Den estiske nationale bevægelse , traditionelt kendt i historieskrivningen som en opvågningsperiode ( Est. Ärkamisaeg ), er en historisk , politisk og kulturel proces, hvor estere bliver bevidste om sig selv som en nation med ret til selvbestemmelse . Processen begyndte i det 19. århundrede , da estere fik nogle borgerrettigheder under reformerne i det russiske imperium , og fortsatte indtil Estlands uafhængighed i 1918 og oprettelsen af deres egen stat .
Udviklingen af kulturel identitet blev startet af estiske intellektuelle med fremme af traditionel folkekultur . Patriotisme blev sunget i litterære, musikalske og andre værker . Den eksisterende selvbetegnelse af estere "jordens folk" blev erstattet af udtrykket "estiske folk". Den nationale opvågning blev hjulpet af masseundervisning i det estiske sprog .
Den politiske kamp mod tysk dominans og russificering var baseret på urbanisering i Estlands guvernement . I 1905 og senere fandt massedemonstrationer mod regeringen sted af arbejdere og bønder. Efter revolutionen i 1917 og den efterfølgende tyske besættelse og borgerkrig på det tidligere russiske imperiums område udråbte esterne deres selvstændige stat og formåede at forsvare den i en væbnet kamp mod de russiske bolsjevikker og de baltiske tyskere.
I historien tillod den geografiske position og lille befolkning ikke estere at afvise invasionen af udlændinge. På grund af dette var deres sikkerhed og fysiske eksistens konstant truet. Derfor var esternes nationale selvbevidsthed fokuseret på nationens selvopretholdelse [1] .
Afskaffelsen af livegenskabet i begyndelsen af det 19. århundrede i de baltiske provinser, og derefter landbrugsreformer og udviklingen af uddannelsessystemet under kejser Alexander II i anden halvdel af århundredet, bidrog til fremkomsten af den estiske nationale bevægelse. I 1860'erne begyndte bøndernes masseindløsning af gårde fra godsejere på Estlands territorium . Ved slutningen af det 19. århundrede var mere end 80% af landbrugsjorden ejet af bønder i det sydlige Estland og 50% i det nordlige Estland . Som et resultat af denne proces blev uafhængige bønder den vigtigste økonomiske og socialt aktive kraft i det estiske samfund. Diskrimination i politisk beslutningstagning af dominerende grupper (den russiske regering og den baltiske adel ) tilskyndede den fremvoksende nationale intelligentsia og middelklasse til at danne deres egen estiske nationale identitet [2] [3] [4] [5] .
Fremkomsten og udviklingen af den estiske nationale identitet begyndte med den estiske intelligentsias massebegejstring for studiet og bevarelsen af folkekulturens traditioner . Dette var typisk for dannelsen af den nationale ideologi af folk, der i lang tid ikke havde deres egen stat [6] . Sociolog Toomas Gross mener, at manglen på en lys heroisk fortid var et problem for den fremvoksende estiske nationalisme. De baltiske tyskere og germaniserede estere begyndte at lægge grundlaget for moderne nationalkultur gennem studiet og populariseringen af folkekunst [7] . Byen Tartu [8] blev betragtet som det åndelige centrum for denne proces .
Jakob Hurt (1839-1906), grundlæggeren af den nationale ideologi, som mente, at bevægelsens mission skulle være kulturel, ikke politisk, blev en fremtrædende repræsentant for den estiske nationale bevægelse . Han sagde: "Da vi ikke kan være store i styrke eller antal, kan vi blive store i kultur . " Bevægelsen var rettet mod samfundets klassestruktur , germaniseringen og russificeringen af estere [4] . Johann Voldemar Jannsen i 1857 i sin avis Perno Postimees brugte først udtrykket estisk folk ( Eest . eesti rahvas ) som navn, i stedet for det tidligere selvnavn - landets folk eller landsbyboere ( Est. maarahvas ) [7 ] . Påvirket af historien om oprettelsen af det finske epos " Kalevala " udførte Friedrich Kreutzwald et lignende job og efter at have behandlet estiske legender skabte han " Kalevipoeg ". Hovedpersonen i dette patriotiske epos førte esternes kamp mod udenlandske angribere. Udgivet på estisk i 1862, blev dette epos banneret og symbolet på "opvågningens tidsalder" [6] .
