| Biskop Victor | ||
|---|---|---|
|
||
| 16. september 1926 - oktober 1927 | ||
| Forgænger | Trofim (Yakobchuk) | |
| Efterfølger | Stefan (Beh) | |
|
||
| 14. september 1921 - 1924 | ||
| Forgænger | Pavel (Pospelov) | |
| Efterfølger | Simeon (Mikhailov) | |
|
||
| 1921 - 1922 | ||
| Forgænger | Andrey (Ukhtomsky) | |
| Efterfølger | Dimitri (Belikov) | |
|
||
| oktober 1920 - 14. september 1921 | ||
| Forgænger | Nikolaj (Pokrovsky) | |
|
||
| 26. december 1919 ( 8. januar 1920 ) - oktober 1920 | ||
| Forgænger | etableret vikariat | |
| Efterfølger | Eusebius (jul) | |
| Uddannelse |
Saratov Theological Seminary , Kazan Theological Academy |
|
| Akademisk grad | PhD i teologi | |
| Navn ved fødslen | Konstantin Alexandrovich Ostrovidov | |
| Fødsel |
20. maj ( 1. juni ) 1875 |
|
| Død |
2. maj 1934 (58 år) |
|
| Accept af klostervæsen | 1903 | |
| Kanoniseret |
Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , 1981 Russisk-ortodokse kirke , 2000 |
|
| i ansigtet | præst | |
| Mindedag | 2. maj og 1. juli (overdragelse af relikvier) | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Viktor (i verden Konstantin Aleksandrovich Ostrovidov ; 20. maj [ 1. juni ] 1875 , Zolote , Saratov-provinsen - 2. maj 1934 , Neritsa , Northern Territory ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Izhevsk og Votkinsk .
Glorificeret som præst af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (1981) og den russisk-ortodokse kirke (2000).
Konstantin Ostrovidov blev født den 20. maj ( 1. juni ) 1875 i familien til salmisten Alexander fra Treenighedskirken og hans kone Anna, i landsbyen Zolotoe , Zolotovsky volost , Kamyshinsky-distriktet, Saratov-provinsen (nu centrum af Zolotovsky kommunal dannelse, Krasnoarmeisky-distriktet , Saratov-regionen ). Foruden Konstantin omfattede familien: Sergey (født 1874), Maria (født 1882), Alexander (født 1884), Lydia (født 1886), Venedikt (1889-1921), Nikolai (født 1892).
Han dimitterede fra Kamyshin Theological School ( 1893 ), Saratov Theological Seminary ( 1899 ), Kazan Theological Academy ( 1903 ) med en grad i teologi.
Den 28. juni 1903 blev han tonsureret som munk , og den 30. juni blev han ophøjet til rang af hieromonk og udnævnt til rektor for den hellige treenigheds cenobitiske metochion af Saratov Transfiguration Monastery i byen Khvalynsk . Udførte missionsaktiviteter blandt chuvasherne.
I 1905-1908 var han hieromonk for den russiske kirkelige mission i Jerusalem .
Fra 13. januar 1909 - viceværten for Arkhangelsk Teologiske Skole, fra 15. oktober 1909 - hieromonk af Alexander Nevsky Lavra .
Fra 22. november 1910 - rektor for Zelenetsky Trinity Monastery i Petrograd stift, archimandrite.
Han reagerede negativt på arbejdet af Archimandrite Sergius (Stragorodsky) "Den ortodokse lære om frelse". Som han selv skrev i "Answers" til femten spørgsmål fra OGPU i januar 1928: "Dette er en vildfarelse, som jeg fordømte i person af Metropolitan Sergius og den velkendte Anthony Khrapovitsky tilbage i 1911 og advarede om, at de ville ryste den ortodokse kirke med denne deres FEJL. Dette blev udtrykt af mig i artiklen "Nye teologer", publiceret i Old Believer magazine "Church" og underskrevet med pseudonymet "Strannik". De vidste, hvem der havde trykt det, og i lang tid følte jeg deres modvilje mod mig selv. I kraft af denne deres fejl kan de ikke TÆNKE Kirken uden en ekstern organisation” [1] .
Siden 21. februar 1918 - guvernøren for Alexander Nevsky Lavra.
