| Kloster | |
| Gandzasar | |
|---|---|
| arm. Գանձասար | |
| Gandzasar Kloster | |
| 40°03′24″ s. sh. 46°31′52″ Ø e. | |
| Land | Nagorno-Karabakh Republik / Aserbajdsjan |
| Areal | Martakert [1] / Kalbajar [2] |
| tilståelse | Armensk Apostolsk Kirke |
| Stift | Artsakh stift |
| Arkitektonisk stil | armensk arkitektur |
| Grundlægger | Gasan-Jalal Dola (katedralkirke) |
| Første omtale | 10. århundrede |
| Stiftelsesdato | indtil det 10. århundrede [3] gammelt tempel, 1216 - 1238 katedral kirke, 1261 - 1266 gavit |
| Hoveddatoer | |
| 1551 , 1781 , 1907 , 1999 - år med genopbygning (restaurering) af klostret | |
| Bygning | |
| Katedralen, Seminary of Gandzasar, celler, gavit, receptionslokale i Catholicosate of Agvank, refektorium | |
| Kendte indbyggere | Yesai Hasan-Jalalyan |
| abbed | Pargev (Martirosyan) , ærkebiskop af Artsakh |
| Status | nuværende |
| Stat | godt |
| Internet side | gandzasar.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Gandzasar ( Arm. Գանձասար — lit. " skattebjerget ", Gandzasar Kloster , Aserbajdsjan Gəncəsər monastırı [4] ) er et armensk kloster, et enestående monument for armensk kultur [5] [6] [ 97] [ 6 ] [97] [ 6 ] 10] [11] det nuværende [12] kloster af den armenske apostoliske kirke . Det er placeret på venstre bred af Khachynchay (Khachen) floden, nær landsbyen Vanklu (Vank [13] / Vyangli [14] ) i Nagorno-Karabakh [15] . Ifølge den administrativ-territoriale opdeling af den ikke- anerkendte Nagorno-Karabakh-republik (NKR), som faktisk kontrollerer klostret, ligger det i Martakert-regionen i NKR, ifølge den administrativ-territoriale opdeling af Aserbajdsjan - i Kelbajar-regionen i Aserbajdsjan .
Ifølge armensk folkelegende fik klostret sit navn fra navnet på bjerget, som de lokale kaldte Gandzasar, på grund af sølvminerne i det (på armensk er gandz en skat, sar er et bjerg) [16] [17 ] .
Gandzasar blev første gang nævnt af de armenske katolikker Ananiy Mokatsi i midten af det 10. århundrede. Det nye, i øjeblikket kendte tempel, blev bygget af prins Hasan-Jalal Dola [15] , " en from, gudfrygtig og beskeden mand, en armenier af fødsel " [18] [19] , på stedet for det gamle tempel, nævnt i X århundrede, og højtideligt indviet 22. juli 1240 .
Oplysninger om konstruktionen og belysningen af templet er tilgængelig fra den armenske historiker fra det XIII århundrede Kirakos Gandzaketsi :
Ved klostret kaldet Gandzasar, overfor Khokhanaberd , hvor deres [forfædres] krypt lå, byggede [Prins Hasan] en kirke med smukke udsmykninger - et himmellignende tempel for Guds herlighed, hvor de hele tiden ofrede Guds lam , udrydde denne verdens synder. Har arbejdet på det i mange år. Da [værket] sluttede, blev der arrangeret en storslået fest for at indvie kirken. Catholicos of Aghvan [Komm.1] Biskop Nerses var også til stede der sammen med mange biskopper, såvel som den store vardapet Vanakan og mange lærere sammen med ham.
— [20]Opførelsen af templet blev udført fra 1216 til 1238 [15] , som rapporteret på gravstenen af Hasan Jalal. Dette vidnes også af den inskription, der er bevaret inde i klostret over fonten.
I den hellige treenigheds navn - Faderen og Sønnen og Helligånden - beordrede jeg, Guds tjener Jalal Dola, søn af Vakhtang , barnebarnet af den Store Asan, kongen af Khokhanaberd med store provinser. denne inskription skal laves. Før hans død testamenterede min far mig og min mor Khorishakh, datter af storhertug Sargis, til at bygge en kirke og en kirkegård for vores fædre i Gandzasar, [opførelsen] af disse begyndte i år 765 af den armenske kronologi (1216) ) med Godsgiverens hjælp, og da de rejste den østlige mur til vinduerne, tog min mor, der gav afkald på det verdslige liv, for tredje gang til Jerusalem, hvor hun tog en hårskjorte på og tilbragte mange år i eremitage kl. portene til Herrens tempel [grav] gik hun til en anden verden på Kristi opstandelses dag, og der blev begravet. Vi huskede de ulykker, der venter på os i livet, skyndte os at fuldføre konstruktionen og afsluttede den med den albarmhjertige Herrens barmhjertighed og velsignelse (i 1238).
