Polonsky, Pinkhas

Pinkhas Polonsky
Navn ved fødslen Pyotr Efimovich Polonsky
Fødselsdato 11. februar 1958 (64 år)( 1958-02-11 )
Fødselssted Moskva , USSR
Borgerskab  USSR → Israel 
Beskæftigelse forsker og populariserer af jødedommen,
publicist
År med kreativitet 1977  - nu. tid
Retning Bøger om religion
Genre Forskning, popularisering
pinchaspolonsky.org

Pinkhas Polonsky (ved fødslen Pyotr Efimovich Polonsky ; født 11. februar 1958 , Moskva ) er en israelsk forsker i jødedommen , en populariserer af jødedommen blandt russisktalende jøder . Han udgav flere originale værker, mange populariseringsbøger, for andre var han chefredaktør.

I årene med sin underjordiske jødiske aktivitet i Moskva (1977-1987) var han lærer i jødedommen, en af ​​grundlæggerne af Mahanaim- organisationen. I dag i Israel er han en aktiv deltager i processerne for "ortodoks modernisering af jødedommen", en forsker i Rav Kook 's lære . Forfatter til en kommentar til Toraen "Bibelsk dynamik". Han udgiver jævnligt i pressen og udgiver bøger.

Biografi

I sovjettiden

Født i Moskva i 1958 i en ikke-religiøs assimileret jødisk familie [1] .

I løbet af sine skoleår var han interesseret i matematik , studerede på Moskvas fysik- og matematikskole nr. 7. I 1973 modtog han et diplom af den første grad ved VII All-Union Olympiad for Schoolchildren in Mathematics [2] .

Fra det øjeblik, han dimitterede fra skolen ( 1975 ), besluttede han at rejse til Israel, begyndte at studere (underjordisk) hebraisk og derefter Toraen og jødedommen, primært fra Mikhail Schneider og Avrom Miller [1] . Kom efterhånden til overholdelse af jødedommens bud [1] .

I 1975-1980 studerede han ved Det Matematiske Fakultet ved Moscow State Pedagogical Institute og modtog en mastergrad (MA) i matematik og pædagogik [1] .

Siden 1979 har han været en af ​​grundlæggerne af det underjordiske Torah - studienetværk i Moskva. Han udgav manualer om jødedommen i " samizdat " på en fotografisk måde - en række bøger om jødiske helligdage og kommentarer til Toraen blev udgivet [1] .

Efter at have indsendt en ansøgning om at emigrere til Israel, var han i " afslag " i 7 år [1] .

I Israel

I 1987, i forbindelse med begyndelsen af ​​Perestrojka, fik han tilladelse til at forlade USSR og repatrierede til Israel [1] .

I Israel bosatte han sig i 1988 sammen med Mahanaim -gruppen i Maale Adumim , derefter boede han fra 1991 til 2018 i Beit El , bor i øjeblikket (2022) i Jerusalem [3] .

Studie og undervisning

Umiddelbart efter ankomsten i 1987 var han en af ​​initiativtagerne til skabelsen af ​​" Mahanaim " i Israel, og indtil 2012 arbejdede han der som seniorlektor og chefredaktør.

Fra 1989-1990 studerede han ved Harry Fischel Institute for Talmudic Research Yeshiva i Jerusalem, hvor han blev en certificeret lærer i jødedommen.

I 1994-1997 studerede han ved den akademiske yeshiva Beit Morasha i Jerusalem (retning - jødisk filosofi ).

Fra 1995-1999 studerede han ved det jødiske fakultet ved Bar-Ilan University i Ramat Gan , hvor han modtog en anden akademisk grad (MA) i studiet af Talmud og jødisk tradition.

Fra 1998 til 2002 afsluttede han postgraduate studier ved Fakultetet for Filosofi og Sociologi ved Belarusian State University . I 2002 blev Polonsky tildelt graden af ​​kandidat for sociologiske videnskaber , emnet for afhandlingen var "Det sociologiske koncept af Rav A.-I. Cook", speciale "22.00.01 - Sociologiens teori, metodologi og historie". Den officielle opponent under forsvaret af afhandlingen var doktor i historiske videnskaber Emmanuil Ioffe [4] . Efterfølgende blev afhandlingen anerkendt i Israel (PhD i Religionssociologi), oversat og udgivet på engelsk og hebraisk.

Fra 1991 til 2012 underviste han i emnet "Jødisk arv" på russisk ved Bar-Ilan Universitet.

Fra 2012 til 2013 var han senior fellow ved Ariel University i Samaria [5] .