I henhold til dekret fra Hans Hellighed Patriark Tikhon og den hellige synode nr. 3716 af 2/15 december 1919, blev Urzhum Bispestol oprettet. Ved samme dekret blev det ledet som biskop af Urzhum, vikar for Vyatka bispedømmet, Archimandrite Viktor (Ostrovidov), vikar for den hellige treenighed Alexander Nevsky Lavra [2] .
Den 8. januar 1920 blev han indviet til biskop af Urzhum , vikar for Vyatka stift [3] .
I 1919-1920 blev han udsat for kortvarige arrestationer. I 1920 blev han dømt af Vyatka Gubernia Tribunal til fængsel indtil slutningen af krigen med Polen , for at "agitere mod medicin" (under en tyfusepidemi bad han flokken om at øge deres bønner for udfrielse fra sygdommen) og blev frigivet fem måneder senere.
Siden 1920 - Biskop af Slobodskaya , vikar for Vyatka stift .
Siden den 14. september 1921 - biskop af Glazov , præst i Vyatka bispedømme .
Han modsatte sig resolut renoveringsbevægelsen . Han skrev til sin flok: ”... jeg beder jer, brødre og søstre elskede i Kristus, og især jer, hyrder og medarbejdere på Herrens mark, om ikke at følge denne selverklærede skismatiske forsamling, som kalder sig selv. en "levende kirke", men i virkeligheden et "stinkende lig", og ikke at have noget åndeligt fællesskab med alle de nådeløse falske biskopper og falske præsbytere, der er udpeget af disse bedragere.
Den 12. august 25. 1922 blev han arresteret og sendt i fængsel i Moskva . Den 23. februar 1923 blev han idømt tre års eksil, som han afsonede i en lille landsby i Narym-regionen i Tomsk-provinsen. I 1926 vendte han tilbage til Vyatka bispedømmet.
Den 14. maj 1926 blev han arresteret for femte gang for at organisere et ulovligt stiftskontor, og den 20. august 1926 blev han efter ordre fra OSO KOGPU dømt til eksil i tre år i byen Glazov , Votskoy Autonome District , boede i et værelse under klokketårnet i St. Nicholas Cathedral.
Under sit korte ophold i Moskva efter sin løsladelse fra fængslet mødtes ærkebiskop Victor med stedfortræderen Locum Tenens fra den patriarkalske trone, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) og blev i overensstemmelse med sit eksilsted udnævnt til biskop af de nydannede Izhevsk og Votkinsk bispedømme (inden for grænserne af Votka Autonome Region), midlertidig administrator af Vyatka bispedømme.
Den 16. september 1926 udstedte den vicepatriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius et dekret om transformation af Izhevsk-vikariatet til et uafhængigt bispedømme, "hovedsageligt for at sætte en stopper for Izhevsk-kirkens uro" [4] .
Den 1. oktober 1926 ankommer Vladyka, løsladt fra Butyrka-fængslet, til byen Glazov.
Han reagerede skarpt negativt på erklæringen fra den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky) .
Snart fulgte dekretet fra den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens og synoden om opdelingen af Votkinsk (Votsk) stift mellem 5 nabostifter. I oktober 1927 sendte biskop Victor et brev til Metropolitan Sergius, hvori han kritiserede "Erklæringen" og bad ham om ikke at lukke Votkinsk-katedraen.
I juli 1927 ved dekret af Met. Sergius blev overført til stillingen som biskop af Shadrinsk , præst i Jekaterinburg stift med ret til at lede sidstnævnte. Accepterede ikke udnævnelsen.
Den 16. december 1927 meddelte han Metropoliten Sergius i et brev, at han nægtede at blive udnævnt til biskop af Shadrinsk; brevet indeholdt også skarp kritik af "Erklæringen", som han kaldte "en hån ... af vor bekendelse til Guds sandhed" og "en fornægtelse af vor frelse" knyttet til brevet et "Brev til naboer" udarbejdet af ham på samme tid, hvori han kaldte erklæringen et klart "forræderi mod sandheden" og advarede flokken om, at hvis underskriverne af proklamationen ikke omvendte sig, så "må vi beskytte os selv mod at kommunikere med dem." I samme måned vedtog Votkinsk-bispedømmets spirituelle administration en resolution om, at bispedømmet afsluttede det bedelige og kanoniske fællesskab med metropoliten Sergius (Stragorodsky) og ligesindede biskopper som at have forrådt Guds Kirke til bebrejdelse, indtil de omvender sig og giver afkald på Erklæring. Dette dekret blev godkendt af biskop Victor.
