Atomortodoksi er en version af den russiske idé om , at ortodoksi (en "traditionel tilståelse") og et atomskjold er de to komponenter i Ruslands sikkerhed [1] .
Foreslået af Yegor Kholmogorov , som underbyggede denne idé med ord fra Vladimir Putin fra en pressekonference den 1. februar 2007. Det betragtes som et eksempel på syntesen af teknologiske fremskridt og religion i moderne russisk konservativ ideologi [2] .
Udtrykket "atomisk ortodoksi" dukkede op i 2001 som titlen på et maleri af Alexei Belyaev-Gintovt (medforfatter med Andrei Molodkin). Maleriet forestiller en ubåd frosset ind i isen med en korsformet kahyt og tallet "2" på det lodrette rat, omkring hvilket rensdyr strejfer . Lærredet blev inkluderet i cyklussen af malerier "Novonovosibirsk".
Ideen om "atomisk ortodoksi" blev almindeligt kendt efter præsentationen af projektet "Russian Doctrine", organiseret den 20. august 2007 af Metropolitan Kirill (Gundyaev) i Danilov-klosteret , hvor forfatterne af doktrinen foreslog "at krydse Ortodoksi med atomvåben " [3] . Men så kom udtrykket ikke med i myndighedernes leksikon, og arbejdet med projektet blev indstillet. Idéen modtog ikke officiel støtte fra den russisk-ortodokse kirke (ROC) - Vakhtang Kipshidze, næstformand for den synodale afdeling for kirkelige forbindelser med samfundet og medierne, forklarede: "de synspunkter, som kirken har med hensyn til våben, afspejles i Fundamentals af det sociale koncept , og kirken bør ikke forbindes med forskellige andre doktriner, der opstår blandt eksperter og offentlige personer" [4] .
Spørgsmålet om indvielsen af masseødelæggelsesvåben kan diskuteres for den russisk-ortodokse kirke. Modstandene er polariserende, lige fra påstanden om, at kirken overhovedet ikke bør velsigne våben, til at forsvare praksis med at indvie enhver form for våben. Udkastet til dokumentet "Om praksis med at indvie våben i den russisk-ortodokse kirke", udarbejdet af Kommissionen for det inter-rådslige tilstedeværelse om kirkelov, foreslår at begrænse velsignelsen af en tjenestemands personlige våben, fordi det er forbundet med det ene til hvem velsignelsen gives, og af samme grund ikke bør "indvies" masseødelæggelsesvåben og i det hele taget ikke-personlige våben [4] . Udkastet til dokumentet "On the Blessing of Orthodox Christians for the Fulfillment of Military Duty", oprettet af Kommissionen for den inter-rådslige tilstedeværelse om spørgsmål om teologi og teologisk uddannelse , siger: "Det afspejles ikke i den ortodokse kirkes tradition og svarer ikke til indholdet af selve ritualet for velsignelse af militære våben, og bør derfor udelukkes fra pastoral praksis, brugen af denne ritual til "helliggørelse" af enhver form for våben, hvis brug kan føre til døden af et ubestemt antal mennesker, herunder vilkårlige handlingsvåben og masseødelæggelsesvåben" [5] .
