Osipov, Alexei Ilyich

Alexei Ilyich Osipov
Fødselsdato 31. marts 1938 (84 år)( 31-03-1938 )
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære Teologi
Arbejdsplads Moskvas teologiske akademi
Alma Mater Moskvas teologiske akademi
Akademisk grad doktor i guddommelighed
Akademisk titel Æret professor i MDA
Præmier og præmier
Autograf
Internet side alexey-osipov.ru
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alexei Ilyich Osipov (født 31. marts 1938 , Belev , Tula-regionen , USSR ) er en sovjetisk og russisk teolog , lærer og publicist , doktor i teologi . Æret professor ved Moskvas teologiske akademi , apologet , prædikant , ortodoks kateket [1] .

Biografi

Født 31. marts 1938 i byen Belev, Tula-regionen, i en familie af ansatte. Indtil 1952 boede han i byen Kozelsk , Kaluga-regionen , dengang i landsbyen Optino , Kozelsky-distriktet . Siden 1952 boede han i byen Gzhatsk , Smolensk-regionen . Efter at have afsluttet skolen i 1955, nægtede han at komme ind på noget universitet og studerede hjemme teologiens begyndelse i tre år under vejledning af hegumen Nikon (Vorobiev) . I 1958, efter at have modtaget en skriftlig anbefaling fra ham (med velsignelse fra ærkebiskoppen af ​​Smolensk og Dorogobuzh Mikhail (Chub) ), blev han optaget i den fjerde (eksamen) klasse af Moskva Theological Seminary (MDS), efter at have bestået eksamenerne for de tre foregående klasser [2] . Efter at have dimitteret fra Moscow Theological Academy i 1959 fortsatte han sine studier ved Moscow Theological Academy (MTA) og dimitterede i 1963 med en grad i teologi for essayet "Oversættelse af matins og vespers ritualer ifølge 1951-udgaven af Græsk kirketjeneste i sammenligning med den russiske synodale udgave af gudstjenesten".

I 1964 afsluttede han et postgraduate kursus ved MTA [3] . Samme år blev han udnævnt til MTA som lærer i den dengang helt nye disciplin " Økumenik ". I 1965 blev han inviteret til at holde foredrag om grundlæggende teologi på akademiet, og så året efter samme emne på seminaret. I de efterfølgende år, på kandidatskolen, forelæste han om russisk religiøs og filosofisk tankehistorie , protestantisme og moderne teologiske problemer; i akademiet, bortset fra grundlæggende teologi, ifølge vestlige bekendelser [2] . Siden 1965 har han været lærer i grundlæggende teologi ved MDA. Siden 1966 - lærer og seminar (undergraduate) i grundlæggende teologi. Gennemførte et særligt kursus "Fundamentals of Spiritual Life in Orthodoxy". Siden 1969 - Lektor , siden 1975 - Professor . Fra 1982 til 2006 var han leder af MTA's forskerskole.

I 1985 blev han for alle teologiske værker tildelt doktorgraden i teologi .

Fra 1990 til 1993 var han chefredaktør for det fornyede tidsskrift for MDA " Theological Bulletin ".

Han var medformand for den internationale årlige konference "Science. Filosofi. Religion” ( Dubna , Moskva-regionen) fra 1991 indtil eksamen i 2016.

I 2004 blev han tildelt titlen som hædret professor ved MTA [3] .

I 2007 blev han valgt som fuldgyldigt medlem af det russiske naturvidenskabsakademi (RANS). Samme år modtog han et diplom som æresprofessor ved Institut for Venskab af Folkene i Kaukasus.

Undervisning og sociale aktiviteter

I 1964 blev Alexei Osipov udnævnt til sekretær for den russisk-ortodokse kirkes kommission for udarbejdelse af materialer til den religiøse og etiske encyklopædi, udgivet i Athen .

Fra 1967 til 1987 og fra 1995 til 2005 var han medlem af redaktionen for samlingen " Teologiske Værker ".

Fra 1973 til 1986 var han medlem af uddannelsesudvalget ved den hellige synode fra Moskvas teologiske akademi.

Fra 1976 til 2004 var han medlem af den hellige kirkekommission for kristen enhed, som i 1994 blev omorganiseret til den teologiske kommission .

Han var medlem af 1988 Jubilee Lokalråd for den russisk-ortodokse kirke .

Han var medlem af den kirkelige-offentlige koordineringsgruppe til forberedelse af fejringen af ​​2000-året for Kristi fødsel.

Fra 1991 til lukning i 2016 - medformand (fra religion) for den årlige internationale konference "Science. Filosofi. Religion” (byen Dubna, Moskva-regionen).

I 1994-1995 var han medlem af det fælles koordineringsudvalg for interaktion mellem Den Russiske Føderations væbnede styrker og den russisk-ortodokse kirke.

I 1995-1997 var han medlem af det permanente præsidium for II-IV World Russian People's Councils .