— [21]Forhallen ( Gavit ) blev bygget i 1261 [15] .
Ifølge legenden blev hovedet af Johannes Døberen , afskåret af Herodes , begravet i templets grav , bragt hertil fra Cilician Armenien under et af korstogene , på grund af hvilke templet blev kaldt Surb Hovhannes Mkrtich (St. John) baptisten). Yasmin Dum-Tragut rangerer Gandzasar blandt de middelalderlige armenske klostre, hvor betydelige kristne relikvier blev opbevaret [22] .
Gandzasar tjente som residens og familiegrav for fyrstefamilien Hasan-Jalalyan , herskerne i Khachen Fyrstendømmet . I det XIV århundrede blev det sæde for Aghvan Catholicosate af den armenske kirke [23] . Klostret er også nævnt i middelalderlige persiske dokumenter. I en af dem, med henvisning til 1487, hedder det: "... fra oldtiden og ifølge Sis' charter tilhører ledelsen og overherredømmet over alle lokaliteterne i Agvank Catholicos Matevos. Det er nødvendigt, at han som før anerkendes som lederen og lederen af armenierne i denne vilayet ... så armenierne fra Gandzasar i Agvank anerkender ham som deres leder og leder ...” [24] . Armenske feudalherrer, i et forsøg på at bevare deres politiske magt, tog nogle gange en åndelig titel. Så det var i det XV århundrede i Gandzasar [25] .
Gandzasar Catholicosate beholdt sin status indtil 1815, hvor Aghvan Catholicosate efter ordre fra de russiske myndigheder blev omdannet til en metropol , og derefter (siden 1857) blev opdelt i to bispedømmer: Karabakh og Shamakhi .
Fra Gandzasar i 1701 blev Peter den Store sendt de berømte appeller fra østarmeniere med en anmodning om at acceptere russisk statsborgerskab og militær bistand til befrielse fra det persisk-tyrkiske åg (XVIII århundrede). En væsentlig rolle i denne sag blev især spillet af Catholicos Yesai Gasan-Jalalyan . I et af sine breve skrev Esai Hasan-Jalalyan: Ifølge Jesus er vi den ydmyge tjener Esajas, fra fire er der én forsonlig patriark i landet Armenien, kaldet Aghvan, som har magten over de kristne i det armenske folk. .. [26]
| Indgang til Gavit | Generel form | Gavit , 1261 | Generel form | |||
| hvidt morbærtræ | Indskriften er på armensk. Johannes Døberens Kirke | Området omkring klostret | Skulptur Hasan-Jalal |
I XII-XIII århundreder rejste det armenske feudale fyrstedømme Khachen sig i Artsakh . Fyrstendømmet besatte bassinet af floderne Khachenaget , Karkar og Trtu . I Khachen [27] [28] [29] beboet af armeniere udvikler arkitektur , miniaturemaleri og khachkar- kunst sig . Ifølge K. Walker går de fleste af de 1600 armenske monumenter i Nagorno-Karabakh tilbage til det 12.-13. århundrede [30] . I 1214 blev Hasan-Jalal Dola , en efterkommer af de armenske fyrster fra Syuni -dynastiet [31] Suzerain- prinsen af Khachen .
En persisk krønikeskriver fra samme æra bemærker:
" Khachen er et svært tilgængeligt land, blandt bjerge og skove. Dette er en af regionerne i Arran, hvor armeniere bor . Abkhasernes befolkning kalder dem padishah " tagaver " [32]
Hasan Jalal var Suzerain-prinsen af Khachen og var i vasalafhængighed af det georgiske kongerige og det armenske fyrstedømme af Zakarians [33] . I armenske synkrone kilder såvel som i epigrafiske inskriptioner er Gasan Jalal udstyret med høje titler - " Storhertug af Khachen og områderne Artsakh ", " Autocratic Prince of Princes, Lord of Khachen ", osv. I titlerne på fyrster af Khachen, udtrykket "Albanien-Agvank", men det er et levn, i sammensætningen af titler, der har mistet deres egentlige betydning [34] .