The Gates of Prayer-serien af ​​kommenterede bønnebøger

Polonskys udgivelse af kommenterede liturgiske tekster begyndte med en undergrundsudgave af Paschal Haggadah med en kommentar i 1980 i Moskva. Haggadaen blev udgivet fotografisk og solgt i mange hundrede eksemplarer i Moskva og andre byer i Sovjetunionen. Denne udgave af påske-haggadaen gjorde det muligt for selv en underforberedt jødisk aktivist at holde en interessant påske-seder [6] .

I Israel har Polonsky i samarbejde med Meir Levinov, Miriam Kitrosskaya og andre ansatte i Mahanaim udarbejdet og udgivet en bønnebog ( siddur ) med en russisk oversættelse og kommentar "The Gates of Prayer" [7] (i dag - den mest populære bøn bog med en oversættelse til russisk, udgivet for Nusakh Ashkenazi og Sfarad, der er også en Nusakh Ashkenaz-udgave med translitteration), "Omvendelsesporten" mahzor for Rosh Hashanah og Yom Kippur , påske-haggadaen med en kommentar, bogen "Pligt" of the Living” om lovene om sorg, samt en række bøger om jødiske højtider og andre [8] .

Studie af Rav Kooks lære

Fra det øjeblik, han ankom til Israel, begyndte han et aktivt studie af Rav Kooks filosofi . I 1991 indledte han et samarbejde med Rav Kook's Husmuseum i Jerusalem, som omfattede et individuelt program til undersøgelse af Rav Kooks arv med anerkendte eksperter i denne arv (Rav. Yaakov Filber , Rabbi Menachem Burshtein , Rabbi Yochai Rodik, Rabbi Shlomo Aviner , Rabbi Yair Drayfus, Rabbi Uri Sherki , Prof. Shalom Rosenberg, Dr. Tamar Ross, Dr. Hagi Ben-Artzi, Dr. Reuven Mamo,). Under studiet oversatte han den klassiske bog om rabbiner Kooks filosofi "Livets sang" [9] af professor Yosef Ben-Shlomo til russisk og forberedte samlingen "Tolerance in the Teachings of Rav Kook" til udgivelse. [10] .

I løbet af forskningen dannede han sit eget begreb om Rav Kooks filosofi, som dannede grundlaget for hans afhandling, der senere blev udgivet i 2006 som en bog på russisk “Rav Avraham-Yitzhak Kook. Personality and Teaching” [11] , i 2009 blev hovedkapitlerne oversat og udgivet på engelsk [12] , og i 2013 på hebraisk [13] . Dette var første gang, at en bog om jødisk filosofi blev oversat fra russisk til hebraisk [5] . Bogen modtog støtte fra adskillige fremtrædende rabbinere og eksperter på Rabbi Kook, som anbefalede dens optagelse i pensum for religiøse zionistiske uddannelsesinstitutioner [14] , og lige så skarp kritik fra andre rabbinere.

Kommentar til Toraen "Bibelsk dynamik"

En række bøger, der er en ny kommentar til Toraen, baseret på det kabbalistiske koncept af Rav I. L. Ashkenazi ("Manitou") og udviklingen af ​​Rav Uri Sherka, med tilføjelse af deres egne koncepter.

I begyndelsen af ​​2020 blev udgivelsen af ​​kommentarer til hele Toraen (11 bind) afsluttet - om bøgerne i Første Mosebog , Anden Mosebog , Tredje Mosebog , 4 Mosebog og Femte Mosebog [15] . Oversættelsen af ​​disse kommentarer til engelsk og ukrainsk er også begyndt, og nu er de første bind på disse sprog allerede udgivet [16] . Oversættelser er ved at blive udarbejdet på spansk, rumænsk og tysk.

Andre aktiviteter

Polonsky er skaberen af ​​Blackberry - Jewish Academy in Russian- projektet. Målet med projektet er at offentliggøre højkvalitets, akademisk pålidelig og kvalificeret information om jødedom, jødedom og Israel.

Polonsky er initiativtager og leder af projektet "Bevarelse af hukommelsen", hvis formål er at bevare mindet om den jødiske og zionistiske undergrundsbevægelse i USSR , samt projektet "Kamp mod 'intellektuel antisemitisme '" [17] .

Beskæftiger sig med videnskab og religion. Han skriver jævnligt artikler til russisksprogede israelske aviser. Deltager i værker om rationel teologi og teorien om paradigmer initieret af Boris Shapiro .

