Slavia Orthodoxa (lit. "Orthodox Slavia" [1] ) er navnet på det litterære samfund af ortodokse syd- og østslaver fra det 9. århundrede til begyndelsen af New Age (blandt tjekkerne og polakkerne indtil det 12. århundrede). Udtrykket blev introduceret i 1958 af den italienske slavist R. Picchio og overtaget af mange moderne slavister [2] . Sideløbende med Slavia Orthodoxa var der et samfund Slavia romana , som omfattede vestlige og en del af de sydlige slaver. Efter splittelsen i 1054 blev Slavia Christiana opdelt i Slavia Orthodoxa og Slavia Romana i de sidste år af det 11. - tidlige 12. århundrede [3] .
navneord lat. Slavia refererer til slavernes etno-lingvistiske samfund, som i germansk og romansk filologi bruges begreberne lat. Germanien og lat. Rumænien . Adjektiv lat. orthodoxa angiver slavernes kultur [4] . Teorien om R. Picchio bekræftes af konceptet om et enkelt gammelslavisk sprog hos den russiske slaviske N. I. Tolstoj . Den russiske akademiker D.S. Likhachev var generelt tæt på begrebet R. Picchio, men foretrak begreber med samme indhold: "mellemkultur" og "gammel slavisk mellemlitteratur", som havde et enkelt sprog og en litterær fond. I lang tid studerede videnskaben primært originallitteratur: krøniker, liv og andre genrer skrevet i den nationale version af det kirkeslaviske sprog. Teorien om Slavia Orthodoxa flytter fokus fra national til overnational litteratur [5] .
Ifølge N. I. Tolstoy går fremkomsten af slavernes to historiske og kulturelle verdener - Slavia Orthodoxa (græsk-slavisk verden) og Slavia Latina (latin-slavisk verden) tilbage til tiden for udvisningen af Cyrillos og Methodius disciple fra Moravia og Pannonien, samt adskillelsen af kirker i 1054. Efterfølgende krydsede disse verdener sig ofte: især under restaureringen af den slaviske liturgi i Emaus-klostret i Prag i 1344, ved Yuri Krizhanichs aktiviteter i den russiske stat i 1659-1676. Fælles for Slavia Orthodoxa- verdenen har det slaviske litterære sprog gennem dets historie gennemgået reformer, der havde til formål at bevare eller genoprette traditionen: Tarnovo-skolens aktiviteter i det 14. århundrede, Resava-skolen i det 15. århundrede, den første (XI. århundrede) og den anden sydslaviske indflydelse (XIV århundrede) i Rusland, boghandel til højre i Rusland i det 17. århundrede. Hvis sprogene i Slavia Latina opstod uafhængigt af hinanden på grundlag af en eller anden dialekt eller Koine -sprog , så afveg Slavia Orthodoxas sprog fra det enkelte kirkeslaviske sprog oprindeligt i form af dets udgaver (uddrag). I moderne tid brød de serbiske, bulgarske, makedonske, ukrainske, hviderussiske sprog forbindelsen med den gamle kirkeslaviske tradition [6] .