Den mest storslåede titel er i inskriptionen fra 1240 i Gandzasar-klostret: " Jeg, Guds ydmyge tjener Hasan Jalal, søn af Vakhtang, barnebarn af den store Hasan, den legitime autokratiske konge af det høje og store land Artsakh , som har store grænser .” Hasan Jalals far Vakhtang Tankik var gift med Khorisha, søster til Ivana og Zakara Zakaryanov . Hasans kone Jalala Mamkan var fra Syunik-kongen Senekerims familie. Hasan Jalals familiebånd med indflydelsesrige huse fra den tid karakteriserer utvivlsomt Khachen-Artsakh-herskerens høje position.
Professor Charles Diehl fra University of Paris , en kendt fransk kunsthistoriker, inkluderede Gandzasar på listen over fem mesterværker af armensk monumental kunst, som var inkluderet i verdensarkitekturens skatkammer [35] .
Johannes Døberens centrale katedral, med sine arkitektoniske træk, gengiver formen af en kirke, der er karakteristisk for Armenien siden det 10. århundrede: en kuppelformet sal med to-etagers gange i hjørnerne. I klostrene Gandzasar og Gtchavank har teltet på kuplen en paraplyform, som oprindeligt blev brugt af arkitekterne i byen Ani i det 10. århundrede, og efterfølgende blev meget brugt i mange andre regioner i Armenien [36] .
Templet er dekoreret med basrelieffer, der forestiller korsfæstelsen, Adam og Eva og mange andre stenfigurer, inklusive skulpturer af prinserne af Khachen , der holder modeller af katedralen over hovedet [15] . Bemærkelsesværdig i katedralens arkitektur er kuplen toppet med et paraplytag. Kuppelens sekstensidede tromle er dækket af udskæringer af forskellige ornamentale motiver og virtuos udførelse, som den berømte arkæolog, kunst- og arkitekturhistoriker A. L. Yakobson skrev om, at
den tjener sådan set som en smykkeramme for den arkitektoniske form, beriger den, samtidig med at den slet ikke slører eller krænker de arkitektoniske linjer, hvilket er et af de bemærkelsesværdige træk ved datidens armenske arkitektur, som er fuldt ud manifesteret her [37] .
Yakobson kaldte Gandzasar en encyklopædi af armensk arkitektur fra det 13. århundrede [38] . Ifølge G. Anokhin , "Ved skønheden af dets arkitektoniske ensemble og vidundere ved stenudskæring, kan dette tempel tilskrives de fem største bygninger af antikke og middelalderlige armenske arkitektur sammen med Garni, Zvartnots, Etchmiadzin og Tatev" [17] . Den amerikanske kunsthistoriker Helen Evans bemærker, at ktitor-skulpturen af Hasan-Jalal med krydsede ben på kirkens tromle ikke var den første af sin art i det oprindelige Armenien. Allerede i det 10. århundrede kan en lignende skulptur i orientalsk stil findes på Akhtamars facade [39] . Ifølge Peter Coe kunne armenske klostre, såsom Gandzasar, have en figursammensætning omkring kuplens tromle, hvilket var et middel til at løse visse arkitektoniske problemer [10] . Den russiske arkæolog og kunstkritiker L. Khrushkova rangerer Gandzasar blandt de armenske monumenter, der har en stenskallet bue på facaden [40] . Ifølge L. Durnova hører Gandzasar til de monumenter af armensk arkitektur, som er kendetegnet ved den særlige rigdom af stenskæringsdekorationer [41] .
Maria Cristina Carile fra universitetet i Bologna bemærker, at klostret siden 1216 var begravelsesstedet for de armenske fyrster af Khachen [11] . Hasan Jalal Vakhtangyan blev begravet i klostret , såvel som fyrsterne af Khachen-fyrstendømmet og biskopperne af deres art. Hasan Jalals grav er placeret i gavitten, foran indgangen til hovedsalen i Johannes Døberens katedral [42] .
Gravstenen er lavet af hvid marmor og dekoreret med tre udskårne sfæriske figurer [15] , blandt dem: Davidsstjernen , i hvis centrum er billedet af Evighedshjulet - et gammelt indo-arisk tegn, der var meget brugt af armeniere i middelalderen , for eksempel i Ani [42] . Hjulet er indrammet af seks fragmenter af blomsterornament, hvoraf to repræsenterer den såkaldte "franske lilje" (fleur-de-lis). Dette sjældne symbol, der forener Davidsstjernen og Evighedshjulet, findes også på bygningerne i Tsakhats-Kar-klosteret i Vayots Dzor , det vil sige i de områder, hvor de Orbelyan- og Proshyan- dynastier relateret til Asan Jalal regerede [42 ] .
