Moltmann, Jürgen

Jürgen Moltmann
tysk  Jürgen Moltmann
Fødselsdato	8. april 1926( 08-04-1926 ) [1] [2] [3] […] (96 år)
Fødselssted	Hamborg , Tyskland
Land	Tyskland [4]  Tyskland [5]
Videnskabelig sfære	teolog
Arbejdsplads	Tübingen Universitet Universitetet i Bonn Wuppertal Kirkeskole [d]
Alma Mater	Universitetet i Göttingen
Præmier og præmier	Grawemeyer-prisen [d] ( 2000 ) Ernst Bloch-prisen [d] ( 1994 ) æresdoktorgrad fra Yassy University A. I. Cuzy [d] æresdoktor fra University of St. Andrews [d] æresdoktor ved KU Leuven [d] æresdoktorgrad fra Duke University [d]
Mediefiler på Wikimedia Commons

Jürgen Moltmann ( tysk :  Jürgen Moltmann , født 8. april 1926 , Hamborg ) er en tysk protestantisk teolog . Professor i systematisk teologi ved universitetet i Tübingen 1967-1994. Hans kone, Elisabeth Moltmann-Wendel, er en af ​​de førende repræsentanter for feministisk teologi .

Biografi

Ungdom

Moltmann blev født i Hamborg, og hans opvækst var efter eget udsagn grundlæggende sekulær. Moltmanns bedstefar var frimurerstormester . I en alder af 16 idealiserede Moltmann Albert Einstein og drømte om at komme ind på universitetet i fysik- og matematikafdelingen.

Men på grund af fjendtligheder blev Moltmann indkaldt til hæren i en alder af sytten og tjente i Luftwaffe . Som et resultat af bombningen af ​​de allierede styrker blev Hamborg praktisk talt ødelagt. En af bomberne, der eksploderede nær den unge Jurgen, kostede hans skolekammerat livet. Ifølge Moltmann selv: ”I denne nat råbte jeg for første gang til Gud: hvor er du? Hvorfor holdt jeg mig i live, når de andre er døde? [6] Efter at være blevet tildelt Reichswald og omringet i 1945, overgav Moltmann sig til den første britiske soldat, han mødte.

I løbet af de næste tre år, som krigsfange , blev Moltmann anbragt i forskellige krigsfangelejre. Mens han var i lejren i Belgien, følte Moltmann sig, ligesom andre tidligere soldater fra Nazityskland, skuffet og håbløs. Fotografierne af Auschwitz og Buchenwald , der blev lagt op i lejren , gjorde en desillusioneret over den tyske kultur og endda over den tyske nation selv, som den unge Moltmann værdsatte så højt. Fuld af sådanne følelser mødte Moltmann en lille gruppe kristne i lejren. Lejrens amerikanske præst forærede Jurgen en lille bog indeholdende Det Nye Testamente og Salteren , hvor han læste hvilken og kommunikerede med troende, fandt Moltmann ud af, at det var den kristne tro, der kunne give håb. Han tilstod senere: "Jeg fandt ikke Kristus, men han fandt mig."

Fra Belgien blev Moltmann overført til en krigsfangelejr i Kilmarnock , Skotland , hvor han sammen med andre krigsfanger arbejdede på at genoprette faciliteter ødelagt under tyske luftangreb. Et meget stærkt indtryk på Jurgen blev gjort af den lokale skotske befolknings velvilje mod fangerne. I juli 1946 blev Moltmann flyttet endnu en gang til Norton Camp, en krigsfangelejr i landsbyen Cockney , nær Nottingham . Her arbejdede repræsentanter for Unge Mænds Kristne Forening (KFUM) , så Jurgen mødte et stort antal studerende fra teologiske fakulteter her. Her opdagede han Reinhold Niebuhrs The Nature and Destiny of Man, den første bog om teologi, som Moltmann nogensinde havde læst. Ifølge ham gjorde hun et kæmpe indtryk på ham. Her på Norton Camp begyndte Moltmann at modtage grundlæggende teologisk viden. Efter sin løsladelse, i 1947, deltog Jürgen i det første efterkrigskonvent af World Student Christian Federation ( Eng.  World Student Christian Federation ) i Svenvik, nær Derby . Siden har Moltmann valgt udviklingsvejen i den kristne teologi.