Religiøse og filosofiske synspunkter

Pinkhas Polonsky refererer sig selv til den radikale modernistiske fløj af den religiøse zionisme, hvis essens er den "ortodokse modernisering" af jødedommen, det vil sige den aktive modernisering af religionen samtidig med at den ortodokse tilgang bevares [18] . Heri er han tilhænger af p. Cook og R. Soloveichik , og samarbejder med r. Uri Sherky.

Han holder fast i holdningen til at integrere universalistiske værdier i religion, som han kritiseres for både af det ultraortodokse samfund og den harediske del af den religiøse zionisme. Han gik ind for integrationen i jødedommen af ​​fejringen af ​​det borgerlige nytår som en universel højtid "Adams dag" [19] , hvilket han blev kritiseret for fra alle sider.

Han fremmer begrebet Rav I. L. Ashkenazi (Manitou) [20] om opfattelsen af ​​Tanakh -personligheder som dynamiske personligheder, hvilket han bliver kritiseret for af det ultraortodokse samfund.

Polonsky har meget radikale holdninger til mange moderne religionsproblemer:

  • anser moderniseringen af ​​religion som en religiøs nødvendighed [21] ;
  • anser videnskab, kunst, demokrati og andre sekulære værdier for at være religiøst værdifulde, en tilhænger af indførelsen af ​​en "videnskabsdag" i religiøse skoler for at integrere videnskabelige og religiøse holdninger;
  • opfordrer kvinder til at blive kaldt til Toralæsning og kommentarer i synagogen;
  • har en positiv holdning til dialog og gensidig forståelse med kristendommen ;
  • aktivt involveret i at fremme konceptet Bnei Noah ;
  • er tilhænger af jødernes stigning og bønner på Tempelbjerget ;
  • forfatteren til begrebet "Tre stadier af Messias ' komme " i stedet for begrebet "To stadier af Messias' komme", som i dag anerkendes i den religiøse zionisme;
  • holder sig til begrebet "evolutionistisk kreationisme " - det vil sige, at han anser Darwins evolutionære koncept for at være den vigtigste positive milepæl i udviklingen af ​​menneskehedens åndelige niveau, mens han mener, at adoptionen af ​​evolutionsbegreberne ikke er i modstrid med Den guddommelige skabelse af verden , men evolution er "en proces, der blev lanceret af Gud under skabelsen og videre rettet henover".
  • fremførte begrebet religiøs antifundamentalisme - det vil sige modstand mod fundamentalisme baseret på begrebet "fortsat naturlig åbenbaring " [22] ;
  • betragter monoteismens hovedkriterium ikke kun (og ikke så meget) "troen på den ene Gud", men frem for alt den højere magts personlige karakter og følelsen af ​​livet som en dialog med Gud - hvilket åbner nye muligheder til gensidig forståelse af forskellige typer monoteisme, primært jødedom og kristendom [23] .

Forholdet til kristendommen

I bogen "Judaism and Christianity: the incompatibility of two approaches to the world" (1995) skitserede Polonsky en grundlæggende forståelse af forholdet mellem jødedom og kristendom .

Yderligere, i bogen "Two Thousand Years Together" (2008), som har undertitlen "The Umuligheden af ​​Kombination og Behovet for Komplementering", er opgaven med åndelig gensidig forståelse og samarbejde mellem kristendom og jødedom sat (uden at opgive forståelsen). at kristendommen er uacceptabel for jøder).

Derefter undersøger P. Polonsky i bogen "The Temple of Moses and the Temple of Aron" (2014, yderligere inkluderet i "Biblical Dynamics, commentary on the Torah"; bind 2, om Exodus-bogen, M. 2018). forholdet mellem jødedom og kristendom inden for menneskeheden som en analog til forholdet mellem Moses og Aron inden for det jødiske folk.

Uden at opgive princippet om uacceptabel kristendom for jøder, baner P. Polonskys koncept således vejen for samarbejde og gensidig forståelse af jødedommen og kristendommen baseret på konceptet om en fælles fælles bibelsk arv [24] .

