Ortodoksi i storhertugdømmet Litauen ( kristendommen af den byzantinske ritus) var den tidligste bekendelse, der spredte sig over en betydelig del af territoriet til det fremtidige storhertugdømme Litauen tilbage i Kievan Rus dage . Ledelsen af den ortodokse kirke i Storhertugdømmet på forskellige tidspunkter blev udført inden for rammerne af flere storbyer : Litauisk (også kaldet "Metropolis Litauen og Lille Rusland", "Kiev, Litauen og hele Rusland"), Galicien , Kiev ( "Kiev og hele Rusland"), og siden 1458 - "Kiev, Galicisk og hele Rusland ".
I slutningen af det 10.-begyndelsen af det 11. århundrede blev Polotsk- og Turov - biskopperne i Kiev-metropolen af Patriarkatet i Konstantinopel etableret på territoriet til Polotsk og Turov-Pinsk-landene .
Ifølge arkæologiske data blev kristendommen fra den østlige ritus i det 12. århundrede spredt i bassinerne i Dvina , Pripyat og det meste af Neman -bassinet , inklusive Viliya -bassinet [1] .
Fra midten af det XIII århundrede indgik lokale fyrster med jævne mellemrum alliancer med herskerne i det nordøstlige og sydvestlige Rusland : datteren til Bryachislav af Polotsk Paraskeva var hustru til Alexander Yaroslavich , og niesen til Mindovg var hustru til Daniel Galitsky ; fyrsten af Novogorodok af Litauen i anden halvdel af 1250'erne var Roman Danilovich . Ortodokse var storhertugen af Litauen Voyshelk , som grundlagde Lavrishevsky-klosteret , samt hans svigersøn og efterfølger Shvarn Danilovich .
Den mongolske invasion af Rusland (1237-1240) var en skelsættende begivenhed i den ortodokse kirkes historie i regionen. Ruinen af Kiev i 1240 førte til det endelige fald af dens autoritet som centrum for de russiske lande, samt til behovet for at tilpasse mennesker, myndigheder og kirken til nye forhold. Som mulige muligheder for udviklingen af Rus', fragmenteret i mere end et dusin fyrstendømmer, blev to vigtigste sporet. Den første kunne realiseres i form af samarbejde med katolske lande, som udenrigspolitisk linje de galiciske-volynske fyrster forsøgte at udvikle . En anden retning var samarbejdet med de mongolske herskere, som ikke udgjorde en alvorlig trussel mod den ortodokse kirkes position, som dominerer i denne region. Valgt ved biskopperådet i 1242, valgte Metropolitan Kirill vejen til samarbejde med Horde: i 1252 lykkedes det ham at opnå et mærke fra Golden Horde - herskeren Batu , der garanterede den ortodokse kirkes ukrænkelighed, og kom efterfølgende tæt på Khan Mengu -Timur .
I selve Rusland, indtil 1251, stolede Metropolitan Kirill på den galicisk-volynske prins Daniel ; efter at han havde aktiveret sin pro-vestlige udenrigspolitik, fokuserede storbyen dog på at støtte den loyale mongol-tatarske prins af Vladimir Alexander Nevskij , hvorefter han hovedsageligt opholdt sig i den nordøstlige udkant af Rusland [2] . Således var Kyiv-katedraen tom, og storbyen bosatte sig i Vladimir-on-Klyazma. Metropolit Kirill efter 1251 kunne ikke vende tilbage til sit set fra Zalesye , og den næste Metropolit Maxim flyttede til Vladimir-on-Klyazma med hele præsteskabet , som et resultat af hvilket Kiev-sædet var tomt [3] . Patriarkatet i Konstantinopel, der tog sig af det kristne liv i de stifter , der var ansvarlige over for det , skulle installere storbyer i Rusland, som var under beskyttelse af de galiciske eller litauiske fyrster, uafhængige af horden og de teutoniske riddere.
Efter den mongolske invasion var Litauen det eneste af landene i Kiev Metropolis , der bevarede sin uafhængighed fra mongolerne . Fra 1303 var de litauiske bispedømmer under kanonisk underordning af Metropolitan Nifont , hvis stol var i Galicien . Efter Nifonts død blev Peter (Ratsky) sendt for at blive udnævnt til de galiciske storbyer i Konstantinopel , men han blev udnævnt til metropoliterne i Kiev og hele Rusland og rejste til Vladimir-on-Klyazma .
Efter anmodning fra storhertugen af Litauen Gediminas , omkring 1317, skabte patriarken af Konstantinopel John Glika en ortodoks storby i Litauen med et centrum i litauiske Novgorod - Maly Novgorod (moderne Novogrudok ) [4] , hvortil Metropolitan Theophilus blev placeret ( den første og sidste i denne afdeling). Biskopperne af Polotsk og Turov var underordnet ham . Residensen for den litauiske storby ( græsk μητροπολίτης Λιτβων ) lå i Novogrudok , derefter blev boligen indrettet i Vilna . Fyrstendømmet Kiev, underlagt Horden, var fra 1320'erne under indflydelse af Storhertugdømmet Litauen , og fra 1362 var det en del af Storhertugdømmet Litauen [5] .