Fra teksten til et foredrag holdt af Yegor Kholmogorov i byen Sarov den 14. juni 2007 til ansatte i Federal Nuclear Center :
Ifølge Maria Engström, lektor ved Institut for Moderne Sprog, Uppsala Universitet , gik den 1. marts 2018 over i historien som begyndelsen på en ny fase i udviklingen af Ruslands forhold til Vesten: i hans tale til forbundsforsamlingen , Vladimir Putin annoncerede oprettelsen af Rusland af de seneste atomvåbensystemer , der ville neutralisere militær-strategisk hegemoni USA . Denne doktrin omtales som "konservativ-teknologisk" og ikke indenrigspolitik, men udenrigspolitik, der sigter mod at styrke Den Russiske Føderations suverænitet , er konservativ. Denne "kosmonationalistiske" model, hvor kulturel og teknologisk velvære, social orden og åbenhed over for verden kombineres med konceptet om en "belejret fæstning" og skabelsen af en stiv forsvarsskal, er tæt på en række begreber formuleret af radikale konservative fremtidsforskere [9] :
I 2019 blev Dmitry Adamskys bog "Russian Nuclear Orthodoxy" [10] - "Russian Nuclear Orthodoxy" - udgivet, hvor begrebet "nuklear ortodoksi" refererer til og kritiserer prædikaliseringen af Ruslands udenrigspolitik, brugen af messiansk retorik og sammensmeltning af den russisk-ortodokse kirke og staten i det andet årti af det 21. århundrede [11] . Den russisk-ortodokse kirke efter Sovjetunionens sammenbrud skabte ifølge Adamsky en ny fortælling ( fortælling ) om, at den russiske hær ikke kun har til hensigt at beskytte det jordiske hjemland, men også at redde menneskeheden: Atomvåben bliver nytænket, ikke bare som et masseødelæggelsesvåben , men som en garant for fred, og beskrives i form af ortodokse salmer om Kristi kors - som et "verdens våben." Andre væsentlige aspekter af "nuklear ortodoksi" er " dåben fra den sovjetiske fortid " og alliancen mellem de " røde og hvide " i at bevare den russiske stat som forsvarer af den vigtigste åndelige og civilisatoriske arv, der ikke bør forsvinde fra ansigtet af jorden [12] .
Evaluering af teologikandidaten, professor ved St. Petersborg UniversitetFra en samtale mellem Dmitry Babich, en klummeskribent for Radonezh radio , og en teologikandidat , professor ved Skt. Petersborg Universitet Vladimir Vasilik: på den ene side er atomvåben bare våben , og kirken velsigner nogle gange våben - der er en græsk ritual for velsignelse våben, i gamle byzantinske eukologier er der en ritual for velsignelse af et krigsskib , der er en bønsgudstjeneste for soldater, der går i kamp . Men ideen om at skabe sådan et våben, der én gang for alle vil skræmme menneskeheden og få den til at holde op med at kæmpe, er en anti-kristen idé. For så fjernes moralsk ansvar fra en person - håbet om sådan et teknisk gennembrud, hvorefter der ikke vil være behov for at tænke og træffe moralske beslutninger. På den anden side skræmte atomvåben mange mennesker. Men nu, som i den kolde krigs dage , er det ikke nødvendigt at bruge statsbudgettet på at skabe tusindvis af sprænghoveder for fuldstændig at ødelægge USA og Europa - du skal have 2-3 missiler, der har , hvis ikke 100%, så en høj sandsynlighed for at trænge ind i deres anti-missilskjold. Derefter vil de ikke klatre, hvis de ikke har 100% tillid til straffrihed, som erfaringerne fra 1949 ( testen af den første sovjetiske atombombe ) og 1962 ( den caribiske krise ) viser [13] .
Vurdering af den ortodokse journalist af publikationen " Russian Journal "Ligheden mellem ideerne om "atomisk ortodoksi" (uden den "atomare komponent") med John (Snychevs) synspunkter [14] bemærkes .
Evalueret af doktor i historiske videnskaber, chefforsker ved Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske VidenskabsakademiVictor Shnirelman , doktor i historiske videnskaber, chefforsker ved Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi : "Det viser sig, at Rusland har et "monopol på sandheden" og har ret til at handle, som det finder passende, og retfærdiggøre det handlinger med sin guddommelige mission... Denne diskurs har fået et nyt momentum, da Donald Trump blev præsident i USA . Evangeliske kristne erklærede derefter , at Amerika holdt verden tilbage fra kaos, og dette vakte straks protester fra russisk-ortodokse fundamentalister ” [15] .
Egor Kholmogorov . Hvad er atomortodoksi som en politisk doktrin og historiefilosofi . Video foredrag. 05/09/2020. 2 timer 50 minutter.