Den anden kugle er en stjerne med seksten stråler - noget mellem den østasiatiske version af Evighedshjulet (det indiske symbol på Ashoka Chakra) og det makedonske symbol på Jomfrustjernen. Det vides stadig ikke, hvad denne sfære betyder.
Den tredje udskårne figur personificerer i Armenien "Solen" ( armensk արև ) - en konveks kugle med ornamenter, som ofte er afbildet i den nederste del af khachkars. Solen er et gammelt symbol på den armenske førkristne tro, som blev bevaret i den armenske kirke ved et mirakel [42] .
På gravstenen står der: ԹՎ ՊՁ". Oversat fra armensk betyder det: ”Den store Jalal hviler her; husk ham i dine bønner; 1431" [42] .
Bayarsaikhan Dashdondog bemærker betydningen af Gandzasars lapidære inskriptioner for studiet af mongolsk styre i det historiske Armenien [43]
Ved siden af Hasan Jalals gravsten er gravene for de øverste ledere af Den Hellige Stol i Gandzasar. På venstre side er graven for Catholicos Yeremiah Asan-Jalalyan (regerede 1676-1700) og Catholicos Yesai Asan-Jalalyan (regerede 1702-1728). Sidstnævnte er kendt som historiker og leder af den armenske nationale befrielsesbevægelse i 1720'erne. På højre side er der to andre gravsten: Catholicos Hovhannes VIII Gandzasaretsi (regerede 1763-1768) og Sargis Gandzasaretsi (regerede 1810-1828), den sidste hierark i Pavestolen i Gandzasar med titlen Catholicosar [42] .
I nærheden af dem er graven for Metropolitan Baghdasar Asan-Jalalyan (leveår - 1775-1854) - en af hovedgrundlæggerne af Artsakh bispedømmet i den armenske apostoliske kirke i det 19. århundrede. Alle inskriptioner på disse gravsten begynder og slutter med de samme ord: "Under denne gravsten hviler ... tilhørende Hasan-Jalal Dola- familien ". Der er også tidligere grave af Katholikos Davit, Katholikos Grigor og Katholikos Hovhannes [42] i gavitten .
I katedralens gård er der forskellige mindesmærker, herunder talrige khachkars . Nær den nordlige mur er graven af Khatun, som tilsyneladende var datter af Asan Jalal og døde som spæd. En inskription er indgraveret på den nederste del af denne khachkar: "Jeg, Asan, Vakhtangs søn, rejste dette kors til minde om min datter Khatun, på mine egne vegne og på vegne af hendes mor-prinsesse, datter af zar Bakhk ." Khatuns mor og Asan Jalalas kone, Mamkan, var datter af den sidste hersker over Syunik-kongeriget , sydvest for Khachen [42] .
Som et resultat af den bevidste bombning af det aserbajdsjanske langtrækkende artilleri og militærluftfart blev klostret hårdt beskadiget under Karabakh-krigen i 1991-1994 . Den 20. januar 1993 blev klostret udsat for raketangreb fra luften, hvilket resulterede i, at kompleksets hovedtempel blev alvorligt beskadiget, og klosterbygningen blev ødelagt [44] . På nuværende tidspunkt er klostret som helhed blevet restaureret, opførelsen af seminariets uddannelseskompleks er i gang.
I 2001 blev klostret efter ordre fra Republikken Aserbajdsjans ministerkabinet nr. 132 optaget på listen over statsbeskyttede genstande som et "arkitektonisk monument af verdens betydning" [4] .
Den 16. oktober 2008 fandt et "stort bryllup" sted i Nagorno-Karabakh : ud af 687 par blev 550 gift i Ghazanchetsots-katedralen og de resterende 137 i Gandzasar-klosteret. [45]
Den 11. juli 2010 markerede 770-året for grundlæggelsen af klostret. Ledelsen og gejstligheden i det uanerkendte NKR forberedte en stor ferie til denne lejlighed. Pargev Martirosyan , leder af Artsakh bispedømmet i den armenske apostoliske kirke , tjente en liturgi i St. Johannes Døberens katedral, en udstilling af værker dedikeret til Gandzasar blev afholdt i Stepanakert , kulturelle grupper optrådte i klostret og hovedstaden i NKR, Stepanakert, mange fornemme gæster fra Armenien og udlandet var inviteret.
I november 2020, som et resultat af krigen i Nagorno-Karabakh , blev klostrets område inkluderet i ansvarszonen "nord" for det russiske fredsbevarende kontingent.
