Valle, Pietro Della

Pietro della Valle
Pietro Della Valle
Fødselsdato 11. april 1586( 1586-04-11 )
Fødselssted Rom
Dødsdato 21. april 1652 (66 år)( 1652-04-21 )
Et dødssted Rom , Italien
Borgerskab  pavelige stater
Beskæftigelse rejsende, forfatter, musiker, diplomat
Far Pompeo della Valle
Mor Giovanna Alberini
Ægtefælle 1. Sitti Maani Joerida
2. Tinatin Dziba
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Pietro della Valle (11. april 1586 - 21. april 1652) - italiensk aristokrat, rejsende, forfatter, amatørmusiker, diplomat. Under sin 12-årige rejse gennem Asien besøgte han Det Osmanniske Rige (Istanbul, De Ioniske Øer , Egypten, Palæstina), Persien og Indien . Jules Verne kaldte ham "den første turist", fordi han, som havde en stor formue, rejste ikke for at tjene penge eller på forretningsrejse, men for at tilfredsstille sin egen nysgerrighed. Han beskrev alt, hvad han så i dagbøger og breve, der blev offentliggjort senere. Han oversatte en afhandling om himmellegemers bevægelse til persisk og italiensk fra latin. Gennem intuition var han i stand til at forstå vigtigheden af ​​kileskrift . Pietro gættede på, at det ikke var et mønster, men en tekst. De tegn, han kopierede, var den første kileskriftsindskrift, der blev bragt til Europa. En georgisk pige, der rejste med Pietro, bragte de første perserkatte til Europa . Pietro della Valle købte og bragte til Rom tre mumier med portrætter , senere kaldet Fayum. Han samlede og søgte efter sjældne bøger, skriftruller, manuskripter og var den første til at bringe den samaritanske Pentateuk til Europa . Pietro della Valles værker giver uvurderlig information om livet og skikkene på de steder, han besøgte, såvel som om de vigtige begivenheder, han var vidne til. Han var medlem af Accademia Umoristi og Accademia dei Lincei .

Biografi

Livet før rejsen

Pietro Della Valle blev født i Rom den 2. april 1586 i en velhavende og adelig familie. Han var en veluddannet mand, kendte latin og græsk , gammel og bibelsk mytologi, geografi, astronomi og historie. Han komponerede poesi, spillede forskellige musikinstrumenter og skrev endda en afhandling , En diskurs om vor tids musik. I sin ungdom var han glad for både litteratur og våben. I 1611 deltog Pietro i den spanske flådes ekspedition mod pirater ud for Tunesiens kyst. Han forblev i god behold i den kamp, ​​men led af et andet "sår": pigen, han elskede, var gift med en anden. Pietro var fortvivlet og overvejede endda selvmord, men hans ven Mario Schipano, professor i medicin i Napoli , foreslog ham at tage en tur til østen. Før han forlod Napoli, aflagde Pietro et løfte om at foretage en pilgrimsrejse til Det Hellige Land . Da han var en ædel og velhavende mand, drog han på en rejse med et følge på ni personer og havde en række fordele i forhold til hans rang (som en uofficiel ambassadør for Vatikanet ). Mario Schipana var en samler af bøger, så Pietro lovede ham at finde og købe sjældne manuskripter, samt sende breve, der beskrev, hvad han så [1] .

Det Osmanniske Rige

Øer og Istanbul

Pietro della Valle forlod Venedig den 8. juni 1614 ombord på galjonen "Gran delfino". Skibet var overfyldt, og der opstod sygdom. Som Pietro skrev: "Hver dag blev tyve eller endda tredive mennesker syge på én gang, døden blev ikke langsommere for at få sin offertiende." Det første stop undervejs var på øen Korfu , som Pietro beskrev som "lille og ubestemmelig". Skibet nåede derefter til Istanbul , hvor Pietro opholdt sig i over et år. I hovedstaden i det osmanniske imperium beskrev han ikke kun monumenterne, men også begivenhederne, startende med festen Eid al-Adha , der markerede afslutningen på ramadanen [2] . Han beskrev også militærparaden, da Sultan Ahmed I og hans tropper marcherede mod Shah Abbas . For at få en bedre forståelse af, hvad han ville se på sine rejser, studerede Pietro tyrkisk (osmannisk) , arabisk og persisk i Istanbul og hebraisk til akademiske formål [3] . Fra hans Istanbul-breve er der en interessant passage om sultanens familie. I et brev dateret 25. oktober 1615 rapporterede Pietro, at moderen til Sultan Ahmeds ældste søn, Osman , var død på dette tidspunkt. Han skrev om oprindelsen af ​​sultanens yndlingskonkubine, Kösem-Sultan [k 1] : "Hun var datter, hvis jeg forstod det rigtigt, af en græsk præst fra et fjernt land eller en fjern by omkring to hundrede miles fra Konstantinopel" [4] .