Der var også en mening om fordelene ved tysk assimilering. Denne stilling blev især besat af den estiske intellektuelle Robert Felman . Han mente, at alternativet var russificering, som Felman betragtede som en hindring for fremskridt. På trods af at de var uenige med Felman om fordelene ved assimilering, mente Jannsen og andre tysk-uddannede intellektuelle, at estere burde affinde sig med tysk politisk dominans, da den estiske nation endnu ikke var moden til at træffe sine egne politiske beslutninger [5] . Jannsens datter Lydia Koidula så Finland som et forbillede for esternes udvikling [9] .
Estisk litteratur og kunst fra denne periode idealiserede det "ikke-lagdelte samfund", der eksisterede i det gamle Estland før erobrernes ankomst, og kaldte tiden efter deres ankomst "700 års fangenskab". Værkerne roste naturens skønhed og kærligheden til moderlandet [4] . Society of Estonian Writers (1872-1893), grundlagt i Dorpat og forene estiske intellektuelle, organiserede indsamlingen af folklore og etnografisk materiale og deres udgivelse på estisk. Siden 1870 blev det første estiske teater, Vanemuine , dannet . I 1869 blev den første sangfestival arrangeret - en sangfestival, der samlede mere end tusinde sangere og musikere og et publikum på over 12 tusinde mennesker. Denne festival, som finder sted hvert 4. år, er stadig en af de mest berømte traditioner i Estland i dag [6] [9] . Siden 2008 har den også været optaget på UNESCOs liste over mesterværker fra Fonden for mundtlig og immateriell kulturarv [10] .
Masseundervisning bidrog til den nationale opvågning. Hertil kommer, at med væksten i antallet af private forlag modtog esterne en masse trykte materialer på estisk i slutningen af det 19. århundrede [9] . Lærere i folkeskolerne spillede en vigtig rolle i den nationale bevægelse. En vigtig faktor var fremkomsten og udviklingen af national journalistik [11] . Ved slutningen af det 19. århundrede blev estere et af datidens mest uddannede folkeslag: ifølge folketællingen fra 1881 kunne 94 % af befolkningen læse, og 48 % af befolkningen kunne læse og skrive [12] [13] .
I den indledende fase udgik den nye bevægelses politiske retning fra konceptet om konfrontation med tyskerne i alliance med russerne. Karl Robert Jakobson (1841-1882), lærer, forfatter, journalist, grundlægger af den første estiske politiske avis Sákala var en fremtrædende repræsentant for denne tendens . Det program, han formulerede, krævede lige rettigheder for tyskere og estere. Han blev noteret af den russiske regering som den største modstander af de baltiske tyskere i Estland-provinsen [14] . Han så de russiske myndigheder som en allieret med esterne i kampen mod tyskerne [4] . En lignende opfattelse blev indtaget af maleren Johan Köhler . Jacobson og Köhler i 1881 indgav endda en andragende til Alexander III med en anmodning om reformer, der ville bidrage til russificeringen af Estland [15] .
I slutningen af det 19. århundrede begyndte tsarregeringen for alvor at føre en russificeringspolitik med det formål at reducere tysk indflydelse [16] . I denne sag faldt interesserne for de estiske bønder og de politikere, der repræsenterede dem, midlertidigt sammen med de tsaristiske myndigheders interesser. Som historikeren Kevin O'Connor skriver, søgte bønderne retfærdighed fra den "gode russiske zar" mod de "onde tyske adelsmænd" [15] . I 1880'erne blev der gennemført reformer i de baltiske provinser, hvorefter praktisk talt al administrativ magt var koncentreret i hænderne på russerne. I 1888 blev det lokale politi omorganiseret efter den generelle kejserlige model; i 1889 blev et al-russisk retssystem indført i de baltiske stater. Ved overgangen til 1880'erne og 1890'erne blev der truffet en række foranstaltninger for at fjerne tysk indflydelse fra uddannelsessfæren, især Dorpat Universitet blev russificeret og i 1893 omdøbt til Yuryevsky. Hvad angår esterne selv, viste resultaterne af russificeringsforsøg at være ubetydelige, da deres selvbevidsthed allerede på det tidspunkt var blevet ret stærk. Samtidig, i slutningen af århundredet, forblev de baltiske tyskere og russere den intellektuelle, økonomiske og politiske elite i samfundet, bønderne og arbejderne var overvejende estere [17] .
