Symbol på tro

Troens symbol ( græsk σύμβολον ) er en dokumenteret liste over de grundlæggende principper i den kristne doktrin [1] . Udtrykket kommer fra det oldgræske navn for dokumenter af denne art.

I kristendommen er trosbekendelser traditionelt blevet forstået som en sammenfatning af kirkens dogmer .

Nogle teologer adskiller de egentlige "trosbekendelser" fra "katedralfremstillingerne", det vil sige fra udlægningerne af den kristne doktrin i de økumeniske koncilers handlinger , eller skelner derudover mellem "trosbekendelser" offentliggjort af enkeltpersoner. Trosbekendelserne er altid korte; de fremsætter kun i den apodiktiske form af simple sætninger eller ubestridelige kendsgerninger de vigtigste dogmatiske påstande, uden beviser, som et emne for opfattelse ved tro .

Historien om kristne trosbekendelser

Grundlaget for den kristne tro er påstanden om, at Gud , for at frelse mennesker fra arvesyndens byrde , sendte sin søn til jorden, som blev født af den evige jomfru Maria og inkarneret (inkarneret) i Jesus Kristus , blev korsfæstet. , døde og opstod igen på den tredje dag, efter at have overvundet døden .

Kirkens første fædre forklarede for deres disciple Jesu Kristi og apostlenes lære, som udgjorde den norm for deres pastorale aktivitet, hvilket blev indikeret med ordene: πιστις κάνων αληθεία, regula veritatis (regel af sandheden), og var en del af sandheden. af den kristne disciplinae arcanae ( hemmelig lære ). Kirkefædrene selv bemærker ofte, at πιστις, eller regula fidei (troens regel), blev undervist af apostlene, som selv modtog det fra Kristus. En skriftlig erklæring om nogle detaljer i denne regula fidei vises først omkring år 140 i evangeliets formel for dåben ("i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn"), i Tertullian , Cyprian , Firmilian fra Cæsarea , i den koptiske kirkes kanoner.

Den første prototype af trosbekendelsen optræder hos apostlen Paulus : "For jeg lærte jer først, hvad jeg selv modtog, det vil sige, at Kristus døde for vore synder ifølge Skriften, og at han blev begravet, og at han opstod den tredje dag, ifølge Skrifterne, og at Kefas viste sig, derefter de tolv; så viste han sig for mere end fem hundrede brødre på én gang, af hvilke de fleste stadig er i live, og nogle er døde; så viste han sig for Jakob og også for alle apostlene” ( 1 Kor.  15:3-7 ).

Rufinus af Aquileia og Markellus af Ancyra giver den gamle romerske trosbekendelse på latin (Rufinus) og græsk (Markellus). Den apostolske trosbekendelse går tilbage til den gamle romerske .

Rufinus fandt den såkaldte apostolske trosbekendelse , skrevet på latin. Ved fortolkningen af ​​denne trosbekendelse hævdede Rufinus, at dette er den originale tekst af trosbekendelsen, som apostlene udarbejdede ved koncilet i Jerusalem . Da apostlene optrådte ved koncilet, havde apostlene hver deres særlige symbol, udformet i forhold til behovene på forkyndelsesstedet for hver af dem; så besluttede de sammen at danne én trosmodel, som kunne tjene som vejledning og styre for dem under prædikenen, beskyttelse mod mulig uenighed. De kaldte deres kollektive værk "trosbekendelsen", som angiver samlingen eller udvælgelsen af ​​den lære, der er indeholdt i det fra alle apostlenes forkyndelse. Rufin kalder det symbol, han fandt, for apostolisk, enten fordi hvert ord i det blev givet af apostlene (1. Kor. XI, Apostlenes Gerninger XV), eller fordi det indeholder tro, utvivlsomt prædiket af apostlene.

Men da hvert sted, hvor apostlene prædikede, havde sin egen trosbekendelse, gælder navnet på den apostolske trosbekendelse også for mange andre trosbekendelser.

Den romersk-katolske kirke betragter "Apostolsk trosbekendelse" som en af ​​de vigtigste kristne trosbekendelser, især er den en del af rosenkransens bøn . Ordet "apostolsk" betyder i moderne fortolkning, at trosbekendelsen udtrykker den tro, som apostlene forkynder, og ikke at teksten hører til apostlenes pen, selvom der i middelalderen endda var forsøg på at gætte, hvilke ord i den apostolske trosbekendelse. hører til hvilken bestemt apostel.