Han var medlem af den synodale arbejdsgruppe om udvikling af grundlaget for den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept; i arbejdsgruppen "at udarbejde et konceptuelt dokument, der skitserer den russisk-ortodokse kirkes position inden for interreligiøse relationer."

Siden 2009 har han været medlem af præsidiet for det inter-rådslige tilstedeværelse og dets kommission for kirkeundervisning og diakoni .

Han deltog i bilaterale dialoger afholdt af den russisk-ortodokse kirke med ikke-kalkedonske kirker , Vatikanet , den katolske organisation Pax Christi Internationalis , de lutherske kirker i Tyskland, Den Tyske Demokratiske Republik, Finland, National Council of Churches i USA , World Alliance of Reformed Churches , den anglikanske kirke , den episkopale kirke i USA , med muslimerne i Iran som en del af den fælles russisk-iranske kommission for dialogen "Ortodoksi-islam".

Han var deltager i en række forsamlinger af Kirkernes Verdensråd , Conference of European Churches , Christian Peace Conference , mange verdens-, internationale, regionale og andre kirkelige og offentlige konferencer og forsamlinger, både i Rusland og i udlandet.

Han leverede rapporter og foredrag, herunder i radio og tv , på universiteter , institutter, i sognekirker , skoler , auditorier for offentlige og erhvervsorganisationer, i kulturhuse , på verdens, internationale, regionale ortodokse, interkristne og sekulære forsamlinger, konferencer : Rusland , Ukraine , Hviderusland , Polen , Letland , Finland , Estland , Israel , Østrig , Belgien , Tyskland , Holland , Indien , Iran , Italien , Island , Slovakiet , USA , Tyrkiet , Sverige .

Han udgav værker i sådanne publikationer som Journal of the Moscow Patriarchate , Theological Works , Stimme der Orthodoxie (Forlag for Moskva Patriarchate), Pravoslavnaya Conversation , Thomas , Russian Journal , Literary Gazette , Russian avis ”, “ NG-religions ”, " Vstrecha ", " Moscow ", " National Control ", " Holy Fire ", "Blagovestnik", " Neskuchny Garden ", " Russian Renaissance " og andre, i forskellige medier i udlandet (i Tyskland, Finland, Grækenland, USA, Italien og andre lande).

Bidragyder til dokumentarer

Deltager og gæst i tv-programmer

TV-vært

Priser

Nogle visninger

Tror alle religioner på den samme Gud? Alexey Osipov svarer på dette spørgsmål: "Hver religion har sin egen idé om Gud, og det er denne idé, dette billede af den usynlige Gud, der er denne religions gud. Dette billede er religionens gud, og ikke den, som alle kan tale og tænke, som han vil. Og det er kun værd at huske på, at Kristus selv hedder Hvem? - Billedet af den usynlige gud, billedet af faderen. Han selv er Billedet. Og al vores forståelse af Gud kommer fra Kristi lære, fra forståelsen af ​​Kristus, fra det Kristus fortæller os om Gud. Han er vores Gud. Og sammenlign med ham en eller anden flerarmet gudinde Kali , gudinden for verdens ødelæggelse, hængt med menneskekranier ... " [25]

Når vi taler om profetier og ældreskab, citerer Alexei Osipov St. John of the Ladder : "Når vi ... ønsker ... at betro vores frelse til nogen, så selv før vi går ind på denne vej, hvis vi har nogen indsigt og ræsonnement, må vi overveje, erfare og endda friste denne rorsmand, for ikke at falde i stedet for en rorsmand ind i en simpel roer, i stedet for en læge - i en patient, i stedet for en passiv - i en person besat af lidenskaber, i stedet for en mole - ned i afgrunden og dermed ikke finde en parat død. Dette er den forsigtighed, hvormed man skal nærme sig enhver åndelig leder, såvel som hans ord, og endnu mere profetier. Overveje! Prøv det! Prøv endda! Men tag ikke alt på tro, hensynsløst [26] .

Aleksey Osipov mener, at forslagene om at fjerne Fjodor Dostojevskijs værker fra skolens læseplan er forbundet med en målrettet og mangefacetteret ideologi, der sørger for "ødelæggelsen af ​​alt menneskeligt i menneskeheden" [27] . Ifølge ham "bliver det i øjeblikket mere og mere indlysende, at menneskeheden, selv i nærvær af retfærdighed og fred, vil gå til grunde, hvis den ikke bevarer, mere præcist, hvis den ikke genopretter naturens integritet så meget som muligt. ." Han er overbevist om, at det økologiske problem primært er et problem af åndelig karakter, og dets kerne er ikke omgivelsernes tilstand, men personen selv [28] .

På siderne af "Litterature of Russia" hævder, at blandt folk, der betragter sig selv som ortodokse, er ligegyldighed "over for dogmatisk og moralsk undervisning" udbredt. Han bemærker tendenserne til forvandlingen af ​​Kirken til en religiøs sammenslutning af mennesker, der tænker anderledes og er ligeglade med Kristi sandhed. Han forbinder dette med, at "det ortodokse folk ikke kender deres tro godt, er let underlagt overtro og mangel på tro og er inficeret med hedenskab" [29] .

