1. Kongebog | |
---|---|
ספר מלכים | |
| |
Kapitel | profeter |
Originalsprog | jødisk |
terræn | Israel |
Genre | historiebøger |
Relaterede karakterer | Salomon, Rehabeam, Elias, Akab |
Forrige (Ortodoksi) | Anden Kongebog |
Næste | Fjerde Kongebog |
Tekst i Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
The Third Book of Kings er en bog, såkaldt i ortodoksi, som er en del af den jødiske bibel ( Tanakh ) og Det Gamle Testamente . I jødedommen , katolicismen [1] og protestantismen kaldes den "Første Kongebog". Består af toogtyve kapitler, beskriver begivenhederne i historien om det forenede kongerige Israel , dets opdeling og derefter skiftevis historien om kongerigerne Juda og Israel .
Ifølge jødisk tradition var forfatteren til bogen profeten Jeremias [2] . Professor P. A. Jungerov [3] var enig i denne udtalelse , men den blev ikke delt i den forklarende bibel for efterfølgerne til A. P. Lopukhin [2] og i Brockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog [4] . Ifølge ESBE og the Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus blev bogen udarbejdet af skriveren Ezra [4] [5] .
Denne bog er en direkte fortsættelse af historien, der begyndte tidligere - i Kongernes anden bog: dens tekst begynder med en historie om, hvordan " Kong David blev gammel, gik ind i avancerede år, så dækkede de ham med tøj, men han kunne ikke hold varmen <...> og de fandt Abishag Sunamitisk kvinde og bragte hende til kongen” ( 1 Kong 1:1-3 ).
Den 1. Kongebog fortæller historien om Salomons regeringstid ( 1 Kongebog 3-9 ), forherliger hans bemærkelsesværdige visdom, rigdom såvel som pragten af hans bygninger, primært Jerusalem-templet .
Her er episoden med dronningen af Saba ( 1 Kongebog 10 ) og historien om Salomons harem og hans afgang fra Gud: "... hans hustruer bøjede hans hjerte til andre guder, og hans hjerte var ikke helt hengiven til Herren, hans Gud ..." ( 1 Kongebog 11 ).
Dette er utvivlsomt en glorværdig side i jødisk historie, selvom den ikke er præget af nye erobringer: beskrivelser er begrænset til statens bevarelse og organisering, den fortæller om dens storhedstid under kong Salomon. Under Salomons efterfølger Rehabeam (hans søn) og efterfølgende konger taler vi allerede om statens regression og opløsning ( 3. Kong . 12 - 3. Kong . 22 ).
Modsætningen mellem Israel og Juda fortsætter ikke blot, men fører efter Salomons død i 931 til opdelingen af riget: Den politiske adskillelse af de ti nordlige stammer forværres af det religiøse skisma ( 1 Kongebog 12-13 ).
Gamle Testamentes bøger | |
---|---|
Pentateuk | |
historisk | |
undervisning | |
Profeter | |
Tegnet * markerer ikke-kanoniske bøger |