Rufinus rensede selv teksten til den apostoliske trosbekendelse for blandingerne af dens aquileiske redaktion. Martigny (Dictionnaire, s. 755) rapporterer fire tekster af dette symbol med forskellige læsninger. Symbolets moderne tekst findes først i skriftlige kilder fra det 6. århundrede.

Fra ortodoksiens synspunkt , hvis hoveddokument for kristologien er den kalcedonske trosbekendelse [2] , i triadologien , tjener Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen som slutakten inden for trosretninger , hvis første del blev udarbejdet kl. koncilet i Nikæa ( 325 ) , og det andet - ved koncilet i Konstantinopel ( 381 ), hvor begge dele af trosbekendelsen blev kombineret til ét dokument. Bekendelsen og læsningen af ​​Nicene-Tsaregrad-symbolet ved dåben er en integreret del af nadveren; for døbte babyer læses trosbekendelsen af ​​hans gudfar .

Begrebets oprindelse

Selve navnet "Troens symbol" blev ikke brugt af kirken i oldtiden; for første gang findes den i Ambrosius af Milano i hans "budskab" (XLII) til pave Siricius I. Generelt er skikken med at kalde "trosbekendelser" for symboler en vestlig skik, og selve vendingen "Troens symbol" kom i brug i forhold til det, man i det græske østen kaldte "troens lære".

Østlige kirkefædre og katedraler og i det IV århundrede. ikke gav "trosbekendelser" navnet "trosbekendelse" og kaldte dem "troserklæringer" eller "tro". I spidsen for de individuelle teologers "repræsentationer" sætter Cheltsov ræsonnementet fra presbyter Vincent , en munk fra Lerinsk-klostret (pis. ca. 434). Tro og bekendelser er skrevet af autoritative hierarker eller andre lærde på grund af særlige omstændigheder, for eksempel efter anmodning fra en kirke, der engang afveg fra østlig ortodokse og økumenisk enhed.

Cheltsov giver følgende titler til troens symboler:

Oprindelsen af ​​disse trosbekendelser fra apostlene selv er bevist af overbevisningen fra hele oldtiden, såvel som den næsten fuldstændige identitet af alle de seks trosbekendelser, der er opregnet i indhold.

Irenæus og Tertullian , der peger på trosbekendelsernes former, taler ikke om dem som noget nyt, men som en apostolsk tradition (1 Tim. VI, 12; 1. Pet. III, 21). Den trosbekendelse, som enhver voksen læser ved dåben, kalder Tertullian "den regel, der er etableret af Kristus, den højeste for os af enhver forvirring . " Han bemærker også, at de, der er døbt, udtaler troens regel i form af svar på spørgsmål givet af den døbende præsbyter, og "de, der bliver spurgt, svarer mere detaljeret end Herren har fastsat i evangeliet . "

Cyril af Jerusalem , Jerusalems kirkes trosbekendelse, som han bevarede i sine katekumeners inskriptioner, kalder "den hellige og apostoliske tro"; Macarius af Jerusalem , ifølge Gelasius af Cyzicus , ved koncilet i Nikæa, kaldte den samme Jerusalems trosbekendelse "den apostoliske uforanderlige tro, som Kristi kirke bevarer fra begyndelsen, ifølge tradition fra Herren selv, gennem apostlene, fra slægt til slægt og vil bevares for evigt . " John Cassian , der citerer teksten i den antiokiske trosbekendelse, bemærker, at den beskriver alle kirkers tro, eftersom der er én tro for alle. Alexander, biskop af Alexandria , kalder den Alexandriske trosbekendelse for "Kirkens apostoliske dogmer ", det vil sige, at de stammer fra apostlene selv.

Trosbekendelser i teologi

I løbet af næsten to årtusinder af kristendommens eksistens i verden har hvert kristent samfund udviklet sine egne trosbekendelser. En ny gren af ​​teologien opstod - symbolismen, der sammenlignet studerer forskellige trosretninger og med stor succes erstatter den gamle tids såkaldt polemiske eller anklagende teologi. Schleiermacher kalder symbolismen for "komparativ dogme", Pelt - et middel til "kendskab til alle trosretningers konfessionelle principper."

