Sort sten (historie)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. januar 2016; checks kræver 17 redigeringer .
Sort sten
Den sorte sten
Genre Lovecraftianske rædsler [1]
Forfatter Robert Irvin Howard
Originalsprog engelsk
skrivedato 1930
Dato for første udgivelse Weird Tales (november 1931)
Cyklus Myter Cthulhu
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

" The Black Stone" er en  gyserhistorie af Robert Irwin Howard fra Cthulhu Mythos -serien. Skrevet i december 1930 [2] . Udgivet i 1931 i det amerikanske science fiction-magasin Weird Tales [1] . Dette er en af ​​Howards første historier med den fiktive tyske okkultist Von Junzt fra det 19. århundrede og hans mystiske videnskabelige arbejde, Secret Cults . I historien efterligner Howard Lovecrafts skrivestil stilistisk og konceptuelt , og efterligner godt Cthulhu-mytologiens kanoniske stil.

Plot

Fortællingen er ført på vegne af en ukendt fortæller ( formodentlig på vegne af John Kiranov ).

Stregoikavar

Epigraf til historien

...De siger, at modbydelige ting fra gamle tider stadig lurer
i mørke, glemte afkroge af verden.
Og Gates gaber stadig løs på visse nætter.
Former indlejret i helvede.

Justin Jeffery "People of the Monolith"

Det foregår i Ungarn , i begyndelsen af ​​det 20. århundrede , hvor en ukendt hovedperson fra USA bliver sendt med henblik på nogle historiske og arkæologiske undersøgelser , på hvis vegne historien bliver fortalt. Fortælleren lægger ikke skjul på, at det egentlige formål med hans rejse er en gammel hellig genstand kaldet Den Sorte Sten. Denne mest berygtede sten er en gigantisk megalit af sort poleret vulkansk glas , beliggende nær en afsidesliggende landsby kaldet Stregoicavar [ ~ 1 ] , et sted i den bjergrige del af Ungarn. Fortælleren oversætter navnet på landsbyen fra ungarsk til " hekseby ". Hovedpersonen bliver opmærksom på eksistensen af ​​dette objekt, først og fremmest fra den tyske okkulteforsker Friedrich von Junzts bog " Secret Cults ", i kapitlet om "sorte drømme". Bogen gør det blandt andet klart, at den sorte monolit er genstand for en ældgammel hemmelig kult, der engang blev tilbedt af indbyggerne i dette område. Von Junzt kalder stenen "en af ​​nøglerne" og hævder, at paranormale fænomener observeres i nærheden af ​​den natten til sommersolhverv . Von Junzt nævner også det historiske arbejde af en vis arkæolog Otto Dostman " Traces of Disappeared Empires ", hvor der fremsættes en tvivlsom hypotese om, at den sorte sten tilhører den mongolske kultur og dukkede op under invasionen af ​​hunnerne , den blev rejst i minde om Attilas sejr over goterne . Von Junzt anså selv stenens alder for at være meget ældre. I en anden bog, forfattet af en lokalhistoriker Dornley , kaldet " Magyar Folklore ", finder hovedpersonen nye detaljer vedrørende monolitten. Den nævner lokal overtro forbundet med denne sten. Det blev antaget, at hvis du falder i søvn i nærheden af ​​ham, især på midsommernat , så vil hele det efterfølgende liv for en person blive plaget af mareridt. Dette er i bedste fald, og i værste fald opstod der ofte tilfælde af voldelig sindssyge eller død.  

En anden kilde til foreløbige oplysninger til en ukendt fortæller var digtet " People of the Monolith " af den amerikanske digter Justin Jeffrey , skrevet af ham under hans sundhedsrejse til Ungarn. Geoffrey endte dårligt - umiddelbart efter turen til Stregojkovar mistede han helt forstanden og endte sine dage på en klinik for galninger, i et anfald af uforklarlig rædsel. Inspireret af den stakkels Geoffreys dystre digt beslutter historiens helt at prøve lykken selv og dukker en smuk dag op i en ungarsk landsby. Her lærer han af lokale oldtimere, at det rigtige navn på den førnævnte landsby er Xutltan ( eng. Xuthltan ), hvad end det betyder, og siden oldtiden var disse steder beboet af stammer af ukendte fremmede pathanere , der boede her allerede før den store folkevandring af folkeslag . De nævnte pathaner vakte afsky blandt de lokale slaver og magyarer, som beskrev dem som degenererede og nedværdigende ugudelige hedenske vilde, der tilbad skumle guddomme og bragte menneskelige ofre til dem. Ifølge lokale beboere blev alle pathanerne ødelagt af tyrkerne under en kortvarig militær besættelse af regionen.  

Ruinerne af Shomvaal Slot

Ved at udforske området besøger fortælleren ruinerne af Shomvaal Slot, hvor en vis polsk -ungarsk ridder, grev Boris Vladinov , i 1526, ifølge historiske kronikker , forsøgte at modstå den osmanniske sultan Suleiman den Stores hær . I forbindelse med denne omstændighed nævner hovedpersonen en anden historisk bog (igen fiktiv af Howard selv) - " Tyrkiske krige " af Larson , som beskriver grev Boris' ulykker under hans troppers berømte kamp med tyrkerne. Det taler især om en mystisk pergamentæske , som ungarerne beslaglagde fra den tyrkiske kronikør Selim Bagadur . Indholdet i kassen forfærdede greven. Kort efter ødelagde tyrkernes kanoner slottets mure og begravede greven sammen med den mystiske kasse under murbrokkerne af fæstningen.