Anmeldelser

Positiv feedback

  • “ Jeg var glad for dit fremragende arbejde med udviklingen af ​​jødedommen i overensstemmelse med Rav Kooks filosofi. Din pjece afslører for læserne dimensionen af ​​nyhed i Rav Kooks tankegang, ikke som en undskyldning for religion, men som en helhed, gennemtænkt plan for radikal forandring af menneskesynet for forskellige kulturer. Du gjorde alt dette ikke med fordomme, men ud fra en ægte søgen efter sandhed og af kærlighed til det jødiske folk og hele menneskeheden. Denne kærlighed hæver dig til niveauet for de idealister, der ved, hvordan man bygger en ny verden ved at ændre den forbigående verdensorden. Dine ord er værdige til eftertanke fra enhver, der ønsker godt og ærligt .” Rabbiner Uri Sherki , formand for Verdenscentret Brit Olam Noahide , lektor ved Center for Jødiske Studier Mahon Meir , forfatter til mange værker om jødisk filosofi [25] .
  • “ Jeg vil gerne udtrykke min beundring for din skrivestil. Det er lykkedes dig, hvor mange har fejlet - nemlig, du har formået at oversætte Rav Avraham Yitzhak Kooks dybe filosofi til et klart og enkelt (i ordets bedste betydning) sprog .” Rabbi Yitzhak Shilat , lektor ved Yeshiva Birkat Moshe i Ma'ale Adumim [25] .
  • “ Blandt den store litteratur om Rav Kooks lære er de værker af størst betydning dem, der gør hans filosofi tilgængelig for den almindelige læser. Pinchas Polonskys The Religious Zionism of Rav Kook er enestående, da den ikke kun bringer Rav Kooks ideer tættere på den brede offentlighed, men også forklarer, hvordan hans filosofi kan hjælpe med at løse nogle af problemerne i det nutidige israelske samfund ." Rabbiner Yaakov Halevi Filber, lektor ved Yeshiva Merkaz HaRav [25] .
  • " Jeg tror, ​​at Pinchas Polonskys bog "The Religious Zionism of Rabbi Kook" er af stor interesse, og jeg mener, at den bør være tilgængelig for bachelor- og kandidatstuderende i løbet af studiet af jødisk filosofi ." Dr. Yair Barkai, direktør for Lifshitz Religious Academic College i Jerusalem [25] .
  • " Værket af Pinchas Polonsky "The Religious Zionism of Rav Kook" er lille i volumen, men ikke i kvalitet. Jeg var så heldig at studere Rav Kooks filosofi sammen med Pinchas og andre venner .” Rabbiner Yair Dreyfus, førende lærd i rabbiner Avraham Yitzhak Kooks filosofi, forfatter til bøger og artikler, grundlægger og leder af Siach Yitzhak-yeshivaen [26] i Gush Etzion [25] .
  • " Den mest avantgardistiske lærer i jødedommen på russisk foretrækker at leve i epicentret af et jordskælv " [27] .

Kritik

Polonskys foredrag om forbindelsen mellem religion og videnskab, som fandt sted som en del af MACA jødiske uddannelsesprogram , blev kritiseret af videnskabens popularisator Asya Kazantseva for at rapportere falske, efter hendes mening, oplysninger om moderne evolutionsteori og graden af ​​dens anerkendelse blandt biologer og for at fremme ideerne om " intelligent design ". » [28] [29] . Polonsky udtalte på sin side, at Kazantseva, som modtog en russisk akademisk uddannelse, " simpelthen ikke var klar til at opfatte noget nyt " [28] , og at hun under forelæsningen insisterede på, at Darwins koncept var " ikke en teori, men en bevist videnskabeligt faktum, og enhver tvivl om det er pseudovidenskab ." Ikke desto mindre gav han Kazantseva mulighed for at give udtryk for sit synspunkt under forelæsningen, og så fik hun også "muligheden til at læse et detaljeret foredrag om Darwins teori for interesserede studerende " [30] . Hændelsen skabte en livlig diskussion i blogosfæren, hvor nogle støttede Kazantsevas kritik, mens andre, herunder deltagerne i Masa-programmet, støttede Polonskys holdning.

Publikationer

( En mere komplet liste over P. Polonskys hovedpublikationer er her og her )