En række forskere har en opfattelse af, at den litauiske storby blev oprettet i 1315-1317, sandsynligvis på anmodning af Vyten til patriarken af Konstantinopel, da handlingerne fra Konstantinopel-synoden i 1317, 1327 og 1329 indeholder underskriften af en af de medlemmer af synoden - litauisk ( græsk ό Λιτβάδων ). I loven fra 1329 er hans navn angivet - Theophilus [6] [7] [8] [9] . Det er bemærkelsesværdigt, at der i flere lister over bispedømmerne for tronen i Konstantinopel , udarbejdet under Andronicus II Palaiologos , er skrevet, at den litauiske metropol eksisterede fra 6800 (1291/2) år, og i en liste datoen for etableringen af den litauiske metropol er 6808 (1299/1300) [6] [10] . I listerne fra Vægmalerierne er der en afklaring - Litauen, stiftet i Storrusland, med hovedstad i Lille Novgorod [11] [12] [13] . A. Pavlov foreslog, at dateringen af 1292 højst sandsynligt er en afskrivers fejl, og den sandsynlige dato for grundlæggelsen af den litauiske storby bør betragtes som 1300 [7] .
Under den litauiske storby Theophilus , i 1328, ved et koncil, hvor biskopperne Mark Peremyshl , Theodosius af Lutsk , Grigory Kholmsky og Stefan af Turov deltog, blev Athanasius udnævnt til biskop af Vladimir og Theodor af Galicien [14] . Efter Theophilus' død (omkring 1330) forblev den litauiske stol uerstattet indtil 1352 [15] [16] .
I 1329 kom Theognost til Rusland , som skulle etablere allierede forbindelser mellem Konstantinopel og Sarai . Theognost, der opfyldte betingelserne for Horde, anerkendte ikke Gabriel som biskop af Rostov , udnævnt i år med deltagelse af Theodore af Galicien, og ekskommunikerede Alexander Mikhailovich af Tver og Pskov , der modstod hordens magt . Alexander Mikhailovich rejste til Litauen og vendte tilbage til Pskov efter at have modtaget støtte fra bispedømmet i den litauiske metropol og prins Gediminas. I 1331, i Vladimir-Volynsky, nægtede Theognost at indvie Arseniy som biskop af Novgorod og Pskov (valgt af biskopperådet: Theodor af Galicien, Mark Przemyslsky, Grigory Kholmsky og Athanasius af Vladimir). Feognost satte sin kandidat Vasily i Novgorod , men Vasily indgik en aftale med den Kievanske prins Fedor om at acceptere Fedors nevø, Gleb Gediminovich, til tjeneste i Novgorod. Theognost i 1331 gik til Horde og Konstantinopel med klager mod de russisk-litauiske biskopper og fyrster, men patriark Esajas ophøjede biskoppen af Galich Theodore til rang af storby.
Ved rådene for de galicisk-litauiske biskopper i 1332 blev Pavel udnævnt til biskop af Chernigov, i 1335 blev John udnævnt til biskop af Bryansk . I 1340 blev Lubart (Dmitry) Gediminovich Prins af Galicien. Ærkebiskoppen af Novgorod Vasily, udpeget af Theognost, efter at have modtaget fra Konstantinopel i 1341 korsformede klædedragter og en hvid klobuk, blev uafhængig af storbyen. I 1346 udnævnte de galicisk-litauiske biskopper Euthymius til biskop af Smolensk . Biskop Kirill af Belgorod deltog i udnævnelsen af Euthymius [14] . I midten af 1340'erne var bispedømmerne Belgorod , Chernigov , Polotsk , Vladimir , Turovo - Pinsk , Smolensk , Galician, Przemysl , Kholmsk , Lutsk og Bryansk en del af den galiciske metropol . Feognost regerede over Vladimir-Suzdal storbyregion, Rostov , Ryazan og Sarai eparkier. For Tver bispedømmet og Pskov-republikken var der en kamp mellem Litauen, Novgorod-republikken og Moskva-fyrstendømmet . For eparkierne Przemysl, Galicien, Vladimir og Kholm var der en krig om den galiciske-volynske arv .