Egypten

I Istanbul forblev Pietro indtil 25. september 1615, derefter drog han til søs til Alexandria [6] , og derefter til Kairo . I et brev fra Kairo dateret den 25. januar 1616 [7] fortalte han om sine indtryk, idet han bemærkede den mamlukske arkitekturs skønhed og roste især begravelserne i de dødes by. Han besøgte også pyramiderne i Giza , hvor han udforskede de indre passager i Den Store Pyramide og Faiyum-oasen . Pietro ønskede virkelig at få en intakt mumie og bringe den til Italien. Et passende eksemplar var ikke let at finde, da mumierne ofte blev stjålet for smykker og derefter malet til et pulver, der blev betragtet som lægemiddel. Pietro var interesseret i, hvor og hvordan mumierne blev gravet op og gik endda selv ned i hullerne. Ifølge beskrivelsen købte han tre mumier: en pige, en ung mand og et barn. I løbet af de mange år af sine vandringer bar Pietro dem med sig og bragte dem til Rom. Det var de første mumier med portrætter , der kom til Europa [k 2] . Fra Kairo tog Pietro della Valle til Sinai-halvøen , hvor han besøgte Sankt Katarina-klosteret og beskrev både selve klostret og dets omgivelser ( Horeb-bjerget , hvorpå Moses modtog de ti bud) [10] . I klostret viste munkene ham helgenens relikvier og åbnede en marmorsarkofag [11] .

Levant

Pietro ankom til Jerusalem i påsken 1616. Bøn i Herrens legemes tempel , som han selv skrev, befriede ham fra smertefulde kærlighedsfølelser. Da han var naturligt nysgerrig, gik han til Den Hellige Gravs Kirke den 9. april, den ortodokse påskedag, for selv at observere og beskrive nedstigningen af ​​den Hellige Ild . Han bemærkede, at "Tyrkerne og araberne i landet ser ud til at være udmærket klar over, at ilden ikke er mirakuløs, og griner sammen med frankerne" [12] . Efter at have besøgt de hellige steder tog Pietro til Damaskus og Aleppo . I Syrien lykkedes det ham at købe sjældne håndskrevne tekster (som det viste sig, skrevet omkring 1345), nu kendt som Samaritan Pentateuk , og indtil da ukendt i Europa. Pietros manuskripter hedder nu "Kode B". De blev studeret og brugt i udgivelsen af ​​Paris Polyglot . Disse manuskripter er i samlingen af ​​det franske nationalbibliotek [13] .

I Aleppo hørte Pietro om en smuk lokal pige, Sitti Maani, som bor i Bagdad , og som ville se hende, tog han dertil. Ved Pietros ankomst til Bagdad skete der en stor ulykke: en af ​​hans italienske tjenere dræbte en anden i et dumt skænderi om anciennitet. Della Valle beskrev i detaljer, hvilke foranstaltninger han skulle tage, for at alle i husstanden ikke skulle blive anholdt. På den anden side bragte Pietros ankomst til Bagdad også glæde: han mødte Sitti Maani og giftede sig med hende i december 1616. Sitti Maani var fra en kristen familie - hendes mor var armensk [14] . Pietro var en af ​​de første europæere til at besøge oldtidens Babylon , han kortlagde og beskrev stedet [15] .