Efter at have modtaget en besked om udnævnelsen af biskop Onisim (Pylaev) besluttede Glazov Spiritual Administration den 22. december "indtil omvendelse og forsagelse" af Metropolitan Sergius fra "Erklæringen" at afstå fra at kommunikere med ham og biskopperne, der delte hans synspunkter , at anerkende Victor som deres biskop, at kalde ham "Biskop af Glazovsky og Votkinsky. Ærkebiskop Victor besluttede ikke at ændre sin titel før indkaldelsen af stiftskongressen og at blive kaldt Izhevsk og Votkinsk.
Den 23. december 1927, ved beslutningen fra den provisoriske patriarkalske hellige synode "om de omstridte aktiviteter af biskop Viktor af Shadrinsk, lederen af Sverdlovsk bispedømme", blev han forbudt at tjene af synoden af Metropolitan Sergius, anerkendte ikke forbud.
Biskop Onesimus rapporterede beslutningen fra Glazovs åndelige administration til Metropolitan Sergius, og forbød derefter, ledet af synodens ordre, de løsrivelsespræster at tjene. Som svar sendte ærkebiskop Victor 2 telegrammer til Izhevsk Intercession Cathedral med ordre om at stoppe kommunikationen mellem Votkinsk stift og Metropolitan Sergius og ulydighed mod biskop Onesimus.
I begyndelsen af 1928 begyndte han en korrespondance med Leningrad-josefitterne. I marts skrev han en skarp "Besked til præsterne", hvori han kritiserede Metropolitan Sergius for at afskedige de arresterede og eksilbiskopper fra deres stole.
4. april 1928 blev arresteret i Glazov. Han blev anklaget for at "deltage sig i den systematiske udbredelse af anti-sovjetiske dokumenter, som han kompilerede og skrev på en skrivemaskine. Den mest antisovjetiske af dem indholdsmæssigt var et dokument - et budskab til troende med en opfordring til ikke at være bange og ikke at underkaste sig sovjetmagten som djævelens magt, men at lide martyrdøden af den, ligesom Metropolit Philip eller Ivan led martyrdøden for troen på kampen mod statsmagten, såkaldt "baptist ". Den 18. maj 1928 blev han dømt efter ordre fra OSO KOGPU i henhold til art. 58-10 og 58-11 i RSFSR's straffelov i tre år i lejrene. Inden han blev sendt til lejren, overgav han sine sogne til biskop Dimitry (Lubimov) af Gdov , som på det tidspunkt stod i spidsen for Josephite-bevægelsen .
Fra juli 1928 blev han fængslet i Solovetsky Special Purpose Camp (SLON), arbejdede som revisor på en rebfabrik. Deltog i hemmelige tjenester sammen med andre biskopper og præster, der sad fængslet. Blandt dem var biskopperne Nektary (Trezvinsky) , Hilarion (Belsky) , Maxim (Zhizhilenko) . I foråret 1930 blev han overført til fastlandet (Mai-Guba forretningsrejse). Oplysningerne om, at han, mens han var på Solovki , forsonede sig med Metropolitan Sergius, er ikke bekræftet af kilder [5] [6] .
Ifølge erindringerne fra professor I. M. Andreevsky , som også var fange på Solovki, "Vladyka Viktor var lille af statur, altid kærlig og venlig med alle, med et ufravigeligt lyst lyst, tyndt smil og strålende klare øjne. "Enhver person har brug for at blive trøstet af noget," sagde han, og han vidste, hvordan han skulle trøste alle. Til alle, han mødte, havde han nogle venlige ord og ofte endda en form for gave. Da navigationen efter seks måneders pause blev åbnet, og det første dampskib kom til Solovki, modtog Vladyka Victor normalt en masse tøj og madpakker fra fastlandet på én gang. Vladyka distribuerede alle disse pakker og efterlod næsten intet til sig selv."
En anden af hans medfanger, den fremtidige akademiker D.S. Likhachev , skrev om den rolle, som biskop Victor på Solovki efter hans mening spillede:
Josefitterne var i flertal. Alle de troende unge var hos Josefitterne. Og her er pointen ikke kun i ungdommens sædvanlige radikalisme, men også i det faktum, at i spidsen for Josephitterne på Solovki var den overraskende attraktive biskop Victor Vyatsky (Ostrovidov). Han var meget uddannet, havde trykt teologiske værker, men han lignede en landpræst. Han hilste alle med et bredt smil (jeg husker ham ellers ikke), havde tyndt skæg, rødmossede kinder og blå øjne. Han var klædt over en kasse i en strikket damejakke, som blev sendt til ham af en af hans flok. Fra ham udgik en vis udstråling af venlighed og munterhed. Han forsøgte at hjælpe alle, og vigtigst af alt, han kunne hjælpe, da alle behandlede ham godt og troede på hans ord. [7]
Den 10. april 1931 blev han efter beslutning fra KOGPU's særlige møde for gennemgang af sagen dømt til eksil i det nordlige territorium i tre år. Han boede i landsbyen Karavannaya nær det regionale center Ust-Tsilma . Løsladt fra lejren den 11. juli 1931 og forvist til byen Onega . Den 13. december 1932 blev han arresteret i eksil, den 10. maj 1933 blev han igen dømt efter art. 58-10 og 58-11 i RSFSR's straffelov til tre års eksil - i det samme Ust-Tsilemsky-distrikt i den afsidesliggende landsby Neritsu . Der blev han alvorligt syg af meningitis og døde den 2. maj 1934 . Han blev begravet på den landlige kirkegård i Nerica.
Navnet på biskop Victor blev inkluderet i udkastet til navneliste over nye martyrer og bekendere i Rusland som forberedelse til kanoniseringen udført af ROCOR i 1981. Selve kanoniseringen var dog ikke ved navn, og listen over nye martyrer blev først offentliggjort i slutningen af 1990'erne [8] .
Den 1. juli 1997 blev biskoppens hellige relikvier fundet inkorrupte på kirkegården i landsbyen Neritsy efter 63 års ophold i sumpet jord.
Helgenens relikvier blev sendt til Moskva, og den 2. december 1997 blev relikvierne overført til kirken St. Alexander Nevsky Holy Trinity Convent i Kirov .
Siden 2005 har relikvierne været i Vyatka Spaso-Preobrazhensky-klosteret [9] .
Rangeret blandt Ruslands Hellige Nye Martyrer og Confessors ved Jubilee Bishops' Council of the Russian Orthodox Church i august 2000 for generel kirke ære.
Templet i martyren Victors (Ostrovidov) navn blev bygget i landsbyen Votche i Komi-republikken [10] .
Ved hans første katedral i byen Urzhum, Kirov-regionen, med velsignelse af Metropolitan Chrysanf af Vyatka og Sloboda, blev der bygget et kapel til ære for præsten Victor, den første biskop af Urzhum. Kapellet blev bygget til ære for 90-året for helgenens ankomst til katedralen og begyndelsen på hans bekendelsespræstation.
| Biskopper af Shadrinsk og Dalmatov | ||
|---|---|---|
| ||
| Biskopper af Shadrinsk |
| |
| Biskopper af Izhevsk | |
|---|---|
| 20. århundrede (vikarierende) | |
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |
| Biskopper af Glazov og Igrinsk | ||
|---|---|---|
| ||
| Biskopper af Glazov |
| |
| Midlertidige ledere er i kursiv . | ||
| Biskopper af Tomsk | |
|---|---|
| 19. århundrede | |
| 20. århundrede |
|
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . Understreget er vikarbiskoppen i Tomsk før genoprettelsen af det uafhængige Tomsk stift. | |
| biskopper af Sloboda | ||
|---|---|---|
| ||
| Biskopper af Urzhum og Omutninsk | ||
|---|---|---|
| ||
| Biskopper af Urzhum |
| |
| Midlertidige ledere er i kursiv . | ||