på russisk

på engelsk

på hebraisk

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 "Eighteen", kompileret af Z. Wagner, Shamir forlag, Jerusalem, 1989, s. 202-217 ISBN 965-293-010-5
  2. ↑ VII All-Union Olympiade for Skolebørn i Matematik 1973 . Hentet 23. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2019.
  3. ↑ Kilde . Hentet 22. juli 2022. Arkiveret fra originalen 18. juni 2021.
  4. ↑ Sagittarius M. V., Ptichkina S. A. "E. G. Ioffe: et portræt af en videnskabsmand og lærer". - Brest: Alternative, 2009. - S. 158. - 160 s. - 99 eksemplarer.  — ISBN 9789855210451 .
  5. ↑ 1 2 Interview med P. Polonsky i forbindelse med udgivelsen af ​​den hebraiske oversættelse af hans bog om Rav Kooks filosofi . Hentet 4. februar 2015. Arkiveret fra originalen 14. oktober 2019.
  6. ↑ " Mahanaim ". Påske Arkiveret 20. oktober 2019 på Wayback Machine
  7. ↑ Siddur med translitteration . Dato for adgang: 4. februar 2015. Arkiveret fra originalen 12. marts 2019.
  8. ↑ Bøger fra Machanaim-forlaget . Hentet 4. februar 2015. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2019.
  9. ↑ Poetry of Being: Forelæsninger om Rabbi  Kooks filosofi
  10. ↑ ספרים על הרב קוק Arkiveret 1. november 2019 på Wayback Machine  (hebraisk)
  11. ↑ P. Polonsky. Bogen “Rav A.-I. Laver mad. Personality and Teaching” Arkiveret 6. november 2019 på Wayback Machine
  12. ↑ Religiøs zionisme af Rav Kook. Af Pinchas Polonsky. Oversat fra engelsk af Lise Brody. Arkiveret 26. marts 2019 på Wayback Machine Anmeldt af   Israel Drazin
  13. ↑ ספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ה קוק" מאת פ.פולונסקי Arkiveret den 2. oktober 21 Machine0  
  14. ↑ anbefalinger fortælle "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ה קוק" Arkiveret 7. september 2019 på Wayback Machine  (hebraisk)
  15. ↑ "Forfædre i dynamik" - en række bøger med kommentarer til Toraen af ​​P. Polonsky . Dato for adgang: 4. februar 2015. Arkiveret fra originalen 4. februar 2015.
  16. ↑ P. Polonsky. Bibelens dynamik. Genesis. Del A: Nutidig Torakommentar.
  17. ↑ P. Polonsky. Projekter Arkiveret 14. oktober 2019 på Wayback Machine
  18. ↑ P. Polonsky. Hvad sagde du til Gud? Arkiveret fra originalen den 3. februar 2015.
  19. ↑ P. Polonsky. Hanukkah: National Independence Day og "Adams Day" Arkiveret 27. oktober 2019 på Wayback Machine
  20. ↑ Ashkenazi, Yehuda Leon (Manitou) . Hentet 26. juli 2022. Arkiveret fra originalen 9. juni 2021.
  21. ↑ P. Polonsky. Ikke bare religiøs zionisme, men en global fornyelse af jødedommen Arkiveret 9. september 2019 på Wayback Machine
  22. ↑ P. Polonsky. Konceptet "Continuing Revelation" som en konsekvens af den landsdækkende Dialog Arkiveret 9. september 2019 på Wayback Machine
  23. ↑ P. Polonsky. Hvad er monoteisme? Arkiveret 9. september 2019 på Wayback Machine
  24. ↑ S. Androsenko. Kan jødedommen moderniseres Arkiveret 11. maj 2020 på Wayback Machine
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Rabbinsk anerkendelse af "Religious Zionism of Rav Kook" af Pinchas Polonsky Arkiveret 27. december 2017 på Wayback Machine 
  26. ↑ Yeshiva Siach-Yitzhak Arkiveret 23. maj 2018 på Wayback Machine  (engelsk)  (hebraisk)
  27. ↑ Uddannelsesprojekt "Limmud" (utilgængeligt link) . Hentet 3. september 2017. Arkiveret fra originalen 12. september 2017. 
  28. ↑ 1 2 Georgy Olisashvili. Unge israelere protesterer mod religiøse lederes uhøjtidelige indblanding i deres liv . Channel One (30. maj 2014). Dato for adgang: 18. februar 2017. Arkiveret fra originalen 18. februar 2017.
  29. ↑ Asya Kazantseva. Korte foreløbige resultater af holivar . LiveJournal (25. oktober 2013). “ Historiens kerne er, at jeg tog til at studere på Ariel University, hvor jeg fandt en mand, der ved at bruge sin autoritet som underviser fortalte ikke-biologistuderende, at det videnskabelige samfund: a) oplever en alvorlig mangel på beviser for evolution, b) hælder til teorien om intelligent hensigt. ". Dato for adgang: 18. februar 2017. Arkiveret fra originalen 30. november 2016.
  30. ↑ Alexander Kogan. Kom ud af Moskva: En jødisk matematiker afslører en ung informant . izrus.co.il (25. oktober 2013). Hun sagde , at Darwins koncept "ikke er en teori, men et bevist videnskabeligt faktum, og enhver tvivl om dette er pseudovidenskab." I lyset af princippet om akademisk frihed og min transcendente pædagogiske liberalisme gav jeg hende mulighed for at gå til formandsstolen to gange i ti minutter og fremlægge sin holdning for klassen, hvorefter hun desuden (uden for pensum) fik mulighed for at give et detaljeret foredrag om Darwins teori til villige studerende . Arkiveret fra originalen den 3. december 2013.

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet