Odnodvortsy

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. juli 2021; checks kræver 7 redigeringer .
Odnodvortsy
Sprog Russisk sprog ( sydlige og vestlige dialekter )
Religion Gammel ortodoksi , ortodoksi
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Odnodvortsy i det russiske imperium  er en ejendom , et socialt lag, der opstod under udvidelsen af ​​den russiske stats sydøstlige grænser og bestod af paramilitære godsejere , der boede i udkanten af ​​staten og bevogtede grænsen.

Odnodvortsy havde ret til personlig jordbesiddelse og ejendomsret af bønder . Udtrykket "odnodvorets" blev først officielt brugt i forhold til tjenestefolk af de lavere rækker i dekretet af 1719 om den almindelige folketælling. . Odnodvortsy kommer fra de vestrussiske og sydrussiske lande (mindre ofte fra de nordvestlige og centrale lande) i den russiske stat. Efter tiltrædelsen til det russiske imperium af Commonwealths territorier (moderne områder i Hviderusland, Ukraine og Litauen), blev den lokale adel , som ikke var i stand til at dokumentere deres egen adel , registreret i enkelte paladser. Med begyndelsen af ​​den militære reform af Peter I , blev de massivt bosat på den ukrainske forsvarslinje fra Krim-tatarerne (moderne Kharkov-region, delvist Dnepropetrovsk og Poltava) og på den kaukasiske forsvarslinje (passeret langs Terek og Kuban). De har eksisteret siden før-Petrinetiden. Med begyndelsen af ​​Peter I's regeringstid blev de afskaffet og gradvist forvandlet til bønder. Selvom de indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede beholdt deres skikke og skikke, holdt sig strengt til ikke-blanding med andre klasser, idet de i virkeligheden var et folks paramilitære selvstyre. Nogle blev velstående bønder med lejede arbejdere ("kulaks"). Den 24. november 1866 udstedtes loven "Om statsbøndernes jordordning", hvorefter klassen af ​​enkeltpaladsboere blev afskaffet.

Historie

Odnodvortsy er efterkommere af tjenestefolk, der førte vagt- og vagttjeneste ved de vestlige og sydlige grænser i det 16.-17. århundrede, som senere ikke erhvervede den russiske adels rettigheder . Klassen af ​​odnodvortsev blev dannet af russiske børn fra boyar afsidesliggende byer (en særlig kategori af boyar børn), bueskytter , soldater , reiter , dragoner , spydmænd , skytter , notch guards og fattige adelsmænd , by , Ryazan og Don kosakker og Kadomovsky . tjenestefolk , samt dele tatarisk aristokrati [1] og herredømmet .

Begrebet "et-palads" var solidt etableret i officielle dokumenter i midten af ​​1600-tallet og betød mennesker, som dem selv og deres forfædre tidligere tjente i den adelige milits, men på grund af fattigdom og ødelæggelse af landene kunne de ikke længere tjene, fordi hele deres ejendom bestod af én gårdsplads (deraf navnet). De ikke-tjenende adelsmænd modtog ikke løn, og deres egne ringe indkomster tillod dem ikke at gå på arbejde og forlod husstanden. Denne situation passede staten, eftersom odnodvortsyerne boede langs de vestlige skov- og sydlige skov-steppegrænser og ved deres tilstedeværelse på disse jorder bidrog til deres økonomiske udvikling og desuden kunne komme ud i deres forsvar i tilfælde af en direkte militær trussel.

I begyndelsen af ​​1700-tallet ændrede situationen sig. På den ene side rykkede statens sydlige grænse langt ind i steppen, og tjenestefolkene bosatte sig mellem Tula (Shatsk-Tula-Bryansk-Putivl-retningen) og Belgorods forsvarslinjer (Kozlov-Korotoyak-Belgorod-Akhtyrka) var ingen længere på grænsen, men inde i landet, og forsvaret af grænserne blev betroet den regulære hær. Efter Peter I's indførelse af obligatorisk tjeneste for alle adelsmænd uden undtagelse, erhvervede de af de samme paladser, som ikke kunne eller ønskede at komme i tjenesten, ikke adelige rettigheder og gods og forblev i samme tilstand. I dette tilfælde spillede oprindelsen ikke nogen rolle - repræsentanter for den samme klan, hvis forfædre engang tjente, som et resultat af Peters reform, endte i forskellige klasser.

Odnodvortsy havde ikke de fleste af adelens rettigheder og privilegier, de betalte skat og bar pligter (inklusive rekruttering), men de kunne eje jord og livegne. Odnodvortsy blev fritaget for korporlig afstraffelse. Ligesom de adelige havde alle beboerne i det samme palads allerede efternavne i det 17. århundrede, og i det 18. århundrede blev dokumenter kun nævnt med dem. Det overvældende flertal af single-dvortsev valgte repræsentanter for deres ejendom som hustruer, klassetilhørsforholdet til single-dvorets hustruer blev omhyggeligt registreret i revisionshistorierne i slutningen af ​​det 18. århundrede.

Klassen af ​​enkelt paladsbeboere var hovedsageligt repræsenteret i de tidligere grænseområder i de vestlige og central-sydlige provinser i Rusland - Voronezh , Kursk , Oryol , Bryansk , Tula , Tambov , Penza og Ryazan . Efterfølgende blev jordkosakkerne fra landene i det tidligere Smolensk-fyrstedømme knyttet til Rusland i det 17. århundrede også overført til enkeltpaladser.