Rejseruter i Pietro della Valle [16]
Rejsen til Levanten Rejse til Persien Rejse til Persien

Persien

Della Valle forlod Bagdad den 4. januar 1617, passerede gennem Kurdistan og nåede Isfahan i februar. På dette tidspunkt var Shah Abbas i nord, og Della Valle måtte vente næsten et år i hovedstaden, før han besluttede at tage til Shahen. I Farazhabad i februar 1618 modtog Pietro audiens hos shahen og fulgte ham derefter [17] på hans rejser i Persien. Møder og samtaler med shahen gav Pietro en masse nyttig information. På dette tidspunkt forberedte Shah Abbas en kampagne mod osmannerne og Krim-tatarerne. Tilbage i 1617 iscenesatte Krim-tatarerne razziaer på Ganja og Julfa, og sammen med den osmanniske hær ledet af Khalil Pasha nærmede de sig Tabriz . Khalil Pasha erobrede Tabriz og rykkede frem til Ardabil , den gamle hovedstad i den safavidiske stat, men blev overfaldet af tropperne fra Shah Abbas og mistede femten tusinde mand. I Qazvin den 14. november 1618 mødtes Shah Abbas med udenlandske ambassadører for at fejre sin sejr. Ceremonien var højtidelig og storslået. De gaver, som ambassadørerne havde medbragt, blev vist på pladsen. Pietro blev fortryllet af menageriet præsenteret af den indiske ambassadør. Den ældre spanske ambassadør, Don García da Silva y Figueroa , deltog i begivenheden . Han efterlod også noter om denne begivenhed ( De rebus Persarum epistola og Totius legationis suae et Indicarum rerum Persidisque commentarii ). Efter at have fejret sejren i Qazvin var Shah Abbas klar til at vende tilbage for vinteren til Farazhabad og Ashraf , men Della Valle fulgte ikke længere med ham, men vendte tilbage til Isfahan på grund af sygdom [18] .

Pietro forblev i Isfahan fra december 1618 til oktober 1621. Efter at være kommet sig, besluttede han straks at vende tilbage til Europa gennem Indien, da han ikke risikerede at gå gennem Det Osmanniske Rige. I oktober 1621 forlod han Isfahan, besøgte Persepolis og Shiraz og satte kursen mod kysten af ​​Den Persiske Golf , men den persiske og engelske blokade af portugiserne i Ormuz forhindrede ham i at sejle [19] . Sammen med sin kone var en forældreløs fra en adelig kakhetiansk familie, Mariuccia - Tinatin Dziba (eller di Dziba, som de skrev i Italien). I Persepolis kopierede Pietro og udgav senere kileskriftsindskrifter, de første der blev set af europæere. Han kunne ikke tyde dem, men antog korrekt, at de skulle læses fra venstre mod højre. Mens hun ventede på Minabe , blev den gravide Maani syg med feber. Barnet blev født død, og snart døde Maani også. Dette skete den 30. december 1622 [20] .

Pietro beordrede hendes lig til at blive balsameret (det blev begravet kun fem år senere, da Pietro vendte tilbage til Rom) for at tage det med sig. Hans eget helbred var et alvorligt problem, da han også fik feber. I en halvbevidst tilstand blev Pietro ført til Lahr , hvor han langsomt genvandt sit helbred [21] . I Lara blev han behandlet af en læge ved navn Abul-Fat. Lar var kendt som et videnskabeligt center, og Abul-Fat introducerede Pietro i sin intellektuelle kreds, som omfattede adskillige matematikere og astronomer. En af dem, Zayn al-Din, var interesseret i den videnskabelige udvikling i Europa. Han ville endda studere latin for at få adgang til den nyeste forskning. Della Valle inviterede ham til Italien og lovede at sende ham bøger, når han vendte tilbage. Da han besøgte Shiraz igen, sejlede Pietro i januar 1623 til Surat på East India Company's Whale . Maanis kiste var skjult under tøj i bunden af ​​en stor kiste [22] .

Indien

Der gik mere end tre år, før det lykkedes Pietro at vende tilbage til Europa. Fra april 1623 til november 1624 opholdt han sig i Goa [23] . Goa var hovedstaden for de portugisiske besiddelser i Indien, det havde en befolkning på omkring to hundrede tusinde mennesker og omkring tusind skibe fortøjet i dens havn hvert år. I sejldagene tog rejsen fra Lissabon til Goa seks måneder, og for at fortsætte rejsen til Macau var det nødvendigt at blive i Goa i yderligere seks måneder og vente til vinden var gunstig. Alle på vej til Fjernøsten fra Europa (eller omvendt) blev således forsinket i Goa. Der var 38 klostre, 31 kirker, 26 store og mere end 40 små kapeller i byen. Dette var Goas storhedstid. "Den, der har set Goa, behøver ikke at se Lissabon" ( Quem viu Goa, excusa de ver Lisboa ) blev sagt på det tidspunkt. I det sekstende århundrede spredte mange jesuitter (såvel som søfarende), uddannet i matematik, geografi og astronomi, videnskabens resultater gennem deres missioner rundt om i verden. I Goa var centrum for videnskab og læring Rom-kollegiet ( Collegium Romanum ), grundlagt i 1551. Der var møder med deltagelse af mange uddannede mennesker, videnskabsmænd, folk, der var interesserede i Pietro. Der mødte han bekendte fra Rom, især en stor ven af ​​sin onkel, Padre Alexandro Leni. Pietro mødte også jesuiten Cristoforo Borro , en matematiker og astronom fra Milano [24] [k 3] .