Black Monolith

Efter at have talt med lokalbefolkningen og lært detaljerne om den sorte sten, beslutter fortælleren endelig at lære emnet for sin forskning bedre at kende. Efter at have nået destinationen beskriver forfatteren i detaljer stenens udseende og hans følelser fra observation, idet han citerer fra forskellige historiske og arkæologiske værker.

Ifølge Howards kanonbeskrivelse er den sorte sten placeret i midten af ​​et skovklædt plateau, skjult fra siden af ​​landsbyen af ​​en højderyg af klippe, og er en ottekantet stenstatue, seksten fod høj og halvanden fod på tværs. Monolittens polerede overflade er dækket af hieroglyffer, der "ikke tilhører noget kendt sprog." Fortælleren bemærker en vis lighed mellem disse inskriptioner med skrifterne fra et andet lignende objekt, som han opdagede i Yucatan -dalen . Baseret på sine indtryk konkluderer forskeren om megalittens udenjordiske oprindelse. Desuden hentyder teksten til en "undervandsdel af isbjerget", hvilket antyder tilstedeværelsen af ​​en kolossal struktur, der er gået under jorden, hvis top (spir) er den sorte sten.

Monolith Master

Efter at have afsluttet forundersøgelsen vender hovedpersonen tilbage til landsbyen, hvor han snart møder en lokal skolelærer. Læreren udtrykker sine domme vedrørende den sorte monolit, hvilket i høj grad bekræfter fortællerens konklusioner. Læreren forklarer, at hekse i oldtiden organiserede pagter omkring stenen , og de lokale tilbad de hedenske guder for frugtbarhed, bragte dem blodige ofre ved at bruge den sorte sten som et offeralter. Han fortalte også om en lokal legende om Monolittens Mester , et  overnaturligt tudselignende væsen, der rygtes stadig bor et sted i huler nær stenen. Det gamle navn på denne skabning er Xutltan, til hans ære blev hele det beskrevne område navngivet, inklusive landsbyen Pathans, senere omdøbt til Stregoykavar af ungarerne.

Sabbat

En aften besluttede fortælleren at tage endnu en tur til monolitten. Det var bare aftenen på tærsklen til Ivan Kupala , det vil sige tidspunktet, hvor det ifølge lokal tro var det farligste for helbredet at nærme sig den sorte sten. Efter at have nået megaliten, satte fortælleren sig et afsides sted og blundede. Men omkring midnat så det ud til, at han vågnede og blev observatør af en mærkelig handling - nogle mennesker i dyreskind samledes i nærheden af ​​stenen, åbenbart med rituelle formål. Han så en rygende fyrfad og bundne fanger forberedt til et kultoffer - en ung pige og en baby. De forsamlede mennesker bragte sig gradvist til religiøs ekstase gennem sang, danse og selvpiskning. En præst i en ulvemaske, der dukkede op i øjeblikket med den højeste ophøjelse , begik det rituelle mord på et spædbarn og smadrede hans hoved på en monolit. Offeret forårsagede det pludselige udseende af en enorm tudse-lignende skabning, der sad på toppen af ​​en monolit og personificerede alle primitive menneskers modbydelige laster. Så blev en pige ofret til selve skabningen. Det er her, visionen slutter.

Manuskript

Efter at have kommet til fornuft, mindede fortælleren igen omstændighederne omkring grev Boris Vladinovs død og kom til den konklusion, at der på stedet for hans begravelse stadig kan være en mystisk genstand fanget af ungarerne fra den tyrkiske afdeling af Selim Bagadur og beslutter sig for at finde den. Endnu en gang ved ruinerne af Shomvaal- slottet afgravede han grevens grav og tog en kiste med pergament frem . Et gammelt manuskript beskrev begivenhederne omkring den tyrkiske invasion af Stregoikavar og gav en forklaring på massakrerne på pathanerne – lokale vilde skræmte tyrkerne med deres ritualer og skikke. Tyrkerne torturerede præsterne, og de fortalte dem om Monolittens Mester - den tudselignende Xutltan , som bor i en fjern hule, som er den øverste del af den storslåede underjordiske megalitiske struktur fra de antikkes førmenneskelige æra . Bahadur gav ordre til at finde hulen Xutltan og dræbe det gamle væsen, som ifølge tyrkerne besmittede jorden. Mordet på Monolith Master gik ikke ustraffet - nogle af de tyrkiske soldater blev ødelagt af væsenet. Men Xutltan blev stadig sat i brand.

Efter at have læst manuskriptet af Selim Bagadur udtaler en ukendt fortæller, at i regionen Stregoykovar-bjergsystemet, i underjordiske shelters, gemmer sig repræsentanter for en fremmed og fjendtlig civilisation af overnaturlig karakter. Derefter kaster han manuskriptet og præstefiguren af ​​idolet , fundet sammen med manuskriptet i Boris Vladinovs grav, i Donaus vande . Og han rejser til sit hjemland.

Tegn og referencer

Geografiske træk og arkitektoniske strukturer

Racer og skabninger fra Cthulhu-mythos

Artefakter nævnt

Se også

Kommentarer

  1. ↑ Herefter er alle navne og titler givet i henhold til oversættelsen af ​​G. Korchagin
  2. ↑ Også nævnt i historierne "The Thing on the Roof" af R. I. Howard og " The House  in the Oaks " , i historien " The Thing on the Doorstep " af Howard Lovecraft engelsk The Thing on the Doorstep ).  

Noter

  1. ↑ 1 2 "Black Stone" på Fantasy Labs hjemmeside
  2. ↑ Robert E. Howard fiktion og vers tidslinje.

Links