Fra begyndelsen af 2022 er klostret aktivt. Ud over katedralen er der på Gandzasars område flere klosterceller, et bibliotek, et refektorium og bygningen af Gandzasar Seminary, som blev udvidet i 1898, samt udhuse, en kirkebutik med stearinlys og souvenirs. Klosteret huser også receptionslokalet i det katolske statsråd Aghvank, bygget af katolikkerne Yeremiah Asan-Jalalyan i det 18. århundrede. .
I Gandzasar produceres ifølge en gammel tradition den trestjernede Gandzasar-cognac.
Armeniens frimærke afbilder Gandzasar-klosteret i Artsakh, 2013
Aserbajdsjans frimærke, der viser klostret, 2014
Fyrstendømmet Khachen lå på Arrans område , men dette udtryk er kun et toponym og indikerer slet ikke en etnisk gruppe.
I 1970'erne Aserbajdsjanske historikere har bevæget sig fra tavshed til at tilegne sig den armenske historiske arv. Det middelalderlige fyrstedømme Khachen blev pludselig "albansk", og Gandzasar-klosteret, der hørte til det, blev erklæret "et monument for kultur og religion i Kaukasisk Albanien" (Geyushev, 1973a; 19736). I 1986 blev der i Baku udgivet en brochure i den populære serie "Monuments of the Material Culture of Azerbaijan", hvor Khachen-fyrstendømmet og Gandzasar-klostret blev præsenteret som den ubetingede historiske arv fra det kaukasiske Albanien på grundlag af, at de lokale katolikker identificerede sig med en særlig albansk kirke (Geyushev, 1986. C 7-8; Geyushev, Akhadov, 1991. S. 85. Se også Akhundov, Akhundov, 1983, s. 9-10; 1986. S. PO; Akhundov, 1986 s. 224-229). Samtidig forholdt forfatterne af disse publikationer tavs om, at templet var et typisk eksempel på armensk arkitektur fra det 10.-13. århundrede, at der var bevaret talrige armenske inskriptioner i det (11), at der ikke havde eksisteret nogen albansk stat. i den æra i lang tid, og at herskeren Khachen-fyrstendømmet i kilderne blev kaldt en armensk prins. Hvad angår navnet "Albansk kirke", afspejlede det, som eksperter påpegede, kun kirketraditionens konservatisme (Yakobson, 1977; 1984, s. 146-147; Ulubabyan, 1981a; 1988, s. 86-87, 89 ).
Ud over at løse de arkitektoniske problemer med succes, gav armenske klosterkirker mulighed for figural komposition omkring kuplens tromle, som ved Gandzasar, eller for højere reliefskulpturer på facaden, som på den imponerende vestfront af Amaghu Noravank.
Selvom forvaring af relikvier spillede en afgørende rolle i alle klostre - ikke kun for klosterspiritualitet, men også for folkefromhed - har nogle klostre opnået betydning hovedsageligt på grund af deres relikvier. Dette gælder især for de klostre, hvor førsteklasses relikvier eller bibelske relikvier blev opbevaret, særligt æret var stykkerne af det sande kors. I den armenske tradition er tre klostre berømte med stykker af trækors: nemlig Xotakerac' Vank' i Vayoc' Jor (nu i Ēĵmiacins katedralmuseum); klostret Varag i Van (Vaspurakan) og klostret Glak i Taron, altså S. Karapet (såkaldt Cicarnkors)5. Andre væsentlige relikvier er lansen, som har været opbevaret i klostret Gełard6 i århundreder (nu i Ēĵmiacins katedralmuseum), samt Johannes Døberens overhoved, som efter sigende blev holdt i Ganjasar-klostret.
... den oprindelige befolkning i Khachen - i oldtiden, som i templets æra, og også senere, ifølge samtidige, var netop armensk
Albanien mistede sin politiske uafhængighed længe før det, og hvis dette gamle navn i en eller anden form stadig er nævnt i denne æra, overlever det kun som en del af titler, der har mistet deres egentlige betydning.
Hasan Jalal-Dawla, er afbildet siddende med korslagte ben på tromlen i sin kirke, mens han stadig holder en model af den, nu over hovedet (fig. 4.)18 Prins Jalal-Dawlas portræt er ikke det første kongelige billede af egentlig Armenien i en specifikt kristen kontekst, hvor herskeren sidder på kryds og tværs som i samtidens østlige verden. Allerede i det tiende århundrede optræder herskere siddende med korsbenede ben på østlig vis på facaden ved Alt'amar.
Den armenske kirkes særlige "albanske" patriarkat dannede forbindelsen mellem de to banker.
Hvad angår navnet "Albansk kirke", afspejlede det, som eksperter påpegede, kun kirketraditionens konservatisme.