Dåb og begravelse af en gøg ( gøgens dåb, gøgens begravelse, gøgens begravelse ) er en sydrussisk kvindes forårsritual. Under ceremonien blev en rituel dukke kaldet en gøg lavet, dens symbolske "dåb" og "begravelse" blev udført. Riten blev distribueret på territoriet af Kaluga, Orel, Tula, Kursk, Bryansk, Belgorod-regionerne [1] . Gøgens generelle symbolik er forbundet med det feminine princip, den anden verden, sjælens udseende [2] .
Riten bestod af en højtidelig, med gråd og sang, begravelse af "gøgen" - en smart dekoreret antropo- eller ornithomorf puppe (normalt lavet af græsset " gøgens tårer ") [3] og blev ledsaget af kumulering , spådom og et rituelt måltid [3] . Efter et vist tidsrum vendte ceremoniens deltagere tilbage til gravstedet og "trak" gøgen tilbage, igen med særlige rituelle sange, efterfulgt af "erindring".
I landsbyen Vyshnie Peny, Belgorod-regionen, i haven, blev "gøgen" plantet på et æbletræ og kummet under det. Ved afslutningen af ceremonien og måltidet blev "gøgen" demonteret - båndene blev broderet og taget væk, og basisgrenen blev efterladt på loftet [4] .
I landsbyen Timonovo, Belgorod-regionen, blev "gøgen" båret i en eng eller have og plantet på et træ i løvet, så ingen ville finde den, og efterladt der indtil treenigheden. Efter treenigheden fjernede de den fra grenen, idet de troede, at de ødelagde gøgereden. Så gik begge faddere til brønden, kastede en gøg ned i den og ventede på den, der ville få gøgen i en spand vand. Efter skik blev den fjernede gøg ikke smidt væk, men plantet på en brønd [5] .
I landsbyen Koloskovo, Belgorod-regionen, blev en almindelig "gøg" lavet af pletter eller af sumpgræs, en kugin, klædt op i en kjole og et tørklæde. Efter kumleniya blev "gøg" begravet - skjult i grene af træer eller begravet i jorden. På Trinity samledes pigerne igen og gik hen til egetræet, hvor de rev gøgen af, returnerede kjolerne til hinanden og bar tøjdyret til floden. Ved floden vævede hver pige sig selv en gøg af en kugi i form af en piges fletning. Til en almindelig gøg blev en flåde lavet af græs og sænket på en flåde i vandet. Efter den fælles dukke kastede hver af deltagerne deres egen gøg, vævet af græs [6] .
Som regel deltog kun piger i begravelsen af "gøgen"; desuden i nogle områder blev behovet for at holde tid og sted for ceremonien strengt hemmeligt for de unge mænd [7] især understreget , og selve "gøgens" outfit efterlignede begravelsesdragten for den afdøde, der døde i pigetid [7] .
De mest almindelige datoer for ceremonien - Kristi Himmelfartsdag - Treenighedsdag ; handlingerne i den indledende fase faldt også på den anden, tredje, fjerde, femte, sjette søndag efter påske , den anden mandag efter påske, St. Nicholas Day , Trinity, Spirits Day , finalen - på Spirits Day, tirsdag efter Spirit Day , Allehelgensdag, Peters Dag [3] .
I slutningen af Petrovsky-fasten havde hutsulerne en prank med drenge og piger [8] , på et tidspunkt hvor gøgen holder op med at gøge (jf. "Gøgen kvalte på Peters dag med en mandryka ").
Det tolkes af forskellige forskere som en ritual til at lave regn [9] , et agrarisk "begravelses"-ritual svarende til " Kostroma-begravelsen " [3] , et indledende køns- og aldersritual [7] og så videre.
En figur af en "gøg" lavet af planter var klædt i en piges solkjole, et tørklæde blev bundet rundt om hendes hoved, ofte sort, som en enke (kaluzh.). Nogle gange lavede de parrede dukker - "han" og "kvinde": de klædte gøgen som en brud, og gøgen som en brudgom (Belgorod.) [8] .
Gøgen blev opfattet som en enke eller en ugift pige, der skulle giftes [8] . Selve ceremonien for gøgens begravelse lignede begravelsen af "pantet døde" [9] .
| Slaviske traditioner for grøn jul | |
|---|---|
| Kalender dage | |
| Riter | |
| Sange |
|
| Dans og spil | |
| Overbevisninger | |