Padre Borro stoppede i Goa på vej fra Macau til Europa og blev indtil februar 1624. Borro blev overtalt af Pietro til at skrive en afhandling om heliocentrisk kosmologi af den danske astronom Tycho Brahe , der i Europa betragtes som århundredets største astronom. Denne afhandling blev oversat af Pietro til persisk for Zain al-Din [25] , hvilket ikke var let. Da han ikke kendte de nøjagtige tekniske termer på arabisk og persisk, tilføjede han latin og rådede Zayn ed-Din til at finde nogen (Lar var kendt som et læringscenter), der kunne hjælpe med at forbedre hans oversættelse [24] . Senere, allerede i Rom, oversatte Pietro Borros bog til italiensk [26] . “Da jeg vendte tilbage til Europa gennem Indien, mødte jeg hr. Pietro Della Valle, med hvem vi havde en interessant samtale om denne lære [Movement of Heaven]; han gav det derefter videre til videnskabsmændene i Persien, Armenien, Arabien,” skrev Cristoforo Borro senere [27] .

Udover kosmologi talte Borri og Pietro della Valle om problemet med at beregne længdegrad, som var meget relevant på det tidspunkt. Pietro skrev i sine breve, at Borri var engageret i havforskning og forsøgte at løse den ekstreme vanskelighed ved at beregne længdegrad fra en maritim position ved hjælp af et solur, og derefter bruge deklinationen af ​​en magnetisk nål [25] . De diskuterede også kometer. Pietro observerede en komet den 21. november 1618 i Isfahan [28] . I alt det år var der tre kometer, som pater Kirwitzer observerede i Goa og efterlod noter om dem ( teleskopet var netop opfundet, og jesuittfædrene fulgte nyheder og opfindelser) [29] .

Pietro blev introduceret til kong Venkatappa Nayaka (Hiriya Venkat observeret appa Nayaka) af Keladi , Sydindien) af guvernøren for disse territorier. [30] [k 4] .

Pietro besøgte og beskrev Mangalore , hvor han blev modtaget af dronning Ullala [k 5] som blev kaldt Abaq-devi-Ciantru [ 31] [ k 6] . Pietro mødtes med sin søn, udspurgte ham i lang tid og præsenterede ham for et kort over verden [34] . Pietro beskrev dronningen og hendes søn, den matrilineære arvefølge i kongeriget (såvel som i nabolandene), paladset [35] . I Calicut besøgte han herskeren og talte med sine nevøer, var i Barcelona. I januar 1625 sejlede han til Muscat og satte kursen mod Basra i marts [36] .

Efter at have returneret

I maj startede han på tværs af ørkenen til Aleppo og gik derefter om bord på et fransk skib ved Alexandretta . Han nåede Cypern , vendte tilbage til Napoli i februar og nåede Rom den 28. marts 1626, næsten tolv år efter at han havde forladt Italien. Der blev han mødt med hæder af mange - og ikke kun i litterære kredse, men også af pave Urban VIII , som udnævnte ham til "leder af soveværelset." Pietro organiserede en overdådig begravelse for Maani, hvis lig endelig fandt tilflugt i basilikaen Santa Maria Araceli . Til denne begravelse skrev han et oratorium. Librettoen blev udgivet med kommentartekst. Specielt til denne publikation blev der skabt et posthumt portræt af Sitti Maani, lavet ud fra hendes livsbillede, som Pietro bestilte og sendte til sin familie i Rom [38] . I 1629 blev Pietro della Valla efter forslag fra Fabio Colonna optaget på Academy dei Lincei [36] . I 1635 mødte han Giovanni Battista Doni , som senere skulle udgive hans musikalske værker. Pietros liv efter hans hjemkomst blev tilbragt i Rom, med undtagelse af et kort eksil for at deltage i et slagsmål i Vatikanet i 1636. Urban VIIIs tjener fornærmede den hinduistiske tjener Pietro, Pietro trak sit sværd og gennemborede gerningsmanden på stedet foran paven. Efter denne episode flygtede han til Pagliano [39] og tilbragte sit eksil mellem Napoli og Gaeta indtil hans benådning i marts 1638 [40] . Han døde i april 1652 og blev begravet ved siden af ​​Maani i basilikaen Santa Maria Aracheli (ifølge forskellige rapporter, enten i gulvet i Pieta- kapellet [36] eller i kapellet Sankt Bernardine af Siena [41] ).