Efter krigen

Moltmann vendte tilbage til sin hjemby Hamborg i 1948 som 22-årig. Landet var på dette tidspunkt stadig i ruiner efter krigen. Moltmann besluttede at studere teologi , da han så dens betydning for det sociale liv i et land, der kom sig fra ruinerne, og gik ind på universitetet i Göttingen , hvor tilhængerne af Karl Barth underviste, såvel som professorer fra den konfessionelle kirke . I Göttingen studerede Moltmann under vejledning af så berømte repræsentanter for moderne tysk teologi som Hans-Joachim Ivand, Ernst Wolfog Otto Weber . Under vejledning af sidstnævnte forsvarede Moltmann i 1952 sin doktordisputats . Mens han studerede på Jürgen, mødte han også sin kommende hustru, Elisabeth Wendel, som tilhørte den konfessionelle kirke og var meget opmærksom på at beskytte kvinders rettigheder.

I 1952-1957 fungerede Moltmann som præst for den evangeliske (lutherske) kirke i Bremen-Wasserhorst. I 1958 blev han lærer i teologi ved konfessionskirkens seminarium i Wuppertal og blev i 1963 indskrevet på det teologiske fakultet ved universitetet i Bonn . Fra 1967-1994 var han professor i systematisk teologi ved universitetet i Tübingen . I årene 1963-1983 var Moltmann medlem af Komitéen for Tro og Orden ved World Union of Churches, i 1983-1993 var han Distinguished Visiting Professor of  Systematic Theology ved Emory University , Atlanta . Han læste separate serier af forelæsninger i forskellige teologiske uddannelsesinstitutioner i Europa, for eksempel Forelæsninger til minde om Dr. Joseph Nordenhog ( International Baptist Theological Seminary , 1980 ), Gifford Lectures ( University of Edinburgh , 1984-1985) m.fl.. I 2000 blev University of Louisville tildelt Grawemeyer -prisen på religionsområdet for bogen The Coming God: Christian Eskatologi .   

Moltmanns teologi

Begivenhederne i den unge Jurgens liv, krig, fangenskab, bekendtskab med Elisabeth Wendel satte et dybt aftryk på Moltmanns teologi, hvor et af hovedtemaerne var håbets og lidelsens forhold og solidariteten med de undertrykte. Kristen teologi er ifølge Moltmann opfordret til at vise menneskeheden en vej ud af den situation, den har drevet sig selv i: ”Hvordan et menneske ”efter Auschwitz” kan tale om Gud, det er hans problem, men i endnu højere grad Problemet med en person er, hvordan han efter Auschwitz måske ikke taler om Gud. Ellers, hvem skal man ellers tale om, hvis ikke om Gud? Langt fra at være fundamentalist på nogen måde , bygger Moltmann sin teologi på et bibelsk grundlag. De hebraiske skrifter havde også en vis indflydelse.

Selvom Moltmanns teologi mangler en stram metodik, er hans teologi på grund af hans syn på eskatologi meget holistisk. Selvom Moltmann ikke nævner Paul Tillichs korrelationsmetode, kan et vist forhold til denne metode spores i hans teologi. Et andet træk ved Moltmanns teologi er den fuldstændige afvisning af naturteologien. Moltmann benægter også forståelsen af ​​åbenbaring som belysning . Åbenbaring i kristen forstand skal forstås som et løfte, og derfor skelnes der mellem oplysningsreligioner og løftereligioner. Åbenbaring, fortolket som et løfte, giver os ikke et sæt fakta, men vækker tro og håb i os.

Håbets teologi

Hvis middelalderens teologi kan karakteriseres som en "kærlighedsteologi" og reformationens teologi som en "troens teologi", så burde "håbets teologi" i den moderne verden blive hovedsagen, der hjælper menneskeheden til at indse, hvad den kan håbe på i tider med ustabilitet. Håbet blev et af hovedmotiverne i Moltmanns teologi. Dette motiv kom særligt til udtryk i bogen, som hedder "The Theology of Hope" (1964).

Moltmanns oplevelse af lidelse og håb i krigs- og efterkrigsårene foranledigede Moltmanns "håbets teologi", og bogen af ​​den kendte neo-marxistiske filosof fra Frankfurterskolen, Ernst Bloch , "Håbets princip", førte til hans litterære udtryk. Moltmann supplerede Blochs sociale utopisme med "de dødes opstandelse og det evige liv ", med henvisning til den kristne tros grundlæggende principper. Ifølge Moltmann er "opnåelsen af ​​livets integritet" kun mulig i dødens ødelæggelse, i Guds evige nærhed.

En historisk fremtid uden himlen kan ikke være et spor af håb og en motivation for nogen historisk bevægelse. "Transcendens uden transcendens", som Bloch foreslår, forvandler evigheden til en ubestemt uendelighed, og ønsket om fuldstændighed forvandler den til simpelthen ustoppelig bevægelse. [7]

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] En historisk fremtid uden himlen kan ikke være håbets forgård og motivationen for nogen historisk bevægelse. En "overskridelse uden transcendens", som Bloch foreslog, forvandler uendelighed til ubestemt endeløshed og gør stræben efter opfyldelse blot til et "på og ved".