I september 1347, kort efter sin sejr i borgerkrigen og tiltrædelse af den kejserlige trone, forsøgte John VI Kantakuzenos at stole på en alliance med horden, kaldet Metropolitan Theognost, autoritativ i Horde, Metropolitan of Kiev og hele Rusland , og fra modstanderne af Horde (biskopper af Lille Rusland og Prins Lubart) krævet at adlyde Metropolitan Feognost [17] . Synoden godkendte Kantakouzins dekreter, og den nye patriark Isidore indkaldte den galiciske storby for en retssag i Konstantinopel [18] . De ortodokse i Lille Rusland og Litauen underkastede sig ikke Kantakuzin-partiets krav, og i 1352 nægtede de i Konstantinopel at udpege kandidaten til den litauiske se af Theodoret som storby . Patriark Tyrnovsky indviede ham . Grækerne anså udnævnelsen af Theodoret for at være ikke-kanonisk og kaldte litvinerne ilddyrkere [19] . Den byzantinske historiker Nikephoros Grigora skrev i 1350'erne, at befolkningen i "Rus" er opdelt i fire Rus (Lille Rusland, Litauen, Novgorod og Stor-Rusland), hvoraf den ene er næsten uovervindelig og ikke hylder Horden; dette Rus kaldte han Olgerds Litauen [9] . Theodoret blev anerkendt af ærkebiskoppen af Veliky Novgorod Moses (fjernet fra Novgorod omkring 1330, vendte tilbage til Novgorod-katedraen i 1352 og skrev klager mod Theognost til Konstantinopel). Theodoret opholdt sig på hovedstadsområdet i Kiev indtil 1354. På grund af manglen på dokumenter er den nøjagtige titel på Theodoret, som han blev placeret i Tarnovo, ukendt; I. Meyendorff indrømmer, at dette kunne være titlen på "Metropolitan of Kiev and All Russia" [20] .
I 1354, et år efter Theognosts død, ophøjede patriarkatet i Konstantinopel til rang af metropolit, Moskva-disciplen af Theognost, biskop Alexy af Vladimir, som glædede horden . Patriarken af Tarnovo ophøjede i 1355 Roman til den litauiske storbystol , som Rogozhsky-krøniken kaldte Tver -bojarens søn , og historikere tilskrev slægtninge til Juliania , Olgerds anden hustru . Der opstod en strid mellem Roman og Alexy om Kiev , og i 1356 kom de begge til Konstantinopel. Patriark Kallistos tildelte Litauen og Lille Rusland til Roman, men Roman etablerede sig også i Kiev. I de russiske kronikker er det rapporteret, at Metropolitan Alexy kom til Kiev i 1358, blev arresteret her, men formåede at flygte til Moskva. I 1360 kom Roman til Tver . Påstandene fra Metropolitan Alexy of Kiev og Hele Rusland til Metropolitan Roman of Litauen blev undersøgt ved synoden i Konstantinopel i juli 1361, som tildelte Roman bispedømmerne i Litauen (Polotsk, Turov og Novgorod bisperåd) og eparkiet i Lille Rusland [21 ] . Romans strid med Alexy om Kiev endte med Romans død i 1362. I 1362 befriede de litauiske fyrster regionerne syd for Kiev-regionen og de galiciske lande fra tatarisk magt og annekterede dermed det gamle Belgorod (Ackerman) bispedømme og en del af de moldaviske lande, hvis ortodokse befolkning blev fodret af de galiciske biskopper, men patriarken af Konstantinopel, der forsøgte at opretholde fredelige forbindelser med horden, gav hele Rusland magten af Metropolitan Alexy , som uden at besøge de sydvestlige bispedømmer bidrog til den militære og politiske udvidelse af Moskva-fyrstendømmet til Tver og Smolensk lander. Metropoliten Alexy blev støttet af patriark Filofey i omkring ti år .
Kort før sin død (5. november 1370) skrev den polske kong Casimir III et brev til patriarken Philotheus , hvori han bad om at udnævne biskop Antonius af Galich til storby for de polske besiddelser [9] . I maj 1371 blev der udstedt en forligslig afgørelse underskrevet af patriark Philotheus, hvorved biskop Anthony blev betroet Metropolen Galicien med bispedømmerne Kholm, Turov, Przemysl og Vladimir [22] . Anthony skulle udnævne biskopper i Kholm, Turov, Przemysl og Vladimir med bistand fra Metropolitan Ugrovlachia. Som udtryk for det ortodokse folks vilje skrev storhertug Olgerd breve til Konstantinopel med anmodninger om at installere en storby uafhængig af Polen og Moskva i Litauen, og i 1373 sendte patriark Philotheus sin præst Cyprian til Kiev Metropolis , som skulle forsone den litauiske. og Tver-prinser med Alexy. Cyprian formåede at forsone de stridende parter. Men i sommeren 1375 velsignede Alexy tropperne i sit bispedømme på et felttog mod Tver, og den 2. december 1375 ordinerede patriark Philotheus Cyprian til metropolit i Kiev, Rusland og Litauen , og det patriarkalske råd besluttede, at efter døden af Metropolit Alexy, Cyprian burde være "en storby i hele Rusland". Til dette blev kejser John V Palaiologos og patriark Philotheus kaldt "Litvins" i Moskva [23] . Den 9. juni 1376 ankom Cyprian til Kiev, styret af den litauiske prins Vladimir Olgerdovich . I 1376-1377 og fra sommeren 1380 beskæftigede Cyprian sig med kirkelige og kirkelige økonomiske spørgsmål i Litauen, hvor der efter Olgerds død opstod en konflikt mellem de ældste (fra Maria ) og den yngre (fra Juliania ) Olgerdoviches . På kontoret for Metropolitan Cyprian blev der udarbejdet en liste "af hele den russiske by, fjern og nær" , som viser byerne i ortodokse bispedømmer (bortset fra egentlige Litauen, mange byer fra Donau i syd, Przemysl og Brynesk i vest til Ladoga og Bela-søen i nord). Efter Alexys død i 1378 gjorde Cyprian et forsøg på at begynde at opfylde sine rettigheder og pligter i Moskva-fyrstendømmet, men blev taget til fange af Dmitry Ivanovichs tjenere , tilbragte natten i fangenskab og blev derefter udvist fra Moskva. For dette blev Dmitry og hans folk ekskommunikeret og forbandet i henhold til salme-katarens orden ved en særlig besked fra Cyprian [24] . I 1380 velsignede Cyprian de ortodokse i Storhertugdømmet Litauen til at deltage i slaget ved Kulikovo sammen med Dmitry Ivanovich.
I sommeren 1387 overtalte Cyprian Vitovt til at lede modstanden mod den polsk-latinske ekspansion i Litauen og lagde grundlaget for den fremtidige forening af de store fyrstendømmer Litauen og Moskva: han forlovede Vitovts datter Sophia til prins Vasilij af Moskva [25] ] . Efter februarrådet i Konstantinopel i 1389, under patriark Anthony , underkastede de nordøstlige russiske bispedømmer sig til Metropolitan Cyprian. I 1396-1397 forhandlede han foreningen af de ortodokse og romersk-katolske kirker i kampen mod muslimsk aggression. Efter 1394 [26] udvidede den kirkelige autoritet for hele Ruslands hovedstad sig til Galicien og Moldo-Vlachia.
I 1409 ankom den nye Metropolitan Photius fra Kiev og hele Rusland til Kiev fra Konstantinopel . I første halvdel af 1410'erne blev Photius anklaget for en alvorlig synd, ifølge hvilken hierarken var værdig til at blive udstødt af Kirken og fordømt. De litauisk-Kievske biskopper skrev et brev til Photius, hvori de begrundede deres afvisning af at underkaste sig den ikke-kanoniske hierark. Storhertug Vitovt fordrev Photius fra Kiev og henvendte sig til kejser Manuel med en anmodning om at give Litauen Rus en værdig storby. Kejseren "til fordel for de uretfærdige" imødekom ikke Vytautas' anmodning [27] . Efter ikke at have modtaget tilfredsstillelse for sin anmodning, samlede storhertug Vitovt de litauisk-russiske fyrster, bojarer, adelsmænd, arkimandriter, abbeder, munke og præster til katedralen. Den 15. november 1415, i Novogorodok af Litauen, underskrev ærkebiskop Theodosius af Polotsk og biskopperne Isaac af Chernigov, Dionysius af Lutsk, Gerasim af Vladimir, Galasius af Peremyshl, Savastian af Smolensk, Khariton af Kholmsky og Euphemia af Turiliar et charter om concession valget af Moldo-Vlach biskop Gregory og hans indvielse som metropolit i Kiev og hele Rusland i henhold til de hellige apostles regler og ifølge de eksempler, der er anerkendt af den økumenisk ortodokse kirke, som tidligere var i Rusland, i Bulgarien og Serbien . Photius sendte breve om misbrug mod litauiske kristne og en appel om ikke at anerkende Gregory som en kanonisk storby. Ved koncilet i Konstanz i 1418 nægtede Gregory Tsamblak at overføre den litauiske storby til den romerske trones underordning. Baseret på budskabet fra den russiske krønikeskriver om Gregorius død i 1420 og oplysninger om Photius' rejser til Litauen til forhandlinger med Vitovt, blev den opfattelse fastlagt i historieskrivningen, at siden 1420 anerkendte de litauiske bispedømmer Metropolitan Photius' kirkelige autoritet. Men der er en version af, at Gregory flyttede til Moldo-Vlachia omkring 1431-1432, hvor han arbejdede i bogområdet i omkring 20 år, idet han tog et skema med navnet Gabriel i Neamtsky-klostret). I slutningen af 1432 eller begyndelsen af 1433 ophøjede patriark Joseph II biskop Gerasim af Smolensk til rang af Metropolit i Kiev og hele Rusland . Den 26. maj 1434 indviede Gerasim Euthymius II (Vyazhitsky) som biskop af Novgorod. I Moskva ønskede de ikke at genkende Gerasim, han blev anklaget for at alliere sig med katolikkerne. På denne mistanke beordrede prins Svidrigailo under borgerkrigen mellem tilhængere af den "gamle tro" og tilhængere af det polsk-katolske hegemoni i 1435, at Gerasim skulle brændes i Vitebsk (som et resultat af denne forbrydelse blev Svidrigailo besejret af pro- polsk parti) [28] .