Tinatin og Georgien

En særlig plads i Pietros beskrivelser er optaget af Georgien, som han ikke besøgte, men modtog uvurderlig information om det i samtaler med georgiere. Der var kirker i Persien, og de kristne nød en vis frihed. Pietro deltog i karmelitternes kirke, som helbredte ham efter at have vendt tilbage fra Qazvin i 1618. Denne kirke blev besøgt af mange europæere og kristne, der bor eller kortvarigt i Isfahan. Pietro blev kontaktet for at få hjælp af søstrene til biskoppen af ​​Alaverdi , som blev taget til fange i 1616 (Pietro kalder ham "Metropolitan") [k 7] , som Pietro mødte med karmeliterne. Først boede kvinder stille i Isfahan, indtil Shah Abbas begyndte at tvinge dem til at konvertere til islam . Da de nægtede, og deres bror var flygtet, blev Shah Abbas vred og tilbageholdt dem og forbød dem at gå. Kvinderne bragte den forældreløse Tinatin, en pige på syv år, til Pietro og hans kone, og bad dem tage dem ind, og forklarede, at de ikke længere kunne yde beskyttelse til pigen, og Pietro var under Shahens beskyttelse . 42] . Pigens far, ved navn eller tilnavnet Dziba, døde i kamp under invasionen af ​​Shah Abbas [43] , og hendes mor - i 1617, allerede under den tvungne genbosættelse i Persien [44] . Pietro og Maani tog pigen og gav hende navnet Maria, Mariuccia.

Ved karmelitterne mødtes Pietro med georgiere, der boede i Isfahan og Shiraz. Fra dem lærte han om dette lands geografi og historie. Han beskrev i detaljer Luarsab II 's historie [46] , skrev om den "georgiske overløber Mouro" ( Georgy Saakadze Mouravi ) [47] og gav oplysninger om tragedien af ​​Teimuraz I 's sønner. De blev sendt som gidsler til shahen sammen med deres bedstemor, Teimuraz' mor, dronning Ketevan [48] og levede frit i nogen tid. En gang blev begge drenge kastreret efter ordre fra Shah Abbas - den ene døde, og den anden blev skør [49] . Ketevan, som ikke kendte til tragedien og kom for at forhandle, blev fanget [50] . Pietro vendte gentagne gange tilbage til Teimuraz og hans families skæbne, efterhånden som nye oplysninger blev modtaget (brev XII, XIII, XVI). Pietro skrev, at han mødte dronning Ketevans præst - George [51] [k 8] Gennem George gav Ketevan Pietro to bønnebøger, og Pietro gav Ketevan et latinsk breviarium ( Breviario ). Mariuccia besøgte nogle gange dronningen [53] . I løbet af denne tid lærte pigen, med hjælp fra Pietro, det italienske sprog og var meget hjælpsom, når Pietro kommunikerede med sine landsmænd. I 1624, da Piero allerede havde forladt Persien, blev Ketevan martyrdød for at nægte at konvertere til islam. Den augustinske præst Padre Gregorio Orsino, som Pietro talte med i Aleppo og Shiraz, skrev en rapport til Rom om dette. På vej hjem, i Basra, mødtes de igen, og far Orsino fortalte Pietro om detaljerne omkring dronningens død [54] .