Håbets teologi for Moltmann er således en eskatologisk orienteret teologisk metodologi, der bringer håbet om opstandelsen med sig. Dette håb er baseret på troen på den korsfæstede Jesu Kristi opstandelse, og den kristne tros håb ligger i håbet om den almindelige opstandelse for dem, der tror på Kristus.

Eskatologi

Moltmanns hovedanliggende i teologien viste sig at være anvendelsen af ​​eskatologisk eller "messiansk" teologi til at overvinde konflikten mellem Guds immanens og transcendens . Han er overbevist om, at begrebet Gud som en "fremtidens magt" kan overvinde konflikten mellem klassisk teisme og ateisme , såvel som mellem teologisk teori og kristen praksis.

Moltmann udviklede sin eskatologiske metodologi i sine efterfølgende bøger Kristus korsfæstet (1972) og Kirken i åndens kraft. Ifølge ham:

Eskatologi betyder ikke kun sjælens frelse, personlig frelse fra den onde verden, kun trøst af en urolig samvittighed, men også realiseringen af ​​endetidens legitime håb, menneskeliggørelsen af ​​mennesket, socialiseringen af ​​menneskeheden, præstationen af harmoni i hele skabelsen. Kreativ efterfølgelse af Kristus i kærlighed blev eskatologisk mulig på grund af perspektivet om kristent håb for fremtiden for Guds rige og mennesker. [otte]

Teologiens opgave er ifølge Moltmann ikke så meget fortolkningen af ​​omverdenen som dens forvandling i lyset af håbet om dens endelige og fuldkomne forvandling af Gud. For ham er der ingen tvivl om, at fremtiden ikke bare er en fortsættelse af fortiden, men altid noget nyt. Fremtiden er ikke lagt i nuet, men derimod grundlaget og den primære kilde til nye muligheder, der åbner sig for virkeligheden. I Moltmanns teologi går fremtiden således ontologisk forud for og bestemmer nutiden og fortiden. Derfor er det umuligt endeligt at formulere teologiske kategorier og begreber.

Denne verden er i Moltmanns teologi fejlbehæftet . Kun i det kommende Herlighedsrige vil Gud virkelig vise sig. Og selvom Guds eksistens ikke er modtagelig for rationelle beviser, for dem, der kender Gud, er hans forestilling tilgængelig.

Indflydelse

Som allerede nævnt blev Moltmanns synspunkter præget af mange faktorer, herunder Anden Verdenskrig. Blandt de mennesker, der havde en betydelig indflydelse på Moltmanns teologiske ideer, bør man nævne Otto Weber , Ernst Wolf, Hans Joachim Ivand, Karl Barth , Dietrich Bonhoeffer , Ernst Bloch , Franz Rosenzweig . Takket være symbiosen mellem så forskellige personligheder og ideer var Moltmanns teologi et enestående grundlag, der prægede den videre udvikling af både protestantisk og katolsk teologi, og til en vis grad påvirkede vor tids ortodokse teologer.

Blandt de mest berømte teologer, der er blevet teologisk påvirket af Jurgen Moltmanns synspunkter, er Johann Baptist Metz .og hans politiske teologi , sort teologi James Cohn, Gustavo Gutierrez ' befrielsesteologi , Minyoung- bevægelsen i Sydkorea .

Proceedings

Udgaver på engelsk

• Theology of Hope: On the Ground and the Impplications of a Christian Eschatology , SCM Press, London, 1967
• The Gospel of Liberation , Word, Waco, Texas, 1973
• Den korsfæstede Gud: Kristi kors som grundlag og kritik af kristen teologi , SCM Press, London, 1973
• Man: Christian Anthropology in the Conflicts of the Present , SPCK, London, 1974
• The Church in the Power of the Spirit: A Contribution to Messianic Ecclesiology , SCM Press, London, 1975
• The Experiment Hope , SCM Press, London, 1975
• The Open Church , SCM Press, London, 1978
• The Future of Creation , SCM Press, London, 1979
• The Trinity and the Kingdom: The Doctrin of God , Harper og Row, New York, 1981
• Historie og den treenige gud: Bidrag til trinitarisk teologi
• God in Creation , SCM Press, London, 1985
• The Way of Jesus Christ , SCM Press, London, 1990
• The Spirit of Life: A Universal Affirmation , SCM Press, London, 1992
• The Coming of God: Christian Eschatology , Fortress, Minneapolis, 1996
• The Source of Life , SCM Press, London, 1997
• Erfaringer i teologi: måder og former for kristen teologi , SCM Press, London, 2000
• Science and Wisdom , SCM Press, London, 2003
• In the End the Beginning , SCM Press, London, 2004
• Er "pluralistisk teologi" nyttig til dialogen mellem verdensreligioner?" i D'Costa, Gavin, Christian Uniqueness Reconsidered (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1990)
• Retfærdighedens Sol, stå op! Guds fremtid for menneskeheden og verden , fæstning, Minneapolis, 2010