Generelt mente praktisk talt alle estiske intellektuelle (russofiler, germanofiler eller dem, der slet ikke stoler på andre samfund), at uddannelsen af estere skulle foregå på det estiske sprog, og forsøgte at opnå dette [9] . Russificeringens voldelige politik, som ikke kun blev ført mod tyskerne, men også mod esterne, førte til en konflikt mellem de russiske myndigheder og den estiske nationale bevægelse. Den oprindelige befolkning, befriet fra de baltiske adeliges magt, befandt sig under pres fra det kejserlige bureaukrati. Både fra vest og fra øst begyndte antimonarkistiske, liberale og socialistiske ideer at trænge ind og brede sig ind i det estiske samfund. Den første strejke fandt sted på Krenholm manufaktur i 1872 . I 1880'erne blev de første studentermarxistiske organisationer oprettet. Med udviklingen af industrien voksede befolkningen i byer, hvor 2/3 var estere. De dannede grundlaget for det moderne samfund med dets kulturelle og politiske mangfoldighed [17] . Denne udvikling var især hurtig i løbet af de tyve år forud for revolutionen i 1917 [9] .
I 1904 opnåede estiske politikere håndgribelig succes: For første gang i valget til Tallinns byråd vandt kandidaterne fra den estisk-russiske blok og gik uden om de tyske repræsentanter. Det estiske samfund var i opposition til den tsaristiske regering. I november 1905 afholdtes grundkongressen for Folkets Fremskridtsparti , hvoraf 800 delegerede hurtigt delte sig i moderate og radikale retninger [3] . Den moderate fløj søgte borgerrettigheder , omdannelsen af staten til et konstitutionelt monarki , med vægt på ikke-voldelige kampmidler. Lederne af denne fløj var Jaan Tõnisson , redaktør af Tartu-avisen Postimees , og pastor Willem Reiman . Den radikale fløj, forbundet med socialisterne, gik ind for etableringen af en demokratisk republik, herunder gennem en revolution, og for at begrænse godsejernes rettigheder. Det blev ledet af redaktøren af Tallinn-avisen Teataja Konstantin Päts og den svorne advokat Jaan Teemant [18] .
Under indflydelse af den revolutionære bevægelse i det russiske imperium i 1905 fejede en bølge af massestrejker og bondeuroligheder sig gennem Estland-provinsen. Revolutionen i Estland var rettet både mod de tsaristiske myndigheder og mod den baltiske adel. Det estiske nationale borgerskab kom ud med et krav om liberale reformer. Arbejderne og bønderne på en uge, 12.-20. december, ødelagde, satte ild til eller røvede 160 godser og 20 destillerier . Den kejserlige regering reagerede med hårde undertrykkelser: Straffeafdelinger skød eller hængte 328 estere uden retssag eller efterforskning. Omkring 200 mennesker blev henrettet ved krigsretten , hundredvis modtog korporlig afstraffelse , fængslet eller forvist til Sibirien . Lederne af den revolutionære bevægelse Päts og Teemant flygtede til udlandet. Arbejdernes organiserede aktioner genoptog i 1912 og blev særligt stærke fra 1916 [2] [3] [18] .
I 1906 blev 20 deputerede fra Estland valgt til den kejserlige statsduma , herunder 13 etniske estere. De opererede i en blok med Ruslands konstitutionelle demokratiske parti . Reformprojekterne udviklet under krigsret af den særlige konference under den midlertidige generalguvernør for de baltiske stater i 1906-1907 havde til formål at støtte de baltiske godsejeres interesser. I mellemtiden fortsatte regeringen, under indflydelse af information om de baltiske tyskeres tætte kontakter med den tyske regering, politikken med at reducere tysk indflydelse, men uden at udvide den oprindelige befolknings rettigheder. Under premierminister Stolypin blev der udarbejdet planer for at øge centralregeringens indflydelse og russificeringen af estere - op til russiske bønders og embedsmænds kolonisering af regionen. Men regeringen havde ikke tid til at gennemføre disse planer på grund af udbruddet af Første Verdenskrig [19] .