På vej til Italien tog Petro og Maani Mariuccia med sig. På vejen blev Maani og Mariuccia syge. Maani døde i Pietro og Mariuccis arme den 30. december 1621. Da hun sejlede til Surat, var Mariuccia klædt ud som en dreng for at undgå havnens embedsmænds opmærksomhed. I Goa måtte Mariam-Tinatin bo hos en vis portugisisk dame Lena da Cunha, da Pietro ikke længere havde en kone, og Pietros leve med en pige under samme tag blev anset for uanstændigt i henhold til det portugisiske samfunds regler [55] . Nogen tid efter tilbageleveringen og begravelsen af ​​Maanis lig (1627), giftede Pietro sig med Mariuccia, som på det tidspunkt havde nået den lovlige alder. Siden fødslen af ​​deres datter blev fejret i 1629, og i 1618 Mariuccia var 7 år gammel, blev ægteskabet indgået, da Mariuccia var 16 eller 17 år gammel. Hun fødte Pietro fire sønner og ti døtre. I anledning af sin ældste datters fødsel arrangerede Pietro festligheder og kaldte pigen Romiberia, fra ordene Roma (Rom) og Iberia (Georgien) [56] .

Personlighed

Gibbon skrev om ham: "Ingen af ​​de rejsende kendte eller beskrev Persien bedre end Pietro della Valle" [57] . Sir William Hedges (1632-1701) beskrev ham i sine indiske dagbøger som følger: "Prinsen af ​​alle sådanne rejsende (der rejser for nysgerrighedens skyld) er Pietro della Valle, den mest umættelige i nysgerrighed, den mest intelligente i frygt (frygt), den mest fuldstændige og mest nøjagtige i beskrivelsen" [58] . Jules Verne skrev om ham: "Pietro della Balle er den første af en galakse af rejsende-turister, der hovedsageligt begav sig ud på vandreture af ren nysgerrighed" [59] . Southey taler om ham som "en vidunderlig rejsende" [57] .

Pietro della Valle var en veluddannet mand, talte latin, oldgræsk, studerede tyrkisk, arabisk, persisk. I sine skrifter om grammatik viste han sig som en talentfuld sprogforsker. Han var godt bekendt med mytologi, både gammel og bibelsk. Han spillede cembalo og komponerede musikværker, digtede. Han var opmærksom, besad kritisk tænkning, viste diplomatiske evner [36] . Han var en entusiastisk, sentimental person, men konstant i sine lidenskaber og følelser. Blandt hans mangler bemærkede samtidige en tendens til patos, pompøsitet, teatralitet. Pietro var lynhurtig, hvilket i april 1636 førte til en træfning med en tjener Barberini [36] .

Politiske projekter

I slutningen af ​​det 16. århundrede havde Det Osmanniske Rige erobret hele det østlige Middelhav, Balkan, og udgjorde en alvorlig trussel mod landene i Central- og Vesteuropa. I løbet af næsten hele det 17. århundrede foretog sultanerne aggressive kampagner i Europa, hvor de plyndrede Italien, venetianske besiddelser og Ungarn. Det er ikke overraskende, at Pietro havde en stærk modvilje mod osmannerne (tyrkerne) [60] . I denne henseende blev den osmanniske stats langsigtede fjende - Safavid Persien - betragtet som en naturlig allieret, selv på trods af at dens herskere gentagne gange ruinerede og erobrede de kristne stater i Kaukasus. På trods af det faktum, at Pietro boede i Persien i lang tid, kendte og kommunikerede tæt med georgiere, og hans kone var armensk (hans anden kone var georgisk), idealiserede han Shah Abbas personlighed.

  • Hvis Pietro først kørte i et jakkesæt og status som en pilgrim, så ændrede hans mål sig efter Jerusalem. Først ønskede Pietro at kæmpe på Shah Abbas side mod osmannerne, så fik han ideen om en europæisk-persisk alliance mod tyrkerne. Under sit ophold i Persien hørte Pietro om kosakkerne. Ifølge Pietro kunne de polske kosakker erobre Trabzon og skabe en katolsk stat dér, hvilket afledte Istanbuls styrker [61] .
  • Pietros andet projekt var den "nye Rom" ( nuova Roma ) syrisk-kaldæiske koloni nær Isfahan. Shah Abbas lovede, at han ville tildele territorium, hvor kristne familier kunne komme fra Det Osmanniske Rige og bo [62] .