Udgaver på russisk

• Mand / Per. med ham. (Serie "Moderne teologi"). - M.: BBI Publishing House, 2013. - xii + 129 s. ISBN 978-5-89647-286-5
• Videnskab og visdom. Mod en dialog mellem naturvidenskab og teologi. M.: BBI, 2005, 204 s. ISBN 5-89647-119-X
• Livsånd. Holistisk pneumatologi / (Serie "Moderne teologi"). M.: BBI Publishing House, 2017. - xvi + 389 s. ISBN 978-5-89647-343-5
• Guds komme. Christian Eschatology / (Serie "Moderne teologi"). M.: BBI Publishing House, 2017. - xviii + 387 s. ISBN 978-5-89647-342-5

Noter

1. ↑ Jürgen Moltmann // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
2. ↑ Jürgen Moltmann // AlKindi (onlinekatalog for Dominican Institute of Oriental Studies)
3. ↑ Jürgen Moltmann // Munzinger Personen  (tysk)
4. ↑ LIBRIS - 2012.
5. ↑ Beviser zájmových osob StB (EZO)
6. ↑ Hermann Hartfeld, "Kapitel 25. Jürgen Moltmann" // German Theology of the Modern Times, s. 239
7. ↑ Jurgen Moltmann, Gud i skabelsen: En ny skabelsesteologi og Guds ånd, overs. Margaret Kohl (San Francisco: Harper and Row, 1985), 180)
8. ↑ Den russiske tekst er citeret fra G. Garfeld "German Theology", s. 240-241

Litteratur

på russisk

• Metropolit Hilarion (Alfeev) Den korsfæstede Gud: Jürgen Moltmann og hans bidrag til at forstå den teologiske betydning af Kristi død på korset // Kontekst og refleksion: Verdens- og menneskets filosofi. 2016. Bd. 5. s. 199-209.
• Moltmann, Jurgen  / Mereminsky S. G.  // Meotiansk arkæologisk kultur - mongolsk-tatarisk invasion [Elektronisk ressource]. - 2012. - S. 705. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 20). - ISBN 978-5-85270-354-5 .
• Hermann Hartfeld, German Theology of Modern Times, M.: Moscow Theological Seminary of Evangelical Christian Baptists , 2005.
• Stanley Grenz og Roger Olson. Teologi og teologer fra det XX århundrede. Cherkasy: Colloquium, 2011. (Stanley J. Grenz & Roger E. Olson, 20th Century Theology: God and the World in a Transitional Age. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1992.)

på andre sprog

• Bauckham R. Theology of J. Moltmann. Edinburgh, 1995.
• Diskussion über die "Theologie der Hoffnung" af J. Moltmann / Hrsg. W.-D. Marsch. Munch., 1967;
• Diskussion über J. Moltmanns Buch "Der gekreuzigte Gott" / Hrsg. M. Welker. Munch., 1979;
• Morse C. Løftets logik i Moltmanns teologi. Phil., 1979;

Links

• Moltman Jürgen
• Yakov Krotov "Jurgen Moltman"
• Sergei Bortnik, "Jürgen Moltmanns teologi"
• link virker midlertidigt ikke
• Jürgen Moltman  (ukrainsk)

Ordbøger og encyklopædier

Flot dansk Fantastisk catalansk Stor russer Litauisk universal kroatisk Brockhaus Treccani

I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90075459 BNC : a19254945 BNE : XX987719 BNF : 11916455w CiNii : DA00437723 CONOR : 54965091 GND : 118583409 GTAA : 133621 ICCU : CFIV005491 ISNI : 0000 0001 0931 0476 J9U : 987007265564605171 LCCN : n79063189 LNB : 000088524 NDL : 00450310 NKC : jn20000604060 NLA : 35402660 NLG : 276775 NLP : A23058997 NSK : 000576863 NTA : 068427166 NUKAT : n95400485 LIBRIS : khw03ws34vd0d0m SUDOC : 027033864 VcBA : 495/130854 VIAF : 108285879 WorldCat VIAF : 108285879