Under februarrevolutionen i 1917 ophørte statsmyndighederne i det russiske imperium i Reval med at eksistere. Ruslands foreløbige regering udnævnte den tidligere Revel- borgmester Jaan Poska [20] til kommissær for Estland-provinsen og dannede et rådgivende organ under ham - det provisoriske Zemsky-råd i Estland-provinsen ( Est. Maapäev ). På samme tid oprettede bolsjevikkerne Revel-sovjeten af arbejder- og soldaterdeputerede og lignende organer i andre byer i provinsen. I den russiske hær begyndte man at skabe estiske nationale militærenheder, hvor bolsjevikkerne også gennemførte deres agitation [21] [22] .
Sideløbende handlede det nationale provisoriske Zemsky-råd og den bolsjevikiske militærrevolutionære komité i Estland-provinsen (eksekutivkomiteen for Estlands sovjetter) [22] parallelt . Også undergrundskomiteen for de tyske adelsmænd i Estland vedtog en resolution om Estlands uafhængighed og henvendte sig til den tyske regering med en anmodning om at besætte landet [23] . Den 18. februar 1918 indledte tyske tropper en offensiv og invaderede fastlandet fra øerne Ezel og Dago , besat i efteråret 1917 [24] [22] .
Samtidig opstod spørgsmålet om revision af administrative grænser. Hvis udtrykket "Estland" tidligere betegnede den estiske provins (det nordlige Estland), nu er estiske politikere begyndt at inkludere i dette koncept også amterne i Livonia-provinsen (Sydlige Estland), der er beboet af estere , byen Narva i St. Pskov . provins . Således blev ideen om Estland som et territorium beboet af etniske estere dannet [25] .
Den 19. februar 1918 dannede Zemstvo-rådet Komiteen for Estlands frelse , ledet af Konstantin Päts . Den 24. februar forlod eksekutivkomiteen for Estlands sovjetter og Revalsovjet af arbejder- og soldaterdeputerede byen Revel, hvori Komiteen for Estlands Frelse samme dag offentliggjorde " manifestet til alle folkene i Estland" Estland ", der erklærer Estland for en uafhængig demokratisk republik. Samme dag blev Konstantin Päts valgt til leder af den estiske provisoriske regering . Tyskland, hvis tropper gik ind i Reval den 25. februar, anerkendte ikke den provisoriske regering og forsøgte at skabe et marionetbaltisk hertugdømme i det besatte Estland , men revolutionen i november 1918 og nederlaget i krigen forpurrede disse planer [22] .
Under uafhængighedskrigen , som begyndte efter tilbagetrækningen af de tyske enheder under Compiegnes våbenstilstand og varede indtil januar 1920, modsatte de estiske tropper under kommando af Johan Laidoner , med støtte fra de allierede, med succes den Røde Hær og enheder af de baltiske Landeswehr . Den 2. februar 1920 blev der indgået en fredsaftale mellem RSFSR og Republikken Estland , hvorved begge sider officielt anerkendte hinanden. Det var den første internationale traktat for begge stater [26] .
Den stat, der vandt i begyndelsen af det 20. århundrede, blev resultatet af opvågningsperioden og det højeste punkt i udviklingen af esternes historie [27] . Som historikeren og politikeren Mart Laar skrev , "er bondefolket ... blevet en moderne og socialt differentieret europæisk nation" [28] .
| Nationale bevægelser i det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede | |
|---|---|
| Estlands historie | ||
|---|---|---|
| Det gamle Estland |
| |
| Middelalderens Estland | ||
| Opdeling og forening under svensk styre | ||
| Som en del af det russiske imperium | ||
| Oprettelse af Republikken Estland | ||
| Anden Verdenskrig | ||
| efterkrigstiden | ||