen af ​​SADUM var placeret, og annoncerede starten på den ekstraordinære generalforsamling for muslimer, og krævede i et ultimatum fjernelse af formand for SADUM. Mufti Shamsiddinkhan trådte tilbage efter deres krav.

I 1989, på generalforsamlingen for muslimer i Centralasien og Kasakhstan, blev Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf valgt til formand for det åndelige råd for muslimer i Centralasien og Kasakhstan og en mufti.

Decay

I 1990 blev kaziyat i Kasakhstan trukket tilbage fra SADUM og en uafhængig Muftiyat af muslimer i Kasakhstan blev grundlagt, som derefter blev omdøbt til den spirituelle administration af muslimer i Kasakhstan . Den 12. januar 1990 blev Ratbek-hadji Nysanbaev valgt til mufti af SAMK ved I kurultai for muslimer i Kasakhstan . Derefter åbnede Kasakhstans præsident, Nursultan Nazarbayev , Det Islamiske Institut i Alma-Ata.

Efter at Usbekistan opnåede uafhængighed i 1991, blev SADUM omdøbt til Usbekistans muslimske bestyrelse, som administreres af Komitéen for Religiøse Anliggender under Ministerkabinettet. I 1993 flygtede Mufti Mohammed Sadiq til Saudi-Arabien af ​​frygt for arrestation, men så, efter terrorangrebene i Tasjkent i 1999 , overtalte de usbekiske myndigheder ham til at vende tilbage til Usbekistan og leverede sikkerhedsgarantier [2] .

Se også

• Religion i USSR
• Islam i Kasakhstan
• Islam i Kirgisistan
• Religion i Tadsjikistan
• Islam i Turkmenistan
• Religion i Usbekistan

Noter

1. ↑ Referat af mødet i den 2. Kurultai i 1948
2. ↑ Igor Rotar. Er det muligt at hævne islamister eller radikale islamiske organisationer i Centralasien vokser som svampe . - Fergana-News, 26.02.2007.

Litteratur

• Usmankhodzhaev A. Muftis Babakhanovs liv: Tjeneste til genoplivelsen af ​​islam i Sovjetunionen . - M. - Nizhny Novgorod: Publishing House "Medina", 2008. - 266 s. - ISBN 978-5-9756-0046-2 .
• Aidar Khabutdinov. Til 70-årsdagen for den spirituelle administration af muslimer i Centralasien og Kasakhstan (SADUM) . — Islam i SNG.
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Islam og muslimer i Sovjets Land. - Moskva: Fremskridt, 1980.
• Robert D. Crews. For profet og zar: Islam og imperium i Rusland og Centralasien. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2006. - ISBN 0-674-02164-9 .
• Khalid, Adeeb. Islam efter kommunismen: Religion og politik i Centralasien . - Los Angeles: University of California Press, 2007. - ISBN 0-520-24927-5 .
• Naumkin, Vitaly V. Radikal islam i Centralasien: Mellem pen og riffel . — Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005. — ISBN 0-7425-2930-4 .
• Olcott, Martha Brill. Kasakherne. - Stanford, Californien: Hoover Institution Press, 1995. - ISBN 0-8179-9351-7 .
• Ro'i, Yaacov. Islam i Sovjetunionen. Fra Anden Verdenskrig til Gorbatjov . - New York: Columbia University Press, 2000. - ISBN 0-231-11954-2 .