I slutningen af ​​det 18. århundrede, efter annekteringen af ​​Ukraine, Hviderusland og Litauen på højre bred til det russiske imperium, blev lokale adelsmænd, som ikke var i stand til at dokumentere deres ædle oprindelse, registreret i enkeltpaladser, men de beholdt ret til yderligere at "søge efter" adelen og nogle andre privilegier (f.eks. fritagelse for rekruttering).

For at løse problemet med mangel på jord og fattigdom organiserede regeringen regelmæssigt kampagner for at genbosætte enkeltboende familier i de nyudviklede provinser i Volga-regionen og Sibirien.

Efter Bessarabiens tiltrædelse af det russiske imperium blev Mazyly og Ruptashi også inkluderet i klassen af ​​beboere i et palads ved loven om statens rettigheder for indbyggerne i Bessarabien-regionen af ​​10. marts 1847 .

Siden begyndelsen af ​​det 19. århundrede, med en generel ændring i regeringens holdning til adelen, har positionen for enkeltpaladsets beboere også ændret sig, som i stigende grad ikke betragtes som "tidligere adelsmænd", men som statsbønder. . De blev endelig overført til denne klasse i 1866, men på steder med traditionel bopæl beholdt de deres klasseidentitet i lang tid. Selv efter likvideringen af ​​klassen fortsatte deres efterkommere med at blive kaldt odnodvortsy, hvilket antyder deres særlige, historisk dannede etnotype af det russiske folk.

Klassefunktioner

Som klassekategori var odnodvortsy allerede dannet i begyndelsen af ​​det 18. århundrede. Før Peter I 's regeringstid betalte de en husstandsskat (1679-1681), og allerede Peter I indførte en stemmeafgift og fire Hryvnia - afgifter med samme normer som for statsbønder . Grænsevagterne var forpligtet til at udføre grænsetjeneste i 15 år. Således tjente de som adelsmænd og betalte skat som bønder (adelsmænd betalte ikke skat) [1] . Ligesom adelige kunne single-dvortsy eje jord (bønder, med undtagelse af visse nordrussiske områder og Smolensk , var ikke tilladt). Til service tildelte regeringen små jordlodder på flere snese hektar og en familie (gård) af livegne til beboere i et palads til dyrkningen. Deraf navnet - godsejere, som senere kun forblev hos de adelige - patrimonials . Odnodvortsy ejede jorden ved kvartereje og kunne traditionelt sælge til hinanden. Indtil 1840 havde single-dvortsy ret til at eje livegne, men faktisk var det kun få der nød denne ret (i 1830'erne var der mere end en million single-dvorets, og de havde 11 tusinde bønder); Som regel boede odnodvortsy i samme gårdsplads med bønderne. Faktisk indtog en-dvorskaya-gruppen en mellemstilling mellem godsejerne og bønderne , men fusionerede ikke med hverken den ene eller den anden.

Klasse isolation odnodvortsev også bidraget til den juridiske registrering af deres arealanvendelse, som blev sidestillet med den fjerde jord ejerskab. Jorden blev overdraget til livsvarigt brug til lederen af ​​familiegården - "motorvejen", som havde ret til at overdrage grunden ved arv til sin ældste søn.

Quarter lander klaget til service folk på familie arv lov . Ejerne af kvarterets jord, for hvem alle børn tjente, kunne forblive i adelen , dog blev de ejere, der ikke ønskede at gå i tjeneste, optaget i kategorien enkelt-palæer, mens mange af dem havde den så- kaldet "slægtstræer" ( genealogiske tabeller ). Så fra XIV bind af " Legal Bulletin " for 1883 er det kendt:

... i Starkov-samfundet fortæller Starkov-bønderne, at deres bedstefar havde 7 livegne bønder, som han arbejdede sammen med ...

... i nærheden er godsejere fra adelen, nedstammer fra samme familie som bønderne, men adskilt ... Shakhovtsevs . Denne familieforbindelse nægtes ikke af de store godsejere selv, uden tvivl af de søjleadelsmænd ; bekræftet af efternavns identitet ...

Forfatteren af ​​anden halvdel af det 18. århundrede V. T. Narezhny i ​​romanen "Russian Zhilblaz, or the Adventures of Prince Gavrila Simonovich Chistyakov" skildrer livet i enkeltpaladserne, som har ændret sig lidt i forhold til Peters tid. Idet han husker sin ungdom, siger helten:

Af disse prinser var min ærværdige forælder, prins Simon Gavrilovich Chistyakov. Ved sin død sagde han til mig: "Jeg efterlader dig, min kære søn, ikke helt ulykkelig: du har nok marker, en lille hømark, en køkkenhave, en have og desuden bønder - Ivan og hans mor Marya. Vær flittig, arbejd uden at skamme dig over en tom titel, og Gud vil formere din ejendom."

Yderligere beskriver helten affæren med naboens smukke datter, prinsesse Feklusha:

Engang, da jeg mødte hende, bøjet under et åg, sagde jeg med beklagelse: "Ah, prinsesse! det er selvfølgelig svært for dig?” “Hvad kan jeg gøre?” svarede hun rødmende. Jeg tog spandene og bragte dem hjem. "Tak, prins," sagde hun. Jeg klappede hende på skulderen, hun gav mig hånden, vi så på hinanden, og hun sagde: "I morgen tidligt ved daggry luger jeg kålen," og stoppede. "Jeg vil hjælpe dig," råbte jeg, krammede hende og kyssede hende.