Han mener, at "hvis en person ikke har bøn i sig selv , ikke beder med sin sjæl, sind, så viser hele hans religiøsitet sig at være tom" [30] .

Han hævder, at Gud er en læge, og at alle Guds handlinger er fuldstændigt betinget af menneskers åndelige tilstand, og Guds bud er egenskaberne hos en normal person, hvis opfyldelse tillader en person at forblive sund og lykkelig [31] .

Jeg er overbevist om, at kærlighed er blevet et sjældnere fænomen på grund af korruption af mennesker fra barndommen gennem propagandaen om udskejelser, som bringer frygtelig egoisme frem [32] . Og også at der sker en målrettet nedbrydning af familien [33] .

Anmeldelser

Positiv

Professor i MTA Alexei Svetozarsky talte om Alexei Osipovs personlighed og arbejde: "Alexei Ilyich manøvrerer frit, hvor min fod ikke engang har sat sine ben, jeg mener teologiske spørgsmål, som han har sine egne private meninger om, som han selv er fuldstændig ansvarlig for . Når nogen siger: "Hørte du, hvad professor Osipov sagde?" Jeg tænker altid, at professoren nok har gode grunde til at sige det. Jeg studerede og fortsætter med at studere hans færdigheder som foredragsholder, hans evne til at bringe ekstremt komplekse begreber og realiteter, for at forklare dem på det enkleste sprog” [34] .

Guvernøren for Optina Hermitage, Archimandrite Venedikt (Penkov) , mener, at A. I. Osipov er "en yderst bemærkelsesværdig person. En betænksom person, en ansvarlig teolog” [35] .

Ifølge Metropolitan Tikhon (Shevkunov) , "Aleksey Ilyich er en stor mand. Alt dette " hurdy- gurdy ", som blev spundet omkring ham - enten tror han forkert på nadveren , så tror han forkert på frelsen , så tror han forkert på evig pine. Jeg ved det ikke, jeg er ikke teolog, og jeg tør ikke skændes med vores store teologer. Jeg ved, at dette er en meget ortodoks person. En rigtig asket , et vidunderligt eksempel på asketisk liv i verden, et eksempel for munke, et eksempel for lægfolk, en ekstraordinær klog kvinde, en usædvanlig samvittighedsfuld sjæl, en person, der grundlæggende forsvarer sin overbevisning. Vittig. Gæstfri vært. Der er ikke sådanne venlige ord, som jeg ikke ville sige om ham” [36] .

Protodiakon Andrey Kuraev mener, at "Aleksey Ilyich lever i Kirken hele sit liv og tjener hende, og det er derfor, han har en sjælden kvalitet nu: frihed i Kristus. Det kommer især til udtryk ved, at han uden at skade sit åndelige helbred og sin kirkelige status har råd til at sige ganske kritiske ting om bestemte øjeblikke af kirkehistorien, eller kirkelivet” [37] .

Ærkepræst Andrey Tkachev mener, at A.I. Osipov "ikke ledte efter noget i dette liv: hverken berømmelse eller rigdom eller æresbevisninger, han pressede sig selv som en citron ind i Kirkens tjeneste og helligede sig helt til undervisning, professorat, videnskab" [ 38] .

Ærkepræst Dimitry Smirnov tilkendegav, at han med stor fornøjelse lyttede til AI Osipovs foredrag på TV -kanalen Soyuz [39] .

People's Artist of the Russian Federation Dmitry Pevtsov talte om Alexei Ilyichs forelæsninger som følger: "Nu, takket være de helt vidunderlige forelæsninger fra teologiprofessor Alexei Osipov, åbner det endelig langsomt op for mig, hvad kristendom er , hvad ortodoksi er , hvad ydmyghed er , hvad er kærlighed , hvem Jesus Kristus er, og hvad han gjorde for os mennesker...” [40] .

Negativ

Synodal bibelsk og teologisk kommission

I 2016 blev "Konklusionen fra den synodale bibelske og teologiske kommission om resultaterne af at overveje de troendes appel vedrørende professor A.I. Osipovs kontroversielle teologiske synspunkter" offentliggjort. "Konklusion" er et svar på de troendes anmodning om at afklare, om bestemmelserne i Osipovs lære er en nøjagtig præsentation af den ortodokse tro [41] . I "Konklusionen" bemærkede SBBK, at professor Osipovs udtalelser om endeligheden af ​​helvedes pine og de teologiske synspunkter forbundet hermed ikke finder grundlag i den hellige skrift, at Osipov ikke afslører den ortodokse doktrin om forsoningen, at Osipovs teori af nadverens sakramente er en teologisk nyskabelse, bemærker uoverensstemmelsen mellem, hvad Osipov skriver, og den ortodokse lære om dåb af spædbørn; udsagnet siger også, at ifølge Kirkens "helt bestemt" udtrykte lære, så opfattede Kristus ikke arvesynden [42] .