Legacy

  • I Goa skrev Pietro Risalah-i Padri Khristafarus Burris Isavi dar tufiq-i jadid dunya  , en forkortet oversættelse til persisk af Christopher Borrus' afhandling De tribus coelis . I Rom oversatte han en afhandling til italiensk: Notizie sul Gesuita Crisotoforo Borri e sue "inventioni" da carte finora sconosciute di Pietro della Valle, il Pellegrino [26] .
  • Efter at være vendt tilbage til Rom skrev Pietro "Besked om Georgien" ( Informazione della Giorgia data alia Papa Urbano VIII , 1626) [63] , som bruges som en værdifuld kilde til information om Georgiens historie i det første kvartal af det 17. århundrede. [64] .
  • De første perserkatte blev bragt til Europa af Pietro della Valle [65] .

Rejsebreve og noter

Helt fra begyndelsen af ​​sine rejser skrev Della Valle regelmæssigt til Napoli til Mario Schipano. Der var seksoghalvtreds bogstaver i alt (kun et af dem er tabt) indeholdende over en million ord. To år før sin død udgav han det første bind af breve (fra Tyrkiet og Persien), let redigeret for at fjerne nogle få personlige detaljer. Andet og tredje bind, redigeret af hans kone og sønner, fulgte i 1658 og 1663. Det foreslåede fjerde bind blev aldrig udgivet. Pietros atten breve fra Persien er en af ​​de mest detaljerede kilder til information om persernes liv i anden halvdel af Shah Abbas regeringstid. Stillingen som Pietro (pavens uofficielle ambassadør) gav ham mulighed for at kommunikere med en bred vifte af mennesker. Han efterlod en beskrivelse af Shah Abbas, hans hof og strukturen af ​​hans stat.

Som de fleste rejsende i 1600-tallet gav han oplysninger om helligdage [66] , arkitektur [67] , skikke på de steder [68] han besøgte, og beskrev også mad og drikke [69] , kjole [70] , medicin og krydderier [71] . I hans breve kan man finde mange præcise detaljer om priser, vægt og valuta [72] , kunsthåndværk og værksteder [73] , om produktion og markedsføring af silke [74] . Pietros breve og notater opbevares nu i Vatikanets bibliotek (Bibl. apost. Vaticana, cod. Ottob. lat. 3382) [36] .

Ordbøger

Han kompilerede ordbøger og beskrev grammatikken i de orientalske sprog, han studerede. Grammatik af det tyrkiske sprog af Pietro Della Valle Pellegrino i syv bind ( Grammatica della lingua turca di Pietro Della Valle il Pellegrino, divisa in sette libri, ) blev skrevet i Isfahan i 1620 [36] .

Musik og poesi

  • Della musica dell'età nostra che non è punto inferiore, anzi è migliore di quella dell'età passata (1640) [36]
  • Trattati di musica [36]
  • Bemærk sopra la musica antica e moderna [36]
  • Il carro di Fedeltà d'Amore (libretto), 1611 [36]
  • La valle rinverdita … Veglia drammatica (libretto), 1629) [36]
  • Per la festa della Santissima Purificazione [36]
  • Dialogo in musica (partitur) [36]
  • Discorso sulla musica dell'età nostra , 1640 [36]