Apostolsk trosbekendelse

Den tidligste trosbekendelse, der fik sit eget navn, var den apostolske trosbekendelse . Kristen tradition tilskriver det til alle de tolv apostle : angiveligt sagde hver af dem en sætning i denne trosbekendelse. En sådan tilskrivning i sig selv er næppe rigtig, men den apostolske trosbekendelse er i sig selv ret gammel; højst sandsynligt er den udarbejdet på grundlag af den katekismus , der blev brugt i voksendåben , og i denne form kan den være udarbejdet i det 2. århundrede . Den apostolske trosbekendelse blev højst sandsynligt formuleret i modsætning til docetisme og andre lignende ideer.

Niceno-Tsaregrad trosbekendelse

Samlet af det første økumeniske råd ( Nicaea , Lilleasien ) i 325 (se den nikenske trosbekendelse ); i 381 udvidet og suppleret af det andet Økumeniske Råd ( Konstantinopel ). Ifølge navnene på de steder, hvor katedralerne blev holdt, blev det kaldt Nikeo-Konstantinopel eller Niceo-Tsaregradsky-symbolet. Niceno-Tsaregrad trosbekendelsen arvede sine vigtigste bestemmelser fra den apostoliske trosbekendelse . Derudover blev bestemmelser fra kristologien og treenigheden tilføjet til den af ​​Det Første Økumeniske Råd , som satte som deres mål at afvise arianismen (især ved en særskilt beslutning fastslog Det første økumeniske råd, at arianismen er et kætteri).

Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen bruges i både ortodoksi og katolicisme . I sidstnævnte tilfælde, normalt med tilføjelse af " filioque " (en indikation af Helligåndens nedstigning ikke kun fra Gud Faderen, men "også fra Sønnen" ). Filioque er obligatorisk i den katolske kirkes latinske ritual (bortset fra det græske gudstjenestesprog), men i en række østkatolske kirker (f.eks . græsk ) bruges filioque ikke.

Andre kristne trosbekendelser

Blandt resten af ​​de mange trosbekendelser kan man skelne følgende:

I jødedommen

I jødedommen , et enkelt vers fra 5 Mos.  6:4 " Hør, Israel, Herren er vor Gud, Herren er én ." [3] [4]

I islam

I islam er troens symbol shahada " Jeg vidner om, at der ikke er nogen anden guddom end Allah , og jeg vidner også om, at Muhammed  er Allahs sendebud ." [5]

Se også

Noter

  1. ↑ Encyclopedia "Religion" Arkiveret 8. juni 2009 på Wayback Machine  (downlink siden 14/06/2016 [2332 dage]) .
  2. ↑ Dens principper er uændrede, men det er ikke strengt forbudt, i modsætning til Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen, for kirkerne at ændre ord for at tydeliggøre den, som den armenske apostolske kirke gjorde i Narses Shnorhalis bekendelse ; i bred forstand omfatter kristologi også ekklesiologi og sakramentologi - sakramenternes lære, derfor, hvis nadveren normalt er nok for kalcedoniterne at tilslutte sig den ortodokse kirke, så for anti-kalcedonitterne, herunder dem, der kommer fra kirker, hvor den ortodokse kirke er anathematized, katedralen i Chalcedon og Chalcedon trosbekendelse i præsentationen ortodokse kirker, såvel som jøder og hedninger, har brug for dåb.
  3. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiveret 9. november 2021 på Wayback Machine "Da det var Israels højtidelighed for troen, indrømmer hver enkelt, at de kunne det udenad (Ta'an. 26a)." Shema blandt jøderne er et symbol på tro, så enhver jøde kunne teksten udenad (Babylonsk Talmud Taanit 26a)
  4. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiveret 17. september 2021 på Wayback Machine "Det første vers, "Hør, O Israel: Herren vor Gud er én Herre, "er nogensinde blevet betragtet som bekendelsen af ​​troen på den Ene Gud." Det første vers - Hør Israel, Herren er vores Gud, Herren er den Eneste  - er altid blevet betragtet som et symbol på troen på den Ene Gud
  5. ↑ Islam: The Atheist's Dictionary, 1988 , s. 247.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 kristne trosbekendelser