| ortodokse kloster | |
| Mega Spileo | |
|---|---|
| græsk Μέγα Σπήλαιο | |
| 38°05′22″ s. sh. 22°10′30″ in. e. | |
| Land | Grækenland |
| Beliggenhed | Kalavryta |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Metropolen Kalavryta og Aegialia |
| Grundlægger | Simeon og Theodore |
| Stiftelsesdato | 362 år |
| Relikvier og helligdomme | Ikon for Guds Moder Megaspileotissa |
| Stat | nuværende |
| Internet side | im-ka.gr/2013-01-07-13-5… |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Mega-Spileo ( græsk Μέγα Σπήλαιο "store hule") er et ortodoks kloster i Grækenland , beliggende 10 kilometer fra byen Kalavryta . Bygget på skråningen af Mount Helmos i en højde af 940 meter. Et af de ældste klostre på Peloponnes og i hele Grækenland, markeret i landets historie gennem de sidste 17 århundreder.
Klosteret ligger 10 kilometer nordøst for byen Kalavryta, halvvejs til byen Diakopton , der ligger på kysten af Korinthbugten . Klosteret blev bygget over kløften ved Vouraikos -floden , under den rene klippe på den vestlige skråning af Mount Helmos ( Aroania ), i en højde af 940 meter over havets overflade. Klosterets første bygninger blev bygget ind i en naturlig hule, hvorfra klostret har fået sit navn. Klosterets imponerende 8-etagers kompleks er delvist gravet ned i klippen, der hænger over klostret. Klostrets katholikon , bygget ind i klippen, er en korsformet kirke. Hovedtemplet bevarer de post-byzantinske malerier fra 1653, marmorfliser på gulvet og sin egen ikonostase lavet af træskærere. Skibet er malet i begyndelsen af 1800-tallet.
Mega-Spileo Kloster blev grundlagt i 362 af munke fra Thessaloniki , brødrene Simeon og Theodore. Ifølge grundlæggelsesdatoen er klostret, hvis ikke det ældste, så et af de ældste klostre i Grækenland. Ifølge klostertraditioner var brødrene i Jerusalem , da hver enkelt havde den samme drøm, med instruktioner om at følge til Achaia og finde Guds Moders voks-hellige ikon, udført af evangelisten Lukas [1] . Da brødrene ankom til Achaia, mødtes de i landsbyen Kato-Zahlorhyrdinden Euphrosyne, som førte dem til en hule, hvor hun fandt det hellige ikon. Efrosinya fandt selv ikonet takket være hendes flok, der drikker vand fra en kilde i en hule. Denne nøgle blev senere omkranset af marmor, blev kendt som "Jomfruens kilde" ( græsk Πηγή της Κόρης ) og dens vand blev betragtet som helligt. Euphrosyne selv er også æret som en helgen. I årenes løb blev klostret et af de mest folkerige, blomstrede og blev berømt i det ortodokse byzans. Som et resultat af de troendes gaver til klostret erhvervede Mega-Spileo fast ejendom i Konstantinopel , Smyrna , Thessaloniki og store grunde i Achaia og Elis , som blev klostrets "Metochion" ( Μετόχια ). I næsten 17 århundreder af dets eksistens og på baggrund af den græske nations omskiftelser blev klostret gentagne gange ødelagt og genopbygget igen. Det oprindelige tempel, bygget af brødrene, blev bevaret indtil 1934, hvor det blev ødelagt af brand. Klostret brændte flere gange: i 840 , 1285 , 1400 , 1640 og 1934 . Efter en brand i 1285 blev klostret genopbygget af kejser Andronicus II Palaiologos . I alle tilfælde blev det hellige ikon gemt.
I 1770, under den peloponnesiske opstand forårsaget af den første øgruppeekspedition af den russiske flåde under den russisk-tyrkiske krig (1768-1774) , belejrede Metropolit Patr Parthenius, der ledede de græske oprørere, tyrkerne i Kalavryta. Mega-Spileo-klostrets abbed stod med et kors i hænderne op for tyrkerne og gav de tyrkiske familier mulighed for at forlade byen. Denne forbøn blev krediteret til klostret, da oprøret blev knust, og de irregulære albanske horder ramlede gennem Peloponnes . Samtidig blev klostret et tilflugtssted for den græske befolkning på halvøen [2] [3] . Den irske rejsende Edward Dodwell , der rejste i Grækenland i 1801-1806, skriver, at klostret i disse år havde omkring 450 munke. Dodwell var imponeret over beliggenheden og selve klostret, og skrev, at "landskabet omkring klostret er majestætisk, klostret er omgivet af tætte skove, der dækker bjergene" [4] :Γ-383 .
Mange munke i klostret var involveret i aktiviteterne i den græske revolutionære organisation Filiki Eteria . Klostret blev et af centrene for forberedelse til opstanden. Eksemplet med Mega-Spileo blev fulgt af andre klostre på Peloponnes [5] . Fotakos ( Fotios Chrysantopoulos )) en heterist og deltager i uafhængighedskrigen og senere en erindringsskriver skrev om munkene fra Mega-Spileo: "... de kendte til Etheria og var fortrolige med heteristerne og optrådte på grund af dette som hendes apostle (.. .). Alle af dem og de, der rejste og de, der blev i klostret, var i stand til at rejse hele verden, hvilket de gjorde på Peloponnes, hvor de spredte signalet om oprør, forberedte alt og forberedte sig ... " [6] . Mega-Spileos bidrag til forberedelsen af den græske revolution er ikke begrænset til dette. To af hans gårde i Konstantinopel, Vlach-Seray og klostret St. George Karipis på Prinseøerne , blev et samlingssted for heterister i forberedelsen af en væbnet opstand. I 1818 valgte Nikolaos Skoufas , en af de første tre arrangører af Eteria, St. George's Compound som sæde for Selskabet [7] [8] . Med begyndelsen af det væbnede oprør af Alexander Ypsilantis heterister i Moldova-Wallachia, skyllede en bølge af pogromer og massakrer af den ortodokse græske befolkning gennem det osmanniske rige. Den 22. april 1821 hængte tyrkerne patriark Gregory i Konstantinopel . Samme dag blev gården Vlah-Seray brændt af tyrkerne. Lidt senere, den 29. maj, blev hans hellige fædre dræbt. Kun én munk overlevede, Ion Makrigenis, som bragte den triste nyhed til Mega-Spileo [9] .
Med begyndelsen af opstanden tog mange munke i klostret direkte del i fjendtlighederne. Så historikeren N. Spiliadis nævner deltagelse af 40 munke fra Mega-Spileo, som blev ledet af pro-abbed (assisterende abbed) Gerasimos (Torolos) i slaget ved Levidion14. april 1821 (se Belejringen af Tripolitsa ) [10] . Munkene fra Mega-Spileo deltog i ødelæggelsen af resterne af hæren fra Dramali Pasha i slaget ved Akrat den 7.-19. januar 1823. I dette slag deltog udover pro-abbeden Gerasimus og hans munke også pro-abbeden Damaskinus, som ankom i spidsen for 50 munke. Historiografi noterer navnene på en række munke, der udmærkede sig i kamp [10] . Mega Spileo blev kendt af tyrkerne som en stærk base af strategisk betydning for oprørerne. Derudover fandt tusindvis af flygtninge tilflugt i klostret, herunder mere end 500 adelige familier på Peloponnes [11] [3] . Klosteret ydede et enormt materielt bidrag til uafhængighedskrigen. Munkene tøvede ikke med at sælge hellige sølvfartøjer og smelte kobbergenstande, inklusive dørhåndtag, for at producere ammunition [12] .
Ude af stand til at klare opstanden, og tre år efter den begyndte, bad sultanen om hjælp fra sin egyptiske vasal og lovede ham Peloponnes . Organiseret af europæerne landede den egyptiske hær under kommando af Ibrahim Pasha på Peloponnes i 1824. Da Ibrahim kendte klosterets strategiske betydning, gjorde han tre forsøg på at tage det i kamp. Indtagelsen af klostret var dog ikke en let opgave, og ikke kun på grund af dets beliggenhed.
Ibrahim gjorde sit første forsøg på at indtage klostret i december 1825. Oplysninger om det forestående angreb blev bragt til klostret af en græsk fange, som var flygtet fra Ibrahims lejr. Munkene anmodede om forstærkninger fra den provisoriske regering. Kanellos Deliannis ankom til klostret den 3. december og ledede 1500 krigere.. Sammen med styrkerne fra Andreas Londos allerede i klostret nåede antallet af forsvarere af klostret op på 2000 [13] . Soldater og munke begyndte i al hast at bygge fæstningsværker og indtage stillinger. Samtidig organiserede de det såkaldte "reservekorps", som blev ledet af Nikolaos Frangakis. Ibrahim sendte et brev til klosterets fædre med krav om overgivelse af Mega-Spileo. I et svarbrev skrev munkene til Ibrahim: "Vi har modtaget din herlige og vidunderlige besked, hvorved du meddeler os, at hvis vi overgiver os, så vil du overøse os med gaver, og hvis vi ikke overgiver os, så vil du angribe os. Sikke en vidunderlig ting at besejre munkene, men sikke en stor skam det vil være at blive besejret af munkene, da vi er klar til at dø. Vi fortæller dig, gå først og erobre Hellas, og så vil vi overgive os til dig. Ibrahim gik langs Korinth-bugten og ødelagde alt på dens vej. Efter at have nået byen Eion sendte han et korps på 3.000 soldater og 500 ryttere frem for at finde ud af, hvilke styrker der forsvarede klostret. Til gengæld sendte korpset fortroppen på 500 infanterister og 150 ryttere til klostret til rekognoscering. Da fjenden nærmede sig, blev klostret underrettet af lys. I det efterfølgende slag mistede tyrkerne 47 mennesker dræbt og efterladt på slagmarken og hundrede sårede. Ved at vurdere situationen aflyste Ibrahim denne gang belejringen af klostret [14] .
Sultanens tropper, under kommando af Kutahya Pasha, belejrede uden held Messolongion i det centrale Grækenland i et år og blev tvunget til at bede om hjælp fra Ibrahim. Efter at forsvarerne af Messolongion, brudt af sult, havde fået et gennembrud, og tyrkerne kom ind i byen, krydsede Ibrahim til Peloponnes den 30. april 1826 . Ibrahim samlede sin hær nær byen Patras . En del af styrken sendte han til Elis . Ibrahim selv, i spidsen for 7.000 soldater, gik til midten af halvøen, til Tripolitsa , gennem kløften af Vouraikos-floden, der fører til Kalavryta. Ibrahim fulgte taktikken med "brændt jord" , brændte landsbyer, marker og haver på sin vej, gjorde indbyggerne til slaver og fangede deres flokke. Befolkningen flygtede til bjergene og forsøgte at gemme sig i huler og skove. En del af befolkningen søgte tilflugt i Mega-Spileo-klostret. Den 5. maj, nær landsbyen Kastraki, stod kommandanterne N. Soliotis, Golfinos Petimezas og A. Kalogrias i vejen for Ibrahim og ledede deres afdelinger. Oprørerne afviste modigt osmannernes angreb. Ibrahim blev tvunget til personligt at lede angrebet af sit regulære korps. Først efter at osmannernes overlegne styrker begyndte at omgå oprørerne fra flankerne, trak de sig tilbage og steg til den "evigt snedækkede, himmelske top" af Mount Helmos. Tilbagetrækningen af oprørerne tjente som et signal for flyvningen til toppen af omkring 8 tusinde civile. Forfulgt af osmannerne døde de ved at falde ned i kløfterne fra de snedækkede og iskolde klipper. Den græske historiker Spiliadis skriver, at "mange kvinder faldt i kløfterne med deres børn for at undslippe tilfangetagelsen." Mange af dem forsøgte at bekæmpe deres forfølgere med sten. I den tragiske flugt til toppen af bjerget døde omkring 600 kvinder og børn ved at falde i kløfterne, omkring 200 blev dræbt, omkring 250 blev fanget [4] :Γ-256 . Ibrahim brændte landsbyen Klukina, (igen) klostret St. Lavra og gården til Mega-Spileo klosteret. Den 5. maj sendte Ibrahim sin fortrop til Mega-Spileo for at rekognoscere situationen. Ved at vurdere styrken af klosterets forsvarere turde Ibrahim denne gang ikke tage klostret med storm. Den 10. maj ankom Ibrahim til Tripolitsa. Ibrahim mente, at han kun havde at gøre med de genstridige Maniots [4] :Γ-257 . Men hans invasion af Mani blev slået tilbage og endte med de tyrkisk-egyptiske styrkers nederlag.
Ibrahim fortsatte den brændte jords taktik og krævede af befolkningen anerkendelse af ydmyghed. Hans politik havde en vis succes, efter at militærlederen Nenekos erklærede sin lydighed, som begyndte at hjælpe Ibrahim i hans felttog [4] :Γ-379 . Som svar på dette udråbte Theodoros Kolokotronis , den uudtalte leder af oprørerne på hele Peloponnes, også omtalt som "Moreas bedstefar " sin egen, som er blevet historisk, "Økse og ild til de underdanige." I foråret 1827 drog Ibrahim, der ledede et korps på 15.000 af hans soldater og 2.000 af Nenekos, igen ud fra Patras i retning af Kalavryta. Denne gang var hans hovedmål klostret Mega-Spileo, hvor indbyggerne i Kalavryta gentagne gange fandt tilflugt. Halvvejs til klostret slog Ibrahims hær lejr ved Livadi. Ibrahim selv gik en tur med sin adjudant, farede vild i skoven og gik ud til Nenekos og hans folk. Ibrahim hvilede (sov) i flere timer ved at besøge Nenekos, hvorefter han tog ham med til den osmanniske lejr. Da Kolokotronis erfarede, at Ibrahim var i "græske" hænder og ikke blev fanget, blev han rasende. Han svor ærligt til Hellenernes Store Gud, at han ønskede Nenekos død og var klar til at dræbe ham med sine egne hænder. Sådan en mærkelig udtalelse kom først ud af Kolokotronis mund” [4] :Γ-380 . Kolokotronis skrev en ordre til Athanasius Sayas, der tillod ham at dræbe Nenekos på enhver mulig måde. Kolokotronis knælede foran ikonet af Guds Moder, "knælede ned, korsede sig tre gange og bad Guds Moder om lov, hvorefter han underskrev ordren og erklærede, at han gjorde dette for Fædrelandets skyld og at han ikke dræbte en kristen, men en tyrker.” Et par måneder senere, i begyndelsen af 1828, fandt Sayas et øjeblik til at "handle med forræderen" [4] :Γ-381 . Den 19. juni skrev Ibrahim et brev til munkene i klostret og krævede at underkaste sig. Munkene svarede, at "fordi de er gået fra denne verden og betragter sig selv som ikke-eksisterende i dette liv, er de ikke bange for døden." Efter at have modtaget dette svar besluttede Ibrahim at tage klostret med storm. Klosteret blev forsvaret af 600 krigere fra N. Petimezas og 100 krigere fra Fotakos. Den 23. juni sendte Ibrahim 3.000 af sine soldater for at indtage bjergene bag klostret. Han placerede 12.000 soldater sydøst for klostret, på en position kaldet Psilos-Stavros (Høje Kors). Nenekos var med sine styrker placeret nordøst for klostret. Om morgenen den 24. juni drev tyrkerne og befolkningen i Nenekos tilfangetog kvinder og børn samt én præst, med fuld blik for klostrets forsvarere, gennem kløften under klostret. "Fangerne blev blandet med kvæget, der blev fanget af tyrkerne, og præsenterede et billede af en flok," skrev Fotakos. På dette tidspunkt fortalte den indignerede munk til Fotakos, at de, kæmperne, burde skamme sig over, at de tillod tyrkerne at "slæbe vores kvinder i slaveri". Næsten umiddelbart efter dette kom omkring hundrede bevæbnede munke ud af klostret, ledet af hegumen Gerasimos Torolos . Munkene skiftede deres kasseroller til den græske fustanella og "løsner deres lange hår". Munkene gik forbi kæmpernes positioner og sagde: "Se, hvordan vi vil kæmpe." Fotakos skriver, at "vi rødmede af skam og forsvarede straks vores holdninger." Tyrkerne og folket i Nenekos tog forsvar, men kunne ikke afvise munkenes og krigernes angreb. Fotakos erkender, at munkene dræbte flere tyrkere end kæmperne, "næsten to gange" og tilføjer, at "tyrkerne følte, hvordan en klosterkrig var." Ibrahim, der indså vanskelighederne, ophævede belejringen af klostret. Deli-Ahmed og Nenekos rejste til Patras. Ibrahim vendte tilbage til Tripolitsa og brændte landsbyer på sin vej [4] :Γ-382 . Klostret blev først indtaget af tyrkerne i slutningen af krigen. Et år efter John Kapodistrias overtog regeringstiden for det stadig kæmpende Grækenland, fejrede han Kristi opstandelse i april 1829 i klostret sammen med munkene og sognebørne [4] :Δ-117 .
Klosteret led også under årene med Grækenlands besættelse af akselandene . I november 1943 lancerede den tyske 117. Jægerdivision "Operation Kalavrita" med det formål at omringe partisanerne omkring byen. Under operationen blev mange tyske soldater dræbt, 77 af dem blev taget til fange. Ifølge den tyske kommando blev alle fangerne skudt på stedet. Den tyske kommando besluttede at reagere med grusom og massiv undertrykkelse. Undertrykkelserne begyndte fra kystzonen og derefter, dybere ind i bjergene på vej til Kalavryta, skød tyskerne 143 mennesker og brændte tusinde huse i 50 landsbyer. Tyskernes undertrykkelse endte den 13.-14. december med afbrændingen af Kalavryta og massakrer på befolkningen . Klosterkilder skriver, at under disse begivenheder plyndrede tyskerne klostret, brændte de celler, der havde overlevet branden i 1934, og skød 16 munke og sognebørn. Yderligere 9 munke blev skudt i klosterkapellet nær Psilos Stavros (Højkors). Den tyske historiker Hermann Frank Mayer skriver, at henrettelserne i Mega-Spileo blev udført den 8. december og angiver antallet af henrettede - 22 [15] .
Klosteret fungerer stadig i dag. Klosterets templer er åbne for besøgende i dagtimerne, men underlagt de klostermæssige normer for adfærd og påklædning. Klostermuseet har betydelige levn fra den græske revolution, et sjældent banner med figurer af tre byzantinske kejsere, manuskripter med miniaturer, indgraveringer, portrætter, sjældne evangelier, gyldne kirkebroderier, byzantinske ikoner. Af stor værdi er klosterbiblioteket med mere end 3.000 bind. Resterne af klostrets grundlæggere opbevares i et særligt kapel. Vejen fra Kalavryta langs kløften til kysten går under klostret og gør det tilgængeligt for besøgende. Vejen har en provinsiel karakter og bærer ikke en stor trafikbelastning. Bygget i slutningen af det 19. århundrede løber en 22 kilometer lang smalsporet jernbane ( 750 mm sporvidde ) fra kysten til Kalavryta langs floden og bliver nogle steder til en tandhjulsjernbane . Diakopton-Kalavryta tandhjulsjernbanen forstyrrer ikke kun landskabet, men er en attraktion i sig selv. Derudover forstyrrer den smalsporede jernbane, med den begrænsede bevægelse af sine tre eller fire passagertrailere, ikke klosterfreden, når man passerer langs bunden af slugten. Troende og turister stopper ved stationen "Zahloru-Mega-Spileo"ved den tolvte kilometer af den smalsporede jernbane.
Den største værdi af klostret er det mirakuløse reliefvoksikon af Theotokos Megaspileotissa ( græsk Μεγαλοσπηλαιώτισσας - Store Hule) af evangelisten Luke . Monastiske kilder hævder, at dette er en af de tre overlevende ikoner af evangelisten Luke. Efter apostlen Paulus ' død boede og prædikede Lukas ligesom apostlen Andreas i Achaia. Ved sin ankomst til Achaia bragte Lukas dette hellige ikon med sig fra Palæstina , som han senere præsenterede for de første kristne. I årene med forfølgelse søgte de tilflugt i en hule, hvor de gemte ikonet. Ikonet blev der, indtil det mirakuløst blev opdaget af St. Euphrosyne. På grund af gentagne brande i klostret blev ikonet sort [16] .