Pietro della Valles skrifter

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Tilsyneladende er dette den første rapport fra en europæer om hendes græske oprindelse. Dødsattesten for moderen til sultanens ældste søn er lige så vigtig, da der er påstande om, at hun levede til at se hans trone i 1618.
  2. ↑ Indtil 1709 var alle tre mumier i familiens samling. I 1733 var de i Augustus den Stærkes samling . Nu er to "voksne" mumier i Dresden [8] . (Staatliche Kunstsammlungen, Dresden, nr. Aeg. 777, nr. Aeg. 778 [9] )
  3. ↑ Pietro skriver, at Boro lyder dårligt for portugiserne, fordi Borros far blev kaldt Brono i Goa [ 24] .
  4. ↑ Tale om guvernøren udpeget af Venkateppe.
  5. ↑ Ullal, eller Ollala, er et lille fyrstedømme i Mangalore-regionen.
  6. ↑ Portugiserne kaldte hende Bukka Devi Chautar ( Bukka Devi Chautar ) [32] ; hun kaldes også Rani Abbakka Devi ( Rani Abbakka Devi ) [33] ).
  7. ↑ Siden 1612 har John (Avalishvili) været biskop.
  8. ↑ Dette er dog ikke en præst, men en husholderske [52] .
Kilder
  1. ↑ Micocci, 1989 ; Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=I-II.
  2. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 50-52.
  3. ↑ Viaggi, bind 1, 1843, Viaggi, bind 2, 1843 .
  4. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 53-54.
  5. ↑ Christian , s. 950; Leplat, 1733 .
  6. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 158.
  7. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , Lettera XI.
  8. ↑ Parlasca, 1980 , s. 48.
  9. ↑ Christian , s. 950.
  10. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 216-227.
  11. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 227.
  12. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 294-295.
  13. ↑ Bibelen, 2008 , s. 781.
  14. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 397-405; Viaggi, bind 2, 1843 , s. 291, 303-315.
  15. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 377-385.581.
  16. ↑ 12 Duval , 1677 .
  17. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 596.
  18. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 818-820, 836-837.
  19. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 289-290.
  20. ↑ Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=III.
  21. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 325-353.
  22. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 878.
  23. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 592-789.
  24. ↑ 1 2 3 Viaggi, bind 2, 1843 , s. 597.
  25. ↑ 1 2 Carolino, 2007 , s. 190.
  26. ↑ 12 Borri . _
  27. ↑ Carolino, 2008 , ref.29.
  28. ↑ Kapoor, 2016 , s. 293.
  29. ↑ Kapoor, 2016 , s. 293; Saraiva, 2008 , s. 57.
  30. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 614-699.
  31. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 302-312.
  32. ↑ Shastry, 2000 , s. 118.
  33. ↑ Hebbar .
  34. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 316-325.
  35. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 313-316.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Micocci, 1989 .
  37. ↑ Begravelse, 1627 .
  38. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 61; Begravelse, 1627 .
  39. ↑ Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=V.
  40. ↑ Micocci, 1989 ; Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=IV-VII.
  41. ↑ Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=IV-VII.
  42. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 469-471; Viaggi, bind 2, 1843 , s. 374-375.
  43. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 374.
  44. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 844.
  45. ↑ Convento da Graça .
  46. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 147-150,372.
  47. ↑ Informazione, 1666 , s. ti.
  48. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 367.393.
  49. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 147.372.
  50. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 372.
  51. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 367.
  52. ↑ Avalishvili, 1937 , s.23.
  53. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 394; Avalishvili, 1937 , s.23.
  54. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 840.851.862.878.881.889.896.907; Avalishvili, 1937 , s. 29.
  55. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 597; Rejserne, bind 1, 1892 , s. 160.
  56. ↑ La valle rinverdita, 1633 .
  57. ↑ 1 2 Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=VII.
  58. ↑ Hedges, 1887 , s. CCCXLIII-CCCXLIV (343-344); Rejserne, bind 1, 1892 , Life of Pietro della Valle, p=VII.
  59. ↑ Vern, 2016 , kapitel 5, del II.
  60. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 259, 267, 283, 291, 348, 511-513.
  61. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 107,156; Viaggi, bind 2, 1843 , s. 813.
  62. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 50.95.107-108.115.200.
  63. ↑ Information, 1666 .
  64. ↑ Svanidze, 1979 , s. 238-241.
  65. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 120; Persiske katte, 2014 , s. en.
  66. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 31-32, 70, 73-75, 96-97, 129; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 504-506, 536-541, 550-554, 829-830.
  67. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 104, 116-120, 247-268, 376-379, 415-416; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 443, 453-461, 502-503, 602, 673-676, 705-707, 742-744, 779-784, 840-741.
  68. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 7-26, 37-38, 401-403, 475; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 443, 627-28, 677, 691-693, 709-710, 713-714.
  69. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 105-107, 283-285; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 443-447, 503-504, 653-654, 669, 689, 752.836.
  70. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 288-289; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 568-572, 591, 639-640.
  71. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 105, 206-210; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 413-418, 472, 634, 668-669, 823.
  72. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 471, 586, 631-633.
  73. ↑ Viaggi, bind 1, 1843 , s. 562, 566-572, 584, 706.
  74. ↑ Viaggi, bind 2, 1843 , s. 57-59, 171; Viaggi, bind 1, 1843 , s. 566-567, 590, 847-848.

Litteratur

  • Verne Jules. Opdagelsen af ​​Jorden . - Aegitas, 2016. - T. 1. - 758 s. — (Store rejsers historie). - ISBN 978-5-00064-646-5 .

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier