Ulv i heraldik

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. marts 2022; checks kræver 5 redigeringer .
ulv i heraldik
Afbildet objekt ulv
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ulv ( latin Iupus; fransk Ioup; tysk ulv; norsk ulv; schweizisk varg; tjekkisk . vlk; polsk wilk) er et naturligt ikke-heraldisk våbenskjold .

Den kaldes rovdyr ( fr.  ravissant ), hvis den holder bytte, og rasende ( fr.  allumé ) hvis dens øjne udmærker sig ved en speciel maling fra hele kroppen [1] .

Historie

Siden oldtiden er de fleste af Europas befolkninger , bibelsk symbolik, i traditionel europæisk heraldik betragtet som et symbol på en grusom fjende, i russisk heraldik et symbol på grådighed, vrede og frådseri. I den tidlige middelalder i Nordeuropa betød udtrykket ulv (Varg i veum) i almindelig lov den mest foragtede forbryder - besmitteren af ​​templer og kirkegårde.

I Bibelen blev falske profeter , uretfærdige herskere og dommere brugt af ulve som de mest farlige personer for folket. Som det højeste symbol på vildskab er ulven modstander af det kristne lam, symbolet på sagtmodighed og renhed - lammet . I Bibelen er tiden for den højeste urealiserbare retfærdighed på jorden karakteriseret som den æra, hvor ulven og lammet vil leve sammen.

I oldtidens mytologi var myten om ulven, der ammede Romulus og Remus , også en slags afspejling af en skarpt negativ vurdering af handlingerne fra den antikke usurpator Amulius , som beordrede babyerne til at blive kastet i Tiberen , og hun -ulven reddede dem.

Situationen ligner den i det russiske eventyr, hvor ulven redder Ivanushka fra død og forfølgelse fra tsaren.

I skandinavisk mytologi er ulven Fenrir helvedes vogter, menneskers og guders fjende.

I katolsk symbolik er hun-ulven et symbol på grådighed.

I de turkiske folks kultur og mytologi er billedet af ulven bestemt positivt (i modsætning til de fleste indoeuropæiske folk ), ulven blev betragtet som tyrkernes mytologiske stamfader, og dens billede var ofte til stede i stamme- og statssymboler. Det bør samtidig tages i betragtning, at de turkiske folks kultur og mytologi ikke har noget med heraldik at gøre [ 2] .

Blandt de germanske og slaviske folk afspejles sammenfaldet af symbolet på en voldsom fjende i det fonetiske sammenfald af ordene "ulv" og "fjende", på russiske og germanske sprog: ulv - ulv (ulv), - ulv (ulv) ), - varg (varg) - fjende.

Visning i våbenskjolde

Hans billede genspejler ikke meget, hverken i heraldik eller i emblemer . Hvis den symbolske betydning af billedet af ulven stadig er manifesteret i de vesteuropæiske og russiske traditioner, så er dets billede i våbenskjoldene ekstremt sjældent og er i det væsentlige kun fastsat i tysk heraldik , hvor dets billede praktisk talt falder sammen med billedet af ulven. ræven ( ræve). Placeringen af ​​figuren på skjoldet, drejningen af ​​hovedet, det generelle omrids og det ydre af figuren er faktisk det samme. Forskellene mellem dem er ubetydelige og strengt fastsatte: ræven har en glat, liggende pels, en frodig hale, store ører er elliptiske, placeret næsten foran , munden er altid lukket (selvom den holder bytte), spidsen af næse er tydeligt markeret med en speciel (normalt sort) farve, farven er altid rød, uanset farven på skjoldets felt. Hos en ulv er håret på poterne, halen og ryggen rejst, munden er altid åben (også selvom tungen ikke stikker ud), to rækker skarpe tænder er synlige i munden, ørerne er afbildet i profil og spids, den øverste del af næsepartiet er altid todelt. Farven på figuren er altid sort, og meget sjældent blå eller blå, i undtagelsestilfælde hvid, sølv, grå (naturlig).

I vesteuropæisk heraldik er en romersk hunulv med to babyer endnu sjældnere, og kun fem tilfælde af hendes billede er kendt i hele den europæiske kulturs historie:

  1. Et af det byzantinske riges tidlige emblemer ;
  2. Emblem for det første angelsaksiske kongerige Kent i det 5.-6. århundrede:
  3. Den italienske by Montalcinos våbenskjold i 1555-1559, da den kortvarigt blev et separat bispedømme;
  4. Den romerske republiks våbenskjold i 1849.
  5. Sienas våbenskjold under dets uafhængighed.

I russisk heraldik bruges figuren af ​​en ulv praktisk talt ikke. Som en talende figur blev den brugt i stammefolket (immigranter fra Europa) og i en række våbenskjolde i byerne Ukraine og Hviderusland. En løbende ulv i et blåt felt blev brugt i emblemet for byen Volchansk , Kharkov-regionen. Emblemet for byen Letichev , Khmelnitsky-regionen, beliggende ved mundingen af ​​Volk -floden , som løber ud i den sydlige bug , er en løbende sølvulv i et blåt felt. I byen Volkovysk , Grodno-regionen, er der en stående ulv med et hoved med fuld ansigt.

I Rusland blev ulven ikke officielt registreret, med undtagelse af et tilfælde, da Kalitva-bosættelsen i Voronezh-regionen i 1781-1802 modtog byens våbenskjold. Dette våbenskjold afbildede dyrefigurer, der ligner enten hunde eller en ulv. I beskrivelsen blev det givet, at disse var chekalki - en steppeulv og var inkluderet i våbenskjoldet, fordi de blev fundet i nærheden af ​​byen.

Nutidig refleksion

Med udryddelsen af ​​ulve i de fleste europæiske lande i det 19. århundrede begyndte den semantiske vurdering af billedet at ændre sig, da et dyr var udstyret med et ekstremt udviklet instinkt for selvopretholdelse og uselvisk loyalitet over for familien (flokken), loyalitet over for leder af flokken. Denne omstændighed gav den engelske general, Lord Baden-Powell , grundlæggeren af ​​spejderbevægelsen , til at give spejderne i den yngre gruppe (fra 8-11 år) det officielle navn "ulveunger" (ulveunger), som man formodede at symbolisere loyalitet over for organisationens idealer og charter.

Den selverklærede Republik Ichkeria den 28. oktober 1991 inkluderede i våbenskjoldet hovedfiguren af ​​det nye våbenskjold - ulven. Våbenskjoldet forestiller en liggende ulv (borz) med hovedet vendt fremad. Dette var det første tilfælde i folkehistorien, hvor en ulv blev inkluderet i statens våbenskjold, fordi ikke en eneste stat ønskede at tage symbolet på et rovdyr ind i våbenskjoldet som en idé om statens politik. Ifølge den officielle fortolkning af republikken er ulven "favoritbilledet" af tjetjensk folklore , højt værdsat af dem, som et symbol på stolthed, mod og frihed. Dette er en tendentiøs "strækning", fordi ikke et eneste folk i Kaukasus siden oldtiden har personificeret billedet af en ulv, hyrdernes hovedfjende , et tordenvejr af fåreflokke.

I Dagestan , blandt Darginerne , er ulven et billede på et dumt, snæversynet rovdyr, som let bliver bedraget af en ræv.

Noter

  1. ↑ ESBE / Wolf, i våbenskjolde - Wikisource . en.wikisource.org. Dato for adgang: 16. juli 2019.
  2. ↑ R. S. Lipets. "ULVENS ANSIKT ER VELSIGNET..." (Stageændringer i billedet af ulven i de turkisk-mongolske episke og genealogiske legender). . Nomadika.ru (3. juli 2015). Hentet 16. juli 2019. Arkiveret fra originalen 16. juli 2019.

Litteratur

Links