Kort efter talte Osipov med en gruppe studerende med et svar på "Konklusion" af SBBK [43] [44] . Osipovs hjemmeside udgav en tekst med titlen "Om vores officielle teologi (vedrørende den uofficielle konklusion fra Synodal Biblical Theological Commission)" [45] .

Kort efter Osipovs svar på konklusionen af ​​SBBC udgav Fader Georgy Maksimov en video dedikeret til "Osipovs lære" og en kommentar til hans "Svar", hvor han kalder Osipovs udtalelse om eksistensen i Kirken af ​​to forskellige lære om endeligheden af dødspine "en løgn"; videoen skabte heftig kontrovers [46] . I videoen siger Maksimov, at han viede en hel bog til at tilbagevise "Osipovs lære" [47] .

Den 1. september 2017 dukkede en video op med forklaringer af dette problem på Alexei Osipovs officielle kanal [48] .

Gejstlige

Præst Daniil Sysoev talte om "osipovisme" som et problem i vor tid [49] . Fader Daniel mente, at Osipov lærte, at "Gud kun er kærlighed", at Gud ikke straffer mennesker, og at Osipov benægter Guds retfærdighed. Fader Daniel kvalificerede denne lære som " Marcions kætteri " og mente, at Osipovs tilhængere ikke ville blive frelst, selv ved at deltage i sakramenterne [50] .

Archimandrite Raphael (Karelin) [51] kaldte nogle af Osipovs udsagn "teologiske eksperimenter, skrevet under protestantismens utvivlsomme indflydelse ", og betragtede dem som kætterske [52] [53] . Meningen fra Archimandrite Raphael blev til gengæld kritiseret af læreren fra Moskvas teologiske akademi Alexei Zaitsev, som kaldte Archimandrite Raphaels udtalelser "pseudo-kirkelig retorik " baseret på en fri omskrivning og forvrængning af Alexei Osipovs tanker [ 54] .

I juni 2012 brændte to munke fra Trinity-Sergius Lavra offentligt to tusinde eksemplarer af professor Osipovs bog "The Afterlife" ("From Time to Eternity: The Posthumous Life of the Soul") doneret til Lavra af Sretensky-klosteret , siden i denne udgave er der efter deres mening fragmenter, der ikke svarer til den ortodokse lære [55] . Denne bog er blevet godkendt til udgivelse af den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd. Den 15. juli 2012 blev denne handling fordømt af den åndelige katedral i Treenigheden-Sergius Lavra. En af munkene blev sendt til skitsen for at omvende sig [56] [57] .

Præst Georgy Maksimov udtalte, at Osipovs kristologi blev fordømt ved koncilet i Konstantinopel i 1368, og også at professoren forstod modsigelsen af ​​hans lære med den ortodokse tro, men "for at forsvare sin holdning erklærer han den indfødte ortodokse lære for at være 'katolsk ', selvom det er lige så karakteristisk for østlige hellige fædre. , såvel som for de vestlige " [58] .

Forskere

Den 26. april 2012 talte Alexey Osipov i programmet "Academia" af tv-kanalen " Culture " med et foredrag "The Origin of Man" [59] . Hoveddelen af ​​talen var af religiøs og filosofisk karakter [59] , hvor Osipov argumenterede for, at det første kapitel i Første Mosebog , der fortæller om skabelsen af ​​liv og mennesket, ikke kan tages bogstaveligt. Efter at have afsluttet forelæsningen besvarede Osipov en studerendes spørgsmål om evolutionsteorien . I dette svar, ifølge redaktørerne af Anthropogenesis.ru-portalen (især palæontolog Alexander Markov ), lavede foredragsholderen 15 fejl. Ifølge forfatterne af den kritiske note er Osipov således næppe kompetent i de spørgsmål, der rejses i dette svar [60] .

Publikationer

Bøger Interview Rapporter Artikler
  • På vej mod udnævnelsen af ​​en ny leder af Karlovac-skismaet // Journal of the Moscow Patriarchy. 1964. - nr. 11. - S. 76-77.
  • Glorværdigt jubilæum (til 150-års jubilæet for Moscow Theological Academy) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1965. - nr. 1. - S. 16-23. (medforfattere: Skurat K. E., præst S. Sokolov, Borozdinov V.)
  • Fest for 20-årsdagen for Hans Helligheds Patriarks Patriarkat Alexy af Moskva og All Rus' // Journal of the Moscow Patriarchy. 1965. - nr. 3. - S. 17-22. (samforfattet med V. Borozdinov og A. Prosvirnin)
  • "Sovjetunionens indtryk". Athen, 1965, 120 sider + 47 illustrationer. (på græsk) // Journal of the Moscow Patriarchate. 1967. - nr. 3. - S. 76-79.
  • Afhandling dedikeret til minde om mentorer [M. A. Starokadomsky. "Erfaringer med spekulativ underbygning af teisme i værker af professorer fra Moskva Teologiske Akademi"] // Journal of the Moscow Patriarchate. 1969. - nr. 8. - S. 12-13.
  • Kristne på vej til økumen for tjeneste og ansvar for verden (rapport på mødet i KMK's teologiske kommission, Moskva, 12.-14. september 1972) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1972. - nr. 12. - S. 44-48.
  • Vold og retfærdighed // Journal of the Moscow Patriarchy. 1973. - nr. 7. - S. 49-51.
  • Retfærdighed og Vold // Teologiske Værker. M., 1973. - nr. 11. - S. 193-197.
  • "Jesus Kristus forener" (Kristi tilstedeværelse i Kirken og i verden og Kirkens mission i verden) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1975. - nr. 8. - S. 59-65.
  • Princeton-møde (teologisk dialog mellem repræsentanter for de kristne kirker i USSR og National Council of the Churches of Christ i USA) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1975. - nr. 8. - S. 65-70.
  • Rejsen til den nye verden // Journal of the Moscow Patriarchy. 1975. - Nr. 9. - S. 50-58.
  • Frelse er befrielse for fred og retfærdighed i Kristus. Kirkens betydning // Journal of the Moscow Patriarchate. 1976. - nr. 3. - S. 60-65
  • For første gang i Indien // Journal of the Moscow Patriarchy. 1977. - nr. 2. - S. 42-46.
  • Quelques principes de la conception orthodoxe de l'oecuménisme [Nogle principper for den ortodokse forståelse af økumenisme] // Bulletin for det russiske vesteuropæiske patriarkalske eksarkat. M., 1978. - nr. 97-100. - C. 23-34.
  • Tredje møde med Pax Christi Internationalis // Journal of the Moscow Patriarchy. 1978. - Nr. 9. - S. 48-51.
  • Trediveårsdagen for Kirkernes Verdensråd // Journal of the Moscow Patriarchate. 1978. - nr. 12. - S. 63-65; 1979. - Nr. 1. - S. 62-65.
  • Om nogle principper i den ortodokse forståelse af økumenik // Theological Works. M., 1978. - nr. 18. - S. 180-187.
  • Bekendtskab med den romerske Curia // Journal of the Moscow Patriarchy. 1979. - Nr. 3. - S. 55-62. (samforfattet med abbed Augustine (Nikitin))
  • Abstrakt [af det VIII teologiske interview "Arnoldshain-VIII" mellem repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke og den evangeliske kirke i Tyskland (FRG) (10.-13. oktober 1979 i Odessa)] til rapporterne "Hellige som et tegn på opfyldelsen af Guds løfte til mennesket" // Journal of the Moscow Patriarchate. 1980. - Nr. 3. - S. 56-57. (samforfattet med Georg Kretschmar)
  • Moderne dialog mellem den russisk-ortodokse kirke og de evangelisk-lutherske kirker (1959-1979) // Journal of the Moscow Patriarchate. 1980. - nr. 8. - S. 58-60; nr. 9. - S. 63-67.
  • Teologiske grundlag for kirkernes fredsskabende aktiviteter // Journal of the Moscow Patriarchy. 1980. - nr. 10. - S. 33-36.
  • Hellige som et tegn på opfyldelsen af ​​Guds løfte til mennesket // Journal of the Moscow Patriarchate. 1980. - nr. 11. - S. 59-67.
  • Abstrakt om emnet "Betydningen af ​​apostolisk arv for præstedømmet og præstedømmet" [IX teologisk interview med repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke og den evangeliske kirke i Tyskland, Tyskland ("Arnoldshain-IX")] // Journal of the Moscow Patriarchate . 1982. - Nr. 1. - S. 56. (Hauptmann P., professor)
  • Betydningen af ​​apostolisk arv for præstedømmet og præstedømmet ifølge kirkefædrenes lære // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - Nr. 2. - S. 57-61.
  • Sjælens skjulte perle // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - nr. 3. - S. 47-48.
  • Resumé af det første møde i den blandede ortodokse-lutherske teologiske kommission for dialog // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - Nr. 3. - S. 64-67. (medforfattere: Koman V., Nicolau F., Fidas V. , Romanidis I. , Krechmar G., Krodel G., Pitters G., Ulman V.)
  • Mentor for åndeligt liv (på 175-årsdagen for fødslen af ​​biskop Ignatius (Bryanchaninov)) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1982. - nr. 12. - S. 140-143.
  • Grundlæggende om det åndelige liv ifølge værker af biskop Ignatius (Bryanchaninov) // Journal of the Moscow Patriarchy. 1983. - nr. 8. - S. 71-78.
  • Teologiske aspekter af menneskerettigheder // Journal of the Moscow Patriarchate. 1984. - nr. 5. - S. 56-60.
  • Sankt Ignatius om det åndelige livs grundlag // Journal of the Moscow Patriarchy. 1993. - nr. 4. - S. 58-67.
  • Teologi og "Theological Bulletin": Resultater af udviklingen af ​​russisk. teologi fra 1917 og deres refleksion i "BV" // Theological Bulletin. M., 1993. - T. 1. - Nr. 1-2. — S. 7-20.
  • Slavofilernes teologiske synspunkter // Journal of the Moscow Patriarchate. 1994. - nr. 6. - S. 75-84.
  • Tre århundreder af Moscow Theological Academy // Theological Bulletin. M., 1996. - T. 1, nr. 2. - S. 4-18.
  • F. M. Dostojevskij og kristendommen // Journal of the Moscow Patriarchy. 1997. - Nr. 1. - S. 56-64.
  • Han forsvarede aldrig sit folk... // Møde (tidsskrift for MDA-studerende). - 1997. - Nr. 1 (4).
  • Russian Spiritual Education // Journal of the Moscow Patriarchy. 1998. - Nr. 3. - S. 52-61.
  • Enhed og mangfoldighed i kirkens liv // Journal of the Moscow Patriarchate. 1998. - nr. 7. - S. 75-78.
  • Hellig lidenskabsbærer? // Ortodoks kristen (Kaluga Stiftsavis). - 1998. - Nr. 8.
  • Ortodoks menneskeforståelse // Julelæsninger, 6. M., 1998. - S. 134-140.
  • Religion, filosofi, videnskab på tærsklen til det tredje årtusinde // Journal of the Moscow Patriarchy. 1999. - Nr. 1. - S. 75-80.
  • Kristen frihed, kirkefrihed og religionsfrihed i ortodoks forstand // Kirke og tid. 1999. - nr. 1 (8). - S. 101-112.
  • Kanonisering af kongefamilien: fordele og ulemper // Kirke og tid. 1998. - nr. 4 (7). - S. 203-209.
  • Grundlæggende om det åndelige liv i ortodoksien: [Dokl. om det teologiske konf. "Ortodoks teologi på tærsklen til det tredje årtusinde". Moskva, 7-9 feb. 2000] // Kirke og tid. 2000. - nr. 2 (11). - S. 186-202.
    • Grundlæggende om det åndelige liv i ortodoksien: [Dokl. om det teologiske konf. "Ortodoks teologi på tærsklen til det tredje årtusinde". Moskva, 7-9 feb. 2000] // Julelæsninger, 8. M., 2000. - S. 145-155.
  • Træk ved kanoniseringen af ​​den sidste konge // Nezavisimaya gazeta — religioner. - 1999. - 14. juli. - nr. 13 (36).
  • Sankt Ignatius om det åndelige livs grundlag // Om det åndelige livs grundlag: Indsamling af materialer. - Sergiev Posad, 2000. - S. 99-126.
  • Frihed for en kristen, kirkens frihed og religionsfrihed // Journal of the Moscow Patriarchate. 2001. - nr. 7. - S. 66-72.
  • Apologetik  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 75-91. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-008-0 . (samforfattet med præst P. I. Velikanov )
  • The Teaching on the Jesus Prayer af St. Ignatius (Bryanchaninov) og i "Frank Stories of a Wanderer" // Kirke og tid. 2005. - nr. 1 (30). - s. 142-167
  • Revolutionen kom ud af seminaret // Pokrov magazine, 04.10.2017
  • Kirkens frelsende stemme // Izvestia, 29. november 2018
publikationer på den officielle hjemmeside

Noter

Kommentarer
  1. ↑ I forbindelse med 50 års jubilæet.
  2. ↑ I forbindelse med 60 års jubilæet.
  3. ↑ I respekt for det flittige undervisningsarbejde og i forbindelse med 70 års jubilæet.
  4. ↑ Et særligt religiøst diplom "Spiritualitet" blev tildelt for at overholde lovene om høj moral i deres værker og gerninger uden for bekendelser.
  5. ↑ For fremragende præstationer inden for teologi og langsigtet samarbejde med JINR.
  6. ↑ I opmærksomhed på aktivt pædagogisk arbejde, for flittigt missionsarbejde og i forbindelse med 75-året for hans fødsel.
  7. ↑ I opmærksomhed på hårdt arbejde inden for åndelig uddannelse og i forbindelse med 80-året for hans fødsel.
Kilder
  1. ↑ Predein Dimitri, ærkepræst. Professor A. I. Osipov som en fremtrædende russisk apologet og kateket i anden halvdel af det 20. - begyndelsen af ​​det 21. århundrede (utilgængeligt link) . Officiel side for Moskvas teologiske akademi . Redaktionen af ​​MDA's hjemmeside (17. august 2012). Hentet 26. april 2013. Arkiveret fra originalen 29. april 2013. 
  2. ↑ 1 2 Biografi - Officiel hjemmeside for Alexei Ilyich Osipov (utilgængeligt link) . Hentet 26. april 2013. Arkiveret fra originalen 27. april 2013. 
  3. ↑ 1 2 Alexei Ilyich Osipov (utilgængeligt link) . www.mpda.ru Dato for adgang: 27. februar 2017. Arkiveret fra originalen 28. februar 2017. 
  4. ↑ SJÆLFAMILIE - ikke inkluderet materialeYouTube-logo 
  5. ↑ "Direkte tale" med Osipov Alexei Ilyich (TK "Radonezhye", 2012.08.15)YouTube-logo 
  6. ↑ Overfør "Direkte tale" (TK "Radonezhye", 2013.04.24) - Osipov A.I.YouTube-logo 
  7. ↑ Om konferencen "Science. Filosofi. Religion ”(“ Troens frugt ”. TK“ Soyuz ”, 18.11.2015) - Osipov A.I.YouTube-logo 
  8. ↑ Om konferencen "Science. Filosofi. Religion ”(“ Troens frugt ”. TK“ Soyuz ”, 2017.02.25) - Osipov A.I.YouTube-logo 
  9. ↑ Til sagen. Splittelsen gennem professor Osipovs øjneYouTube-logo 
  10. ↑ Til sagen. Hvor er Konstantinopel på vej hen? Eksklusivt interview med professor OsipovYouTube-logo 
  11. ↑ Til sagen. Professor Osipov: Hvad var det?YouTube-logo 
  12. ↑ Professor Osipov: Årets resultaterYouTube-logo 
  13. ↑ Professor Osipov mod synske. Går til... Efterord. Projekt af Boris SobolevYouTube-logo 
  14. ↑ Dæmoner fra det XXI århundrede. Går til... Efterord. Projekt af Boris SobolevYouTube-logo 
  15. ↑ Professor Alexei Osipovs reaktion / 10. april. 2020YouTube-logo 
  16. ↑ Professor Alexei Osipovs reaktion / 20. maj 2020YouTube-logo 
  17. ↑ Den hædrede professor i MDA A. I. Osipov blev tildelt et diplom for litteraturprisen Golden Pen of Russia (utilgængeligt link) . Hentet 27. juli 2013. Arkiveret fra originalen 16. november 2017. 
  18. ↑ Opkald til kamp eller til arbejde? . Hentet 26. april 2013. Arkiveret fra originalen 29. april 2013.
  19. ↑ Prof. A. I. Osipov blev tildelt den ortodokse pris i WarszawaYouTube-logo 
  20. ↑ Den lettiske ortodokse kirkes officielle hjemmeside
  21. ↑ Dekret fra præsidenten for Den Russiske Føderation af 12. juli 2017 nr. 315 "Om tildeling af statspriser fra Den Russiske Føderation" . Hentet 17. juli 2017. Arkiveret fra originalen 20. juli 2017.
  22. ↑ Tale af professor A. I. Osipov i Catherine Hall i Kreml den 15. november 2017YouTube-logo 
  23. ↑ På festen for Herrens indtog i Jerusalem fejrede den russiske kirkes primat liturgien ved Kristi Frelsers katedral og ledede indvielsen af ​​Archimandrite Alexy (Orlov) som biskop af Serov og Krasnoturyinsky arkivkopi af 1. april 2018 på Wayback-maskinen .
  24. ↑ A. I. Osipov blev tildelt Order of St. Macarius af Moskva, I st. (Frelseren Kristi tempel, 2018.04.01)YouTube-logo 
  25. ↑ Prof. A.I. Osipov. Er der én Gud? (+ VIDEO) / Pravoslavie.Ru . Arkiveret fra originalen den 28. december 2017. Hentet 28. december 2017.
  26. ↑ En professor i teologi forklarede, hvordan man forholder sig til profetier om krigen  (russisk) , Rossiyskaya Gazeta  (23. december 2015). Arkiveret fra originalen den 28. december 2017. Hentet 28. december 2017.
  27. ↑ INDLEDENDE AFhandling og dens SOCIO-KULTURELLE FORUDSÆTNINGER . Hentet 5. juni 2013. Arkiveret fra originalen 6. november 2014.
  28. ↑ Kolosova O. Yu. ORTODOKS MILJØTEOLOGI: ESSENS OG MANIFESTATION I MODERNE SAMFUND  (utilgængeligt link) // Kultur og religion. - 2011. - Nr. 2 (02).
  29. ↑ Mayatskaya V. A. RELIGION I SYSTEMET AF SPRITUELLE VÆRDIER AF DEN MODERNE RUSSISKE INTELLIGENS Arkiveksemplar af 28. november 2011 på Wayback Machine
  30. ↑ Tempel for den livgivende treenighed på Sparrow Hills - . Hentet 9. december 2019. Arkiveret fra originalen 9. december 2019.
  31. ↑ "Gud er en læge, ikke en bøddel". - Osipov A.I.YouTube-logo 
  32. ↑ Der er ingen ægte kærlighed uden moralsk renhed (del 11/30)YouTube-logo 
  33. ↑ Orientering i livet (Odintsovo, 2009.02.15) - Osipov A.I.YouTube-logo 
  34. ↑ "Popularitet hos Alexei Ilyich, hvis ikke landsdækkende, så bestemt populær" . Hentet 5. maj 2020. Arkiveret fra originalen 17. juni 2021.
  35. ↑ Vicekonge af Optina: "At brænde en bog er barbari"YouTube-logo 
  36. ↑ Archimandrite Tikhon (Shevkunov): Professor Osipov er et eksempel for munke og lægfolk Arkivkopi dateret 9. maj 2013 på Wayback Machine .
  37. ↑ Diakon Andrei Kuraev. Vores Ilyich er 75! (31. marts 2013). Hentet 9. marts 2017. Arkiveret fra originalen 1. maj 2017.
  38. ↑ Ærkepræst Andrey Tkachev - Hvordan man forholder sig til professor OsipovYouTube-logo 
  39. ↑ Er det nyttigt at lytte til foredrag af A. I. Osipov?YouTube-logo 
  40. ↑ Dmitry Pevtsov og Olga Drozdova: vores liv er kærlighed og ydmyghed Arkivkopi af 13. juni 2013 på Wayback Machine . // Teleseven. - 23/04/2013.
  41. ↑ Brev til patriarkatet . apokrisis.ru. Dato for adgang: 27. februar 2017. Arkiveret fra originalen 27. februar 2017.
  42. ↑ Svar på et brev til patriarkatet . apokrisis.ru. Dato for adgang: 27. februar 2017. Arkiveret fra originalen 27. februar 2017.
  43. ↑ Kommentar til "Konklusionen fra den synodale bibelske og teologiske kommission om resultaterne af overvejelserne om de troendes appel vedrørende professor Osipovs kontroversielle teologiske synspunkter". (26. april 2016). Dato for adgang: 3. november 2018.
  44. ↑ Korrespondancestridighed om SBBK's konklusion om de teologiske synspunkter af prof. Osipova . azbyka.ru. Dato for adgang: 27. februar 2017. Arkiveret fra originalen 28. februar 2017.
  45. ↑ Osipov A. I. Om vores officielle teologi (vedrørende den uofficielle konklusion af den synodale bibelske og teologiske kommission) . Hentet 9. marts 2017. Arkiveret fra originalen 12. marts 2017.
  46. ↑ Skole for en ortodoks missionær ved SMO ROC MP. Svar A.I. Osipov om afgørelsen fra SBBC (Synodal Biblical and Theological Commission) (25. august 2016). Dato for adgang: 27. februar 2017. Arkiveret fra originalen 6. april 2017.
  47. ↑ Er helvedes pinsler evige - præst Georgy Maximov . azbyka.ru. Dato for adgang: 27. februar 2017. Arkiveret fra originalen 28. februar 2017.
  48. ↑ Skriften og fædrene om Gehennas evighed. - Osipov A.I.YouTube-logo 
  49. ↑ O. Daniel (Sysoev). Uranopolitisme. Fader Daniels favoritter. Et par ord om det kommende Lokalråd Arkiveret 8. august 2018 på Wayback Machine
  50. ↑ Og dommen over de ortodokse folk er allerede begyndt! — pr_daniil . Hentet 5. maj 2020. Arkiveret fra originalen 28. januar 2012.
  51. ↑ Archimandrite Raphael (Karelin). Om de dogmatiske vrangforestillinger fra MTA-læreren Osipov A. I. Arkiveksemplar af 4. oktober 2011 på Wayback Machine
  52. ↑ Archimandrite Raphael (Karelin). Endnu en gang om professor MDA A. I. Osipovs kætterske vrangforestillinger Arkivkopi af 8. juni 2012 på Wayback Machine .
  53. ↑ Arkimandrit Raphael Karelin . Teologiske fantasier (kritik af prof. Osipovs lære) Arkiveret 15. juni 2012 på Wayback Machine
  54. ↑ Zaitsev A. A. "Spørg din nabo, før du truer ham." Om brochuren af ​​Archimandrite Raphael (Karelin) "Hvad er aftalen mellem Kristus og ... Professor A. I. Osipov" Arkiveret kopi af 22. juli 2020 på Wayback Machine
  55. ↑ Ortodokse munke brænder bøger af prof. A. I. Osipova Arkiveksemplar af 13. maj 2017 på Wayback Machine // You Tube .
  56. ↑ Nyheder 17. juli 2012 . Hentet 11. september 2012. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2012.
  57. ↑ The Spiritual Council of the Trinity-Sergius Lavra fordømte afbrændingen af ​​bøger af professor Osipov Arkivkopi dateret 5. marts 2016 på Wayback Machine // Orthodoxy and the World , 23/07/2012.
  58. ↑ Diakon George Maximov . Almanak "Ortodoksi". Kontrovers. Protodes svar. A. Kuraev om arvesynden, Osipov og Fr. Daniil Sysoev Arkiveret 31. marts 2014 på Wayback Machine .
  59. ↑ 1 2 A. I. Osipov . Evaluering af evolutionsteorien. Overfør "Academy", tv-kanal "Kultur"
  60. ↑ Professor A. I. Osipov om menneskelig evolution: 15 fejl på 15 minutter , arkiv . Antropogenese , 2012.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Foto, video og lyd
I bibliografiske kataloger