I 1436 ophøjede patriark Joseph II den mest uddannede repræsentant for Konstantinopel-gejstligheden , Isidore , til rang af Metropolit i Kiev og hele Rusland . Takket være autoriteten af Metropolitan Isidore blev foreningen af ortodokse og katolikker mod koalitionen af det osmanniske imperium og horden formaliseret den 5. juli 1439 ved Ferrara-Firenzes økumeniske råd, hvor både katolske og ortodokse kirkeorganisationers kanonitet. troende blev anerkendt, forudsat at ortodokse kristne anerkender den romerske kirkes innovationer som grundlag i St. Skriften og St. Traditioner (inklusive dem, der modsiger kanonerne og Niceno-Tsargrad trosbekendelsen filioque godkendt i 381 ).
Pave Eugene IV udnævnte Isidor til legat for de katolske provinser i Polen , Litauen og Livland , og den 18. december 1439 blev titlen som kardinal for den romerske kirke , svarende til storbyen, føjet til den ortodokse titel Isidore . Da han vendte tilbage fra Firenze , sendte Isidore i begyndelsen af 1440 en distriktsmeddelelse fra Buda , hvori han bekendtgjorde den romerske kirkes anerkendelse af den ortodokse kanonitet og opfordrede kristne fra forskellige trosretninger til fredelig sameksistens under pavens jurisdiktion, hvilket hjalp litvinerne med at udnævne den 13-årige Casimir til posten som storhertug af Litauen (søn af Sofya Andreevna , tidligere ortodokse, Jagiello -Vladislavs fjerde hustru), som derefter byggede flere ortodokse Johannes Døberens kirker i Litauen. I 1440 - begyndelsen af 1441. Isidore rejste rundt i stifterne i Storhertugdømmet Litauen (han var i Przemysl, Lvov , Galich, Kholm, Vilna, Kiev og andre byer).
I marts 1441 ankom Metropolitan Isidor til Moskva. Det stod hurtigt klart, at han havde underskrevet en forening med den katolske kirke og dermed groft overtrådt de kanoniske regler, hvorefter en biskop, der gik i kirkelig fællesskab med dem, der var udelukket fra kirkesamfundet, kættere eller skismatikere (og romerkirken, fra de ortodokse kirkers synspunkt, netop var kættersk og blottet for kirkelig fællesskab ), bliver han selv kætter eller skismatisk og er underlagt kirkelig straf [29] . Isidore blev taget i forvaring, og Moskva-rådet i 1441, hvor 6 russiske biskopper ud af 18 deltog, anerkendte den florentinske Uniate-definition som "kætteri, i strid med guddommelige regler og traditioner", og modsatte sig den frafaldne storby. I efteråret 1441 undslap Isidore fra arrestation (måske med Moskvas myndigheders samtykke). I 1448 udnævnte biskopperne i bispedømmerne beliggende på den russiske stats territorium (Rostov, Suzdal, Sarai, Perm og Kolomna?), biskop Jonah af Ryazan som metropolit i Kiev og hele Rusland. Udnævnelsen af Jonas betragtes som begyndelsen på de nordøstlige russiske bispedømmers egentlige uafhængighed ( autokefali ). Jonas' efterfølgere (siden 1461 ) erstattede titlen "Metropolitan of Kiev" med "Metropolitan of Moscow".
I 1442-1452 var Metropolitan Isidore i Firenze , Siena , Kiev, Rom, Konstantinopel, igen i Rom, hvorfra han den 20. maj 1452 tog afsted med en afdeling af romerske soldater til Konstantinopel. I 1453 deltog han i forsvaret af Konstantinopel , blev taget til fange af tyrkerne, solgt til slaveri, flygtede, og i 1458 blev han den titulære latinske patriark af Konstantinopel [30] , udnævnte han sin tidligere protodiakon Gregory (bulgarsk) til storby i Kiev, Galicien og hele Rusland . Isidore administrerede de ortodokse bispedømmer i patriarkatet i Konstantinopel ikke fra Konstantinopel, der blev fanget af tyrkerne, men fra Rom, hvor han døde den 27. april 1463. Gregory den bulgarske fik ikke lov til at regere de bispedømmer, der var underlagt Moskva og regerede i 15 år kun Litauens bispedømmer. I 1470 blev Gregorys status bekræftet af den økumeniske patriark af Konstantinopel Dionysius I. Samme år anså novgorodianerne det for nødvendigt at sende en kandidat til den afdøde ærkebiskop Jonas Theophilus ' sted for ikke at blive ordineret til Moskvas metropolitan , men til Metropolitan of Kiev , hvilket var en af årsagerne til den første kampagne af Ivan III mod Novgorod ( 1471 ).
Foreningen af kristne for at bekæmpe muslimsk aggression, som formodes ved katedralen i Firenze , viste sig at være ineffektiv (katolikkerne reddede ikke Konstantinopel fra at blive taget til fange af osmannerne). Efter faldet af hovedstaden i det byzantinske imperium og udskiftningen af den kristne kejser af Konstantinopel magt med den muslimske sultans magt , steg betydningen af sekulære herskere i metropolerne i Patriarkatet i Konstantinopel betydeligt, hvis magt blev stærkere end åndelige herskeres magt. Den 15. september 1475, ved det indviede koncil i Konstantinopel, blev munken fra Athos-klostret Spyridon valgt og ordineret til metropolit i Kiev og hele Rusland . Kongen af Polen og storhertugen af Litauen Casimir IV , tilsyneladende efter anmodning fra sin søn Casimir , tillod imidlertid ikke den nye hierark i den russiske kirke at styre sine bispedømmer og forviste Spiridon til Punya [31] , og den metropolitan trone godkendte ærkebiskoppen af Smolensk fra familien af russiske prinser Pestrucha- Misail , som den 12. marts 1476 underskrev et brev til pave Sixtus IV (paven svarede på dette brev med en tyr , hvori han anerkendte den østlige ritual som ligeværdig til latin). Mens han var i eksil, fortsatte Spiridon med at kommunikere med sin flok (“Udlægningen af vores sande ortodokse tro” og “Ordet om Helligåndens nedstigning” skrevet af ham i Litauen er blevet bevaret). Udnævnelsen af Spiridon til Metropolitan of All Rus' vakte bekymring blandt Moskvas herskere, som kaldte Metropolitan Satan. I det "godkendte" brev fra biskop Vassian, som modtog Tver See fra Metropolitan of Moskva i 1477, er det specifikt fastsat: "Og til Metropolitan Spiridon, ved navn Satan, som i Tsarigrad krævede udnævnelsen, i de gudløses område. Tyrkere, fra den beskidte zar, eller hvem der ellers vil blive udnævnt til Metropolitan fra latin eller fra Tours-regionen; Fra Litauen flyttede Spiridon til Novgorod-republikkens territorium (i 1478 erobret af Ivan III ) eller Tver-fyrstendømmet, som blev erobret af Ivan III i 1485. Den arresterede metropolit i Kiev, Galicien og hele Rusland blev forvist til Ferapontov-klosteret, hvor han formåede at øve en betydelig indflydelse på udviklingen af den ikke-besiddende klosterbevægelse i de nordlige lande af Moskva-metropolen, førte udviklingen af Belozersky ikonmalerskole, og skrev i 1503 Solovetsky vidunderarbejdernes liv Zosima og Savvaty . I de sidste år af sit liv komponerede Spiridon , der opfyldte Vasily III 's orden , den legendariske "Besked om Monomakhs krone", hvori han beskrev oprindelsen af Moskva-prinserne fra den romerske kejser Augustus .
Efter Serapions afgang fra Litauen valgte de ortodokse biskopper i Kiev Metropolis ærkebiskop Simeon af Polotsk som deres storby . Kong Casimir IV tillod ham at få godkendelse i Konstantinopel. Patriark Maximus af Konstantinopel godkendte Simeon og sendte ham et "velsignet brev", hvori han henvendte sig ikke kun til ham, men også til alle biskopper, præster og troende i den hellige kirke. Det patriarkalske brev blev bragt af to eksarker: Metropolit Nifont af Aeneas og biskop Theodoret af Ipanea, som i 1481 tronede den nye storby sammen med biskopperne i metropolen Kyiv, Galicien og All Rus' i Novgorodka på litauisk. Valget af Simeon afsluttede misforståelserne forbundet med arrestationen af Spiridon og aktiviteterne af den ikke-kanonisk navngivne Metropolitan Misail. Efter Simeons godkendelse tog og brændte Krim-Khan Mengli I Gerai i 1482 Kiev og huleklostret og røvede St. Sophia-katedralen . Metropolit Simeon udnævnte Macarius (den fremtidige metropolit i Kiev) til Arkimandrit af Vilna Treenighedsklosteret og ordinerede Archimandrite Vassian til rang af biskop af Vladimir og Brest. Under Metropolitan Simeon begyndte Grænsekrigen mellem Storhertugdømmet Moskva og Storhertugdømmet Litauen.
Efter Metropolitan Simeons død (1488) valgte de ortodokse til tronen i Kiev Metropolis "en hellig mand, hårdt straffet i Skriften, i stand til at bruge andre og modsætte sig loven fra vores stærke modstander" Ærkebiskop Jonah (Glezna) af Polotsk. Den udvalgte var ikke enig i lang tid, kaldte sig uværdig, men blev "tigget af fyrsternes, hele gejstlighedens og folkets anmodninger og bevæget af suverænens befaling." Inden han modtog patriarkalsk godkendelse (i 1492), regerede Jonas Kyiv Metropolis med titlen "elekta" (trolovet storby). Under Metropolitan Jonah (han døde i oktober 1494) blev der indgået en "Evig fred" med Moskva og en aftale om ægteskab mellem storhertug Alexander og Elena Ivanovna .
I 1495 valgte biskopperådet Macarius , Archimandrite af Vilna Trinity Monastery , og besluttede indtrængende, af det lokale bispedømmes forligsstyrker, først at indvie Macarius som biskop og metropolit og derefter sende en post factum-ambassade til patriarken. til velsignelse. "Derefter samledes biskopperne Vassian af Vladimir, Luka af Polotsk, Vassian af Turov, Jonas af Lutsk og dekreterede Archimandrite Macarius, med tilnavnet Djævelen, Metropolit i Kiev og hele Rusland. Og den ældre Dionysius og Herman, diakon-munken, blev sendt til patriarken for at få en velsignelse. Snart vendte ambassaden tilbage med et bekræftende svar, men patriarkens udsending irettesatte for at have overtrådt den normale orden. Årsagerne til hastværket blev forklaret for ambassadøren, og han anerkendte dem som overbevisende. Metropoliten Macarius boede i Vilna, overtalte den litauiske storhertug Alexander til den ortodokse og tog i 1497 til Kiev for at genoprette den ødelagte St. Sophia-katedral. På vej til Kiev, da Metropolitan fejrede den guddommelige liturgi i et tempel på bredden af Pripyat , angreb tatarerne templet. Helgenen opfordrede de tilstedeværende til at redde sig selv, mens han selv blev ved alteret, hvor han blev martyrdød. Samtidige sørgede inderligt over Macarius' død. Hans lig blev bragt til Kiev og lagt i kirken Hagia Sophia. Efter erobringen af Moskva-tropper i alliance med Kasimov- og Kazan-tatarerne , Vyazemsky og en del af Verkhovsky- landene i Kiev Metropolis, begyndte Ivan III prætentiøst at blive kaldt storhertugen af Moskva og hele Rusland.
I slutningen af det 15. århundrede blev Dermansky- og Supraslsky- klostrene grundlagt i Kiev Metropolis. I 1500 begyndte Ivan III en anden krig med Storhertugdømmet Litauen, som et resultat af hvilken omkring en tredjedel af landene i Kiev Metropolis blev besat af Moskva-tropper. Bryansk og Chernigov bispedømmer blev likvideret, og deres bispedømmer blev underordnet hierarkerne i Moskva Metropolis. De kristne i Toropetsky Povet blev også overført til underordningen af Moskva Metropolitan. Indbyggerne i Smolensk, inspireret af biskoppen af Smolensk Joseph (Soltan), modstod belejringen af Moskva-tropper og i 1507 valgte de ortodokse litvinere Joseph Metropolit fra Kiev og hele Rusland. I 1509 holdt Joseph et råd af ortodokse kristne fra Kiev Metropolis i Vilna og den 20. september 1509 underskrev et brev, der tillod ortodokse gudstjenester at blive afholdt i polske og tyske lande på en bevægelig antimine modtaget fra patriarken af repræsentanter for Vilna. broderskab af sognebørn i Prechistensky-katedralen . I 1510 fangede Vasily III Pskov. I 1511 modtog Metropolitan Joseph bekræftelse fra kong Sigismund I på hans autoritet over alle græske lovkirker i Litauen og Polen. I 1514 erobrede Moskva-tropper Smolensk og rykkede dybt ind i Litauen, men den 8. september blev Moskva-hæren besejret nær Orsha af en hær under kommando af Konstantin Ivanovich Ostrozhsky . Til ære for Orsha-sejren blev der bygget en triumfbue i Vilna, kaldet af folket Ostroh-porten (senere kaldet Ostra-porten ), kendt som sædet for Guds Moders Ostrogram- ikon. Med penge fra Konstantin Ivanovich Ostrozhsky blev katedralen i Prechistensky-katedralen, Treenigheds- og St. Nicholas-kirkerne genopbygget i Vilna. I 1517 begyndte Francysk Skaryna , en Polotsk -borger, at trykke kirkeortodokse bøger i Prag , og i 1520 grundlagde han et trykkeri i Vilna.
Efter tyrkernes erobring af Montenegro (1499) forblev Kiev Metropolia i næsten et århundrede den eneste metropol i den ortodokse kirke i Patriarkatet i Konstantinopel, fri for ikke-kristne herskere. Men storbyerne i Kiev, Galicien og hele Rus i det 16. århundrede var adel, familie, velhavende mennesker, som ikke var mere bekymrede for flokkens kristne uddannelse, men om den økonomiske tilstand af deres ejendele, hvilket var i modstrid med kanon 82 i Koncilet i Kartago, som forbyder biskoppen "at udøve mere ordentligt i sin egen virksomhed og at sørge for og omhu for sin trone." Det var ikke kristne værdier, der var af afgørende betydning ved valget af kandidater til storbystolen i Litauen. Allerede i det 15. århundrede flyttede en del af repræsentanterne for det litauiske aristokrati, med fokus på de katolske konger, fra den ortodokse kirke til den katolske kirke, men denne overgang, på grund af hussitterbevægelsens indflydelse på litvinerne, var ikke massiv. . Forholdet mellem ortodokse og katolikker eskalerede under borgerkrigen . I midten af det 16. århundrede blev mange aristokrater revet med af Luthers og Calvins ideologi og konverteret til protestantismen , men efter modreformationens succes sluttede de sig til den katolske kirke. Opdelingen af det litauiske samfund i flere bekendelsesgrupper blev udnyttet af Ivan den Forfærdelige, hvis tropper erobrede Polotsk under Livonian-krigen i 1563 . Tropperne fra Ivan den Forfærdelige bragte flere titusinder af ortodokse litviner til den moskovitiske stat. Truslen om statens uafhængighed tvang litvinerne til at søge efter konfessionel og politisk harmoni. Det blev meddelt, at rettighederne for ortodokse, protestanter og katolikker var lige. Polakkerne udnyttede situationen og erobrede de litauiske lande i det moderne Ukraine og det østlige Polen. I 1569 blev litauerne tvunget til at underskrive Lublin-loven , som etablerede sammenslutningen af Polens krone og storhertugdømmet Litauen ( Commonwealth ). I den nye statsdannelse intensiveredes den ideologiske kamp mellem repræsentanter for forskellige konfessionelle grupper. Den pædagogiske og polemiske aktivitet hos de ortodokse intensiveredes i Lvov, Vilna og Ostrog. Mange litauiske repræsentanter for gejstligheden og lægfolket deltog aktivt i denne aktivitet ( Konstantin Ostrozhsky , brødrene Zaretsky, John Vyshensky , Gerasim Smotrytsky , printere Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets , bogudgivere Mamonichi , medlemmer af ortodokse broderskaber osv.).
Ved slutningen af det 16. århundrede stod den ortodokse kirke i Commonwealth over for behovet for uddannelsesreformer. Behovet for at ændre det pædagogiske paradigme opstod blandt den ortodokse intellektuelle elite primært som et resultat af, at den traditionelle for Slavia ortodokse form for uddannelse ikke var i stand til fuldt ud at modstå presset fra reformationen i det 16. århundrede , og derefter den katolske mod- Reformation . Præsterne var ude af stand til at forsvare deres overbevisning i polemik, for at tilfredsstille flokkens øgede behov [32] .
I 1596, ved et koncil i Brest , annoncerede fem biskopper og storbymand Mikhail Rogoza , at de skulle flytte fra patriarkatet i Konstantinopel til underkastelse til Roms stol. Biskopperne Gedeon (Balaban) og Mikhail Kopystensky afviste på et møde i Unionens Modstanders Råd Uniaternes beslutninger, idet de beholdt den ortodokse kirkes organisation (uden storby) i Commonwealth. Efter afslutningen af Union of Brest begyndte en kamp med Uniates for kirker og klostre. I 1620 genoprettede patriark Theophan III af Jerusalem det ortodokse hierarki til en del af den litauiske metropol, og indviede Job Boretsky i Kiev som metropolit i Kiev og hele Rusland med titlen " Exarch of the Throne of Constantinopel". I 1632 blev Orsha, Mstislav og Mogilev bispedømmer etableret som en del af Kiev Metropolis , beliggende på Storhertugdømmet Litauens territorium . Siden maj 1686, da patriarken af Konstantinopel Dionysius IV gik med til at underordne Kievan Metropolis til Moskva-patriarkatet , ophørte kirkeorganisationen af den ortodokse kirke i Patriarkatet i Konstantinopel i det centrale Europas område med at eksistere.
I 1923, i Polen (herunder en del af den tidligere litauiske storbys territorium) blev patriarkatet i Konstantinopel genoprettet, og den 17. september 1925 blev den patriarkalske Tomos fra den ortodokse kirkes autokefali i Polen annonceret i Warszawa.
Titlerne på metropoliterne i Rus' ændret til "Metropolitan of Litauen", "Metropolitan of Litauen and Little Rus'", "Metropolitan of Kiev and All Rus'", "Metropolitan of Kiev, Galicien and All Rus'".
Fra 1596 til 1620 forblev det ortodokse Commonwealth, som ikke accepterede Brestunionen, uden en storby.