Nikolai Alekseevich Tuchkov (bedre kendt som Tuchkov 1.) skrev følgende i Vestnik Evropy om Odoev- enkeltpaladserne:

... Odnodvortsy lever uforlignelig renere, rigere - de har deres egne bønder og behandler dem barbarisk. Sandt nok slår de dem ikke, men de får dem til at arbejde meget hårdt, hvilket er værst af alt, de deler dem umenneskeligt - en får en bedstefar, en anden får en søn, en tredje får et barnebarn. Sælger og køber dem én efter én...

Yderligere:

..men mesterens bønder mener, at det er bedre at tjene ét palads, fordi de ser, at ét palads spiser sammen med dem og er fuldstændig lige med dem ...

Yderligere citerer Tuchkov ordene fra en enkeltboende bonde:

..her er herren - fortalte en bonde mig - min far arbejdede hele sit liv i det samme palads - så længe han havde kræfter til at brødføde ham. Jeg blev gammel, de kørte mig væk, de solgte mine to brødre, og de tog alt fra vores ejendom ...

V. I. Semyonovsky skrev i Russian Antiquity (bind 25, 1879):

..med den polske adel havde odnodvortsyerne også en anden lighed - de fremsatte påstande mere, end de havde grund til deres holdning. I deres ordrer bekymrer de sig konstant om ikke at blive blandet med bønderne, ville blive udelukket fra hovedlønnen og ville blive kaldt bojarbørn, eller endda direkte begærer om regning med adelen ...

Senere i samme artikel skriver Semyonovsky det

..de forlod ikke disse krav endnu senere, så i firserne i Kursk-provinsen blev de lokale myndigheder oversvømmet med anmodninger fra de samme paladser om at udelukke dem fra hovedlønnen og klassificere dem som adelige ...

I. A. Blagoveshchensky i Vestnik Evropy (udgave 10, side 681, 1900) skriver følgende:

... som direkte efterkommere af tjenesten, lokal ejendom, kunne de nuværende enkeltpaladsfolk ikke andet end at arve fra deres forfædre den andel af isolation, som engang blev skabt ved personlig brug af en tjenesteperson ...

Mange har skrevet om enkeltpaladsboernes komplekse og stridige karakter. For eksempel i "Samlingen af ​​det russiske historiske samfund" for 1869 blev en kollektiv underskriftsindsamling fra Tula adelige offentliggjort:

..i Tula-provinsen, de enkelt-paladser, der lever og sætter i den 40. altyn løn, ifølge den eksisterende undertrykkelse af landene, som deres forfædre solgte til de adelige, falder i store forbrydelser, og især i tyveri, og endnu mere så ind i fodring . Vil de ikke blive beordret til at blive ført til Voronezh-provinsen, hvor der stadig er mange tomme og ubeboede steder ...

Kaldenavne på enkeltpaladserne

I det 19. århundrede modtog separate grupper af beboere i et palads kælenavne:

Der var også almindelige kaldenavne for medlemmer af det samme palads: "skarlagenrødt blod", "kalkuner" (stolt). Forskellene mellem grupperne i de samme paladser var så store, at de ikke indgik familiebånd med hinanden.

Offentlig organisation odnodvortsev

En enkelt-dvor-bosættelse ("bosættelse") blev ledet af en guvernør udpeget af den militære administration (i begyndelsen af ​​den lokale voivode, derefter af Militærkollegiet). Først blev han ifølge traditionen kaldt ataman. Dette er ret logisk, da de fleste af tjenestebosættelserne stadig var opført som bykosakker , og de kosakker, der trådte i tjeneste i landsbyerne, beholdt valgte atamaner. Men i de første Revizsky-fortællinger og i senere dokumenter vises stewardens stilling allerede. Faktisk var stewarden en administrator, der var betroet udførelsen af ​​dekreter, der kom fra oven. Han, bestyreren, sikrede opkrævningen af ​​de nødvendige skatter og skatter, var ansvarlig for nøjagtigheden af ​​listerne over bebyggelsens indbyggere, løste spørgsmål om intern organisation og forsvarede interesserne for enkeltpaladsets beboere i amtet og i provinsen.

Den single-dvory steward bør skabe bevæbnede konvojer fra single-dvorts for at eskortere brøndene og "salt treasury" og militærhold for at bekæmpe " ... tyve og røvere ." Assistenterne til stewarden var den mest autoritative odnodvortsy valgt af befolkningen i "sloboda", den såkaldte. "lysten". [2]

For at stoppe masse "kørsel" af single nr.-dvortsev fra tjeneste i Land Militia, den 15. juli 1747, udstedte Senatet dekret [3] . Dekretet fratog faktisk odnodvortsev personlig frihed.

Ud over herskere-atamanerne og de "bedste" var der i enkeltretsmiljøet i 1700-tallet også "sotsky" og "formænd". Disse var valgt til ældste (i det væsentlige det lokale politi ). "Sotsky" blev valgt fra 100 til 200 yards, "Sotsky" havde fem "tiendedele" (valgte ældste fra 10 til 30 yards) i underkastelse. Sotsk-valgte embedsmænd var underordnet Zemsky-domstolene, fogeder og politibetjente og overvågede overholdelsen af ​​orden, dekanat og offentlig fred i det lokale distrikt. De var forpligtet til at rapportere til myndighederne om slagsmål, mord, uautoriseret fældning af skove og føre optegnelser over befolkningen i deres distrikter. Mange dokumenter fra disse tider er blevet bevaret i RGADA's midler - for eksempel "hundrede" Ivan Kononov - et-paladset i landsbyen Yegoryevskoye - Lyubavsha, Livensky-distriktet, i 1753 rapporterede om flugten fra " HIS HUNDRED " af enretssønnen Ivan Filippov " uden hans vidende " og " det vides ikke hvor ". Et andet dokument handler om mordet i 1787 på bønderne af statsråd Ivan Shetilov af Starukhins og Marenkovs (faktisk Marinkovs) i landsbyen Kochergina i Efremov-distriktet. I dette tilfælde blev ti beboere i det samme palads arresteret, inklusive den valgte værkfører i denne landsby, Nikolai Starukhin, som skjulte forbrydelsen.

Loven om statens rettigheder for indbyggerne i den Bessarabiske region af 10. marts 1847 lyder:

Omdøb boyarerne til personlige adelsmænd, og mazylerne, såvel som ruptasherne, til enkelte paladser ... I hvert distrikt, som omfatter fra 100 til 150 familier, vælger mazylerne blandt sig, efter point for tre år, kaptajn for mazylerne (ældste), hvis pligter er at iagttage for ro og orden i landsbyerne, samt for regelmæssig betaling af skatter og afgifter. Kaptajnen Mazylov er godkendt i denne rang af de lokale regionale myndigheder uden deltagelse af adelens marskal og sender denne service gratis ... Da de tilhører antallet af frie landbeboere, danner mazylerne separate landlige samfund inden for volosts, hvor de, ved antallet af familier, kan etableres fra miljøet deres landlige administration ... Bevis for at tilhøre den privilegerede ejendom af boyars, mazyls, ruptashes af Rupta de Wisteria og Rupta de Camara er anerkendte dokumenter udstedt ved underskrift af de tidligere herskere i Moldavien eller ved deres segl fra Wisteria eller fra Divan, såvel som dem, der er udstedt fra den tidligere Bessarabiske provisoriske komité. I tilfælde af mangel på skriftlige dokumenter kræves et edsvoren vidneudsagn af 12 pålidelige vidner ...

I 1751 appellerede det regerende senat på grundlag af rapporter fra bispedømmerne Belgorod og Voronezh til den hellige synode med et krav om at udarbejde dekreter, der forbød præster at gifte sig med mindreårige, der ikke havde nået den lovlige alder, og at sørge for passende straffe for overtrædelser:

Der er en usømmelig skik i stor brug mellem de samme paladser, at de ægter deres unge sønner på otte år og ti og tolv og tager piger på tyve år eller derover til sig, som deres svigerfader falder sammen med. ind i incest en masse, hvorigennem, som en stor modstand mod loven, og ruin sker til engårdshuse.

Landene i odnodvortsy omfattede to grupper. I en af ​​dem var deres forfædres ejendom, grunde givet af statskassen for at fjerne jordmangel, beslaglagt af enkeltpaladser i den vilde steppe og købt af en volost eller landsby. Opmålingsinstruktionen fra 1766 forbød deres salg; i det 19. århundrede blev de betragtet som statsejede, selv om deres ejer-en-palads blev en adelsmand. I den anden gruppe - lander personligt købt og personligt givet til arven. Princippet om fordeling af fællesjord var ikke pr. indbygger, men husholdning. Traditionen tro kunne de kun sælges til et enkelt palads. Men på trods af dette, godsejerskabet af odnodvortsy i det 17.-19. århundrede. udsat for kraftig reduktion under lodsejernes angreb.

Under Paul I blev der i 1798 udstedt et dekret, der foreskrev:

... ikke røre jorden af ​​de en-dvorets, der tilhører forfædrene i dachas eller købt ud over den foreskrevne norm på 15 acres, ikke tage dem til statskassen, men også tilfredsstille med et snit fra statsjorder op til 15 acres per indbygger

Indtil 1840 havde enkeltboende (undtagen dem, der boede i de nordlige regioner og Smolensk-provinsen) ret til at eje livegne, men antallet af enkeltboende livegne var ubetydeligt (i 1833-1835 - 11,5 tusinde enkeltboende bønder pr. mere end en million single-dvorets). Odnodvortsy bosatte sig som regel med dem i den samme gård og behandlede deres livegne snarere som lejede arbejdere. Bønderne i odnodvortsev bar de samme pligter over for staten som deres ejere.

Odnodvortsev brugte " gensidigt ansvar " - en gammel skik, der blev den juridiske norm, ifølge hvilken alle landsbyboere, der var tildelt et samfund, var fælles ansvarlige for rettidig non-profit betaling af statslige skatter og afgifter. Skikken med "gensidigt ansvar" blandt beboerne i det samme palads opstod tilbage i de dage, hvor frie "ivrige mennesker" blev accepteret i byens kosakker som kaution for gamle kosakker. Normalt står 10 personer inde for én gensidig garanti

hvem af os løjtnanter i ansigter (altså på ansigtet), på den straf og kaution

Takket være denne skik havde enkeltpaladsets beboere næsten ingen mangler.

En anden vigtig skik ved enkeltretssamfund var den såkaldte. " Cherga " (kø), Ifølge "cherga" (det vil sige til gengæld) blev valgte lejere og centurioner udpeget for en periode på tre år, ifølge "chergaen", de gav folk og vogne til konvojer osv. En række forskellige "chergaer" var " en anden klub " - en nattevagt i en enkelt-skilsmisselandsby, efter at have fundet en sådan klub i sin gård, var forpligtet til at gå rundt i landsbyen med den hele natten og om morgenen kaste klub til en nabo. En nabo, der havde fundet hende, rejste også næste nat til tjeneste. Mest sandsynligt var den "næste klub" ikke et våben, men en slags symbol på magt - en lille klub fastgjort til et bælte. Til tjeneste havde odnodvortsyerne ligesom militærklassen sabler, pistoler og våben.

Det tredje træk ved odnodvortsy var ægteskaber inden for klassen. Mange landsbyer og landsbyer " fra gamle dage " blev betinget delt af deres indbyggere i to sider: " odnodvorki " og " herrelig " (godsejere). Repræsentanter for begge dele af landsbyen kunne traditionelt ikke lide hinanden, og blandede ægteskaber mellem dem var meget sjældne. Blandt beboerne i det samme palads kan man endda fange dialektens særegenhed, som er forskellig fra andre beboeres sprog:

Herrerne og de siger noget forkert - jeg vil ikke, jeg vil ikke, jeg ved det ikke, men vi, paladsets folk, jeg vil ikke, jeg vil ikke, jeg ved det ikke

"Barskys" kunne til gengæld også ikke lide de samme paladser. Forskelle var ikke kun i dialekt, men også i adfærd, i tøj, i traditioner og endda i udseende. I næsten 200 år af sin eksistens har denne gruppe forblevet ret lukket, odnodvortsyerne giftede sig hovedsageligt med odnodvortsyernes døtre, sjældnere end borgerlige og gejstlige og næsten aldrig bondekvinder. Derfor beholdt de deres kulturelle karakteristika (herunder den strenge opdragelse af børn med straffe) og etniske traditioner i tøj og hverdag. "Odnodvortsevs arvelige ædle stolthed er et karakteristisk træk, som næsten alle observatører er enige om ... odnodvorye-ungdommen gik adskilt fra bonden." [4] Denne situation fortsatte i senere tider. For eksempel i landsbyen Ksizovo, Zadonsky-distriktet, i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, selv i kirken, stod enkeltpaladsfolket adskilt fra de tidligere godsejerbønder.

Holdning til militærtjeneste

Odnodvortsy, såvel som kosakker og militære bosættere , blev betragtet som indbyggere på landet , tildelt militærtjeneste og underordnet militærafdelingen.

I tilfælde af razziaer fra tatarerne forenede odnodvortsy sig hurtigt og dygtigt i regimenter, hvilket blev lettet af deres militære træning og den bevarede hundredvis af hundrede organisation med valgte sots og tiendedele.

Under Peter I udvidede Ruslands sydlige grænse sig betydeligt mod Krim, og den strategiske betydning af byerne i Belgorod og Izyums forsvarslinjer gik tabt. Tjenerne var uden arbejde. Derudover tog Peter op i dannelsen af ​​det nye systems regimenter. Den regulære hær voksede for vores øjne. De fleste rekrutter blev rekrutteret fra livegne og slaver, mens de, der udmærkede sig i tjenesten, kunne modtage en underofficersgrad og endda adel. I hesteregimenter, dragoner og reytarer rekrutterede de ikke længere drengebørn, men børn fra det samme palads (tjenestemænd, der ikke var inkluderet i adelen på grund af fattigdom eller mangel på breve, der bekræftede den "gamle" (før-petrine) adel .

Fra 1723 betalte single-dvortsy en skat på fire hryvnias (40 kopek) per sjæl for opretholdelsen af ​​landmilitsen (grænsebosatte tropper), hvis personel blev rekrutteret fra single-dvorets. Tjenesten i landmilitsen varede ikke mere end 15 år.

Odnodvortsev blev rekrutteret til tjeneste separat fra livegne og i en vis andel. I den 5. rekruttering blev en rekrut taget fra 65 enkelt-dvorchestvo værfter. Samtidig er bønder - 1 hver - fra 50 husstande. Hertil kommer, at indtil afskaffelsen af ​​landmilitsen i slutningen af ​​det 18. århundrede, deltog enkeltpaladsets beboere ikke i bøndernes "lodtrækning". En volost-samling skulle til odnodvortsev, hvor de besluttede, hvem der ville gå for at tjene. Hvis familien i det samme palads ikke var enig i beslutningen, blev den protesteret til amtets militære chef. I dette tilfælde blev der foretaget en undersøgelse, og (eller) en anden forsamling blev udpeget. De, der ikke ville tjene, kunne hyre en "jæger" til sig selv. Ofte var det en "vandring", ikke tildelt nogen ejendomsperson eller Cherkasy. Han var repræsenteret ved forsamlingen og kastede penge efter ham, uniformeret og sendt til tjenesten.

I det 18. århundrede blev størstedelen af ​​raske mænd i alderen 15 til 32 år taget i tjeneste. De tog det oftere i en alder af 18, selvom de kunne tage det som 28-årig eller senere. Af de tre sønner i familien i det samme palads blev to rekrutteret, og en blev overladt til at opretholde økonomien. Samtidig var den nationale økonomi ved at miste det bedste personale. I 1800-tallet blev "jægere" og uniformer alligevel aflyst, og de, der ikke ville tjene, skulle købe en kvittering og aflevere den til amtskassen.

Før indførelsen af ​​den universelle militærtjeneste i 1871 tjente beboerne i et palads ikke i 25 år, ligesom rekrutter fra bønder, men kun 15. Desuden, hvis en finger blev revet af og ikke kunne skyde, blev de afskediget, siger de , lad dem nu tjene familien og lave genopfyldning i den. De militære myndigheder havde dog ikke noget imod, hvis konerne fra det samme palads flyttede til deres mænds tjenestested. De kunne modtage den første militære rang som underofficer i fem år. Fra nu af begyndte single-dvortsy at blive udpeget til at tjene i husarerne og landmilitsregimenterne, som efterfølgende bestemte deres specifikke traditioner og skikke.

Derudover blev odnodvortsy ofte ud over rekrutter forpligtet til at sende folk til husholdning og jordarbejde. Disse mennesker blev kaldt "hjælpere".

I 1738 var der en større uro i odnodvortsy Demshinsky-distriktet , registreret i Land Militia og sendt til den ukrainske linje, som blev tilsluttet Land Militia, som allerede var blevet sendt dertil, men vilkårligt vendte tilbage derfra. Demente Zarubin, som førte denne indignation, havde en kopi af dekretet fra Militærkollegiet, som han tolkede som at annullere og endda forbyde udsendelse af landmilits til den ukrainske linje. Dette dokument spillede en stor salgsfremmende rolle. Der blev organiseret en eftersøgning, som blev ledet af chefen for det ukrainske landmilitskorps, General Devits. Generalen anerkendte som de vigtigste ballademagere det mordoviske et-palads Dementy Zarubin og Korney Sushkov, en indfødt i landsbyen Makarovo, Tambov-distriktet, Sushkov gemte sig i Mordovo med Zarubin. For at fange "anstifterne" sendte Devitz et militærhold ledet af sergent Zhivoglazov. Sammen med ham blev Pyotr Spitsyn , guvernøren for byfæstningen Demshinsky , tvunget til at forgifte sig selv i Mordovo . De straffere, der ankom til Zarubins hus, så en enorm mængde mennesker i gården til "anstifteren". Soldaterne var forvirrede og åbnede ikke ild, Demshinsky-guvernør Spitsyn gik i hemmelighed over til oprørernes side. Han overtalte Zarubintsy til at angribe soldaterne og tage deres vogne væk. Soldaterne, som forlod landsbyen i vanære, blev straks angrebet af Zarubinerne. Slået, uden vogne, dukkede de op for general Devitz. I juni blev en stor afdeling af dragoner sendt til Mordovo under kommando af major Poluboyarov. Så snart de lærte om de nye straffere, besluttede mordovierne at kæmpe til døden og ikke udlevere lederen. De forvandlede deres gårdhaver til uindtagelige fæstninger. Poluboyarov, der var ankommet til Mordovo, læste et dekret op til odnodvortsam. Dekretet talte om enkelt-dvoritternes tilbagevenden til forsvarslinjen. Med fuldstændig dødsstilhed læste majoren disse linjer. Men så snart han kom ind på kravet om udlevering af Zarubin, blev folkemængden rørt. Poluboyarov havde ikke tid til at give en kommando, da odnodvortsy var de første til at angribe strafferne. Dragonerne blev hurtigt afvæbnet, major Poluboyarov blev også fanget, ransaget, hans pistol, røde frakke og en æske med papirer blev taget fra ham, og de lod ham snart gå hjem. Et par uger senere blev der sendt en større afdeling af straffere, ledet af major Mansurov, som blev beordret til at drukne enkeltpaladsets beboere i blod. Da strafferne ankom til landsbyen Mordovo, var der ingen der.

Fra landsbyen Mordovskoye og fra andre landsbyer fra deres hjem, flygtede alle i husene, der er ingen

, - Mansurov rapporterede til myndighederne. Men Mansurov begyndte at genoprette orden. Bankede, skudt. I efteråret 1739 lykkedes det straffemændene at slukke ilden fra en-dvor-urolighederne. Undersøgelsen blev udført både på linjen og i Demshinsky-distriktet. Den tsaristiske regering undersøgte omhyggeligt Odnodvortsy-opstanden og involverede mere end to hundrede mennesker i efterforskningen. Efterforskningen trak ud i næsten fire år. De anholdte blev tortureret meget grusomt, og det er ikke overraskende, at 54 mennesker blev tortureret af bødderne. Efter beslutning fra senatet, godkendt af ministerkabinettet, blev Dementy Zarubin og 19 andre mennesker dømt til døden, 25 mennesker blev dømt til evigt hårdt arbejde med en foreløbig straf med en pisk og udskåret næsebor, andre blev tortureret med en pisk, drevet tre gange gennem regimentet osv. Men Tsarina Elizaveta Petrovna, datter af Peter I, der kom til magten i 1741 som følge af et paladskup, svor en ed på, at der ikke ville være dødsstraf i hendes regeringstid. I 1743 blev et dekret bekendtgjort til Zarubin og fem af hans nærmeste medarbejdere, ifølge hvilket de blev sendt til evigt hårdt arbejde i Sibirien , i sølvminer.

Efter afskaffelsen af ​​landmilitsen begyndte almindelige medlemmer af elite-kavalerienhederne - dragon- og cuirassier-regimenter, såvel som Izmailovsky-regimentets livgarde, at blive rekrutteret fra de samme paladser. Nogle af odnodvortsev, især dem, der tjente som underofficerer, forblev i tjenesten indtil alderdommen. Samtidig vendte flertallet tilbage til deres tidligere bopæl efter at have modtaget et "pas" på samme tid. I første halvdel af det 18. århundrede var pensionerede odnodvortsev forpligtet til at betale en stemmeafgift. Deres anmodninger om at annullere den er indeholdt i hovedparten af ​​deres ordrer til Kommissionen om udarbejdelse af den nye kodeks. Til sidst begyndte de, der blev afskediget, at blive registreret i pensionerede soldaters bo. Samtidig blev kapitationslønnen ikke længere opkrævet, og børnene af disse - soldaterbørn, blev kaldet til at tjene, når de nåede den rette alder; og hvis ikke, skulle de have været sat i løn og tilskrevet enkeltpaladsernes gods.

Mange odnodvortsy "på ordre fra byen odnodvorcheskie administrative anliggender" blev genbosat af staten til grænseregionerne i Rusland, Sibirien, Fjernøsten, den ukrainske (moderne Kharkov og delvist Dnepropetrovsk og Poltava regioner) og de kaukasiske forsvarslinjer. Faktisk fortsatte de sammen med kosakkerne med at udvikle de lande, der var annekteret til staten. Arkivmateriale gør det muligt at skitsere de territoriale rammer for placeringen af ​​enkeltpaladsmigranter på Omsk Irtysh-regionens territorium. Det kan ses fra dem, at den mest aktive odnodvortsy befolkede de nordlige og centrale regioner i Omsk-regionen. Som P. T. Sigutov bemærker, i løbet af 1830-1850'erne. repræsentanter for de sorte jord-provinser - Tambov, Oryol, Ryazan, Kursk og Penza - sejrede blandt bosætterne. Det var disse regioner, der var udgangssteder for hovedparten af ​​enkelt-dvor-befolkningen i den angivne periode [5] . I begyndelsen af ​​det XIX århundrede. på den kaukasiske linje blev landsbyerne Temizhbek, Kazan, Tiflis, Ladoga og Voronezh bosat. Befolkningen i disse landsbyer, som udgjorde det kaukasiske kosakregiment, blev rekrutteret fra de tidligere sydrussiske enkeltpaladsboere. K. Simonovs beretning om turen til Kemerovo og Chumay

Det ville være en overdrivelse at sige, at Odnodvortsy flyttede til foden af ​​Kaukasus-bjergene kun af egen fri vilje og manglede landbrugsjord. Regeringen havde også brug for denne genbosættelse i det 18. århundrede. Det betragtede odnodvortsy som en reserve af kosaktropper i Kaukasus, som tjente der i tre år, og derefter blev de erstattet af et nyankommet kosakregiment. I tilfældet med en-dvortsy slog regeringen straks to fluer med ét smæk: den løste problemet med manglen på jord og placerede erfarne krigere på nye lande på lang sigt. Derefter blev odnodvortsy overført til kosakgodset, som de i det væsentlige var lige fra begyndelsen af ​​deres optræden. Det bedste middel til at pacificere regionen var bosættelsen af ​​dens kosaklandsbyer. Det forstod de kaukasiske højlændere også. "Befæstning er en sten," sagde de, "smidt ud på en mark: regn og blæst ødelægger den; en landsby er en plante, der slår rødder i jorden og gradvist dækker og dækker markerne. Den odnodvortsy, der slog sig ned på den kaukasiske linje, overført til kosakkerne, begyndte at blive kaldt lineære kosakker eller herskere. Ud over udviklingen af ​​nye lande og driften af ​​deres egen økonomi faldt hele byrden af ​​den urolige afspærringstjeneste med dens nattepatruljer og hyppige alarmer for at afværge razziaerne fra ikke-fredelige højlændere på dem.

Ved midten af ​​det 19. århundrede dannede odnodvortsy hovedrygraden i de nye lineære kosakker.

Kultur

Odnodvorskaya-kulturen har i lang tid bevaret sine egne traditioner inden for tøj, folklore, tale og under XVIII  - tidligt. XX århundreder assimilerede sig næsten ikke med en lille fremmed befolkning blandt livegne . Dette træk blev bemærket af den berømte russiske forfatter I. A. Bunin , der blev født og boede blandt de samme paladser, som kom fra den lille ejendomsadel, ved midten af ​​det 19. århundrede , var allerede ikke meget anderledes end efterkommere af tidligere tjenestefolk og kosakker. Dannelsen af ​​en enkelt-dvor-dialekt blev påvirket af Moskva , West Polissya , Vitebsk-Mogilev gruppe af dialekter , Polotsk gruppe af dialekter , Grodno-Baranovichi gruppe af dialekter , Slutsk-Mozyr gruppe af dialekter , Bryansk-Smolensk , East Ryazan , Kursk -Oryol- og Don-dialekter , der beholdt de gamle "steppe"-træk, såvel som andre hviderussiske og litauiske - gennem en ubetydelig del af immigranter fra Storhertugdømmet Litauen.

Den store reformator Peter I , der var kommet til magten, begyndte at danne en ny elite - adelen, som han hævede over hovedparten af ​​tjenestefolk. Den gamle russiske tjenesteelite var nødt til at nedbryde uden at bevise personlig loyalitet over for zaren ... Da Peter indså, at læsefærdigheden i klassen, der var berøvet kongelig nåde, kunne bidrage til fritænkning og optøjer, lagde Peter en stor indsats for at overføre drengernes børn, bueskytter og kosakker, der ikke modtog adelen i enkeltpaladsernes semi-militære klasse, der ligesom bønder ville betale skat, miste deres ejendomsambitioner og tjene som kanonføde i Ruslands fremtidige krige. Derfor beordrede Peter, da han åbnede offentlige skoler for grundskoleundervisning af børn, ikke at give breve til beboere i et palads .

I alle provinser lærer adelige klerke, klerke og klerke, børn, fra fem til femten år gamle, foruden (undtagen) dem fra det samme palads, tsifiri og en del af geometri.

Skoler til uddannelse af odnodvortsev, der tjener i "landmilitsky"-regimenterne i den ukrainske linje, blev åbnet efter Peter I's død.

I mellemtiden begyndte behovet for uddannelse at manifestere sig i selve enkeltretsbefolkningen, og ifølge nogle beviser, i mangel af officielle skoler, var der hjemmeundervisning, når børn lærte at tælle, skrive og læse kirkebøger. ABC'er , primere , psaltere og timebøger udgivet af kirketrykkerier blev brugt til undervisning .

Samtidig underviste præster og ansatte i kirkens præster ofte i elementær læse- og skrivefærdigheder til børnene i det samme palads. Imidlertid blev de fleste af børnene undervist af læsekyndige forældre, pensioneret militærpersonel, kontorister og omrejsende lærere, som normalt var bønder. Folket kaldte dem "friskolelærer". De blev inviteret både til individuel træning og til undervisning i "friskolen", hvor flere børn studerede. Læringsprocessen var gradvis, fra grammatik til urologi og fra urologi til psalter. Desuden var overgangen fra den ene bog til den næste en rigtig ferie for både mentorer og deres kæledyr. Sådan en dag var det skik at bringe en gryde grød, drysset med penge ovenpå, til læreren. Forældrene selv gav hver elev en nikkel eller en hryvnia kobber. Denne skik blev kaldt "grød", og som M. M. Gromyko skriver om dette i sin bog "The World of the Russian Village" ,

Den sporer en direkte lighed med den ældre, men almindelige på den tid, skik at give grød og penge til en jordemoder under fejringen af ​​et barns barnedåb; og denne skik blev også kaldt "grød". Tilsyneladende er ligheden mellem skikke forbundet med bøndernes holdning til læsefærdigheder som den anden fødsel af en person.

Under Catherine II udviklede "Kommissionen for skoler og velgørenhedskrav" i 1770 et projekt for indførelse af obligatorisk læse- og skrivefærdighed for hele den mandlige landbefolkning, der sørgede for et uddannelsesforløb på 8 måneder, men på grund af mangel på midler og lærere, projektet forblev næsten urealiseret.

Ikke desto mindre blev læsefærdigheder blandt odnodvortsev hævdet. De, der blev læsekyndige, havde succes på mange arbejdsområder, i handel og i militærtjeneste. De læsekyndige havde flere muligheder, ikke blot for at øge deres rigdom, men endda til at flytte til en anden klasse: til almindelige borgere , småborgere , købmænd , småembedsmænd og gennem tjeneste, endda til adelen. Men dette skete oftere i nærheden af ​​store byer og nær selve Moskva. I provinserne var der meget mindre mærkbar fordel ved læsefærdigheder. Derudover var bøger dyre, og læsningen blev ikke altid opmuntret af de ældste. Det skete, at sønner, der var tilbøjelige til at læse og lære, forlod deres fars hof, og for familien i det samme palads var det et stort tab. Imidlertid bidrog elementær læse- og skrivefærdighed til privat korrespondance og lettede den sekulære kulturs indtrængen i et-yard-miljøet. Ikke alle beboere i det samme palads kunne skrive godt, men mange kunne læse.

Forskere i odnodvortsys liv og kultur bemærker cirkulationen af ​​håndskrevne tekster i deres miljø, herunder:

Læsefærdige og relativt velhavende beboere i det samme palads havde råd til at læse en solid, ikke beregnet til tilbedelse bog om livet for helgenerne i den ortodokse kirke - " Cheti-Minei ".

Et eksempel på Odnodvortsy's skriftlige og intellektuelle kreativitet er dokumentet kendt som Odnodvortsy's ordrer til den lovgivende kommission , udarbejdet af deputerede for Odnodvortsy "for at komponere et udkast til en ny kodeks" i 1767. Odnodvortsev var her repræsenteret af Andrei Maslov, der talte for kommissionen den 27. maj 1768, hvis tale er interessant som et historisk dokument, der udtrykker tankerne og forhåbningerne om hans ejendom.

Mændene i det samme palads havde ry for at være hjemlige og pæne; gården blev bygget afsides, i modsætning til livegne elskede de høje hegn og stengærder. De klædte sig rent og "ikke uden magt". På farven på deres hjemmespundne skjorter kunne man se, hvilken provins de kom fra. I det 16. - 17. århundrede bar konerne fra det samme palads nederdele - andaraks lavet af plaid uldstof. Stofferne i det hjemmespundne tøj fra Odnodvortsy blev farvet med vegetabilske farvestoffer. Så til sortfarvning brugte de el eller sort ahornbark , til blåfarvning - bark af træ eller blå, og farvning af morænebark - til rødfarvning. Samtidig har den røde farve altid været den mest foretrukne, den blev betragtet som farven på frugtbarhed, lys, levetid og kraft. I single-dvor-miljøet sejrede han i fest- og bryllupstøj såvel som i unge menneskers udklædning. I det 18. århundrede nærmede odnodvortsevs kostume sig ofte adelens, og den uniform , der blev tilbage efter at have tjent i dragonerne eller i landmilitsen , holdt mændene omhyggeligt og tog på på helligdage.

Den velkendte russiske offentlige person og advokat Ya. L. Teitel [6] skrev i 1870 om odnodvortsy og deres koner:

... mænd for det meste mistede deres ædle udseende, mens der blandt kvinder var ansigter, der vidnede om race og ædel oprindelse ...

V. I. Chenopyatov skrev:

... i hytterne hos beboerne i det samme palads støder du ofte på et charter, der er givet til deres forfædre, som de værner om som en helligdom, med foragt for Peters bureaukrati ...

L. M. Savelov skrev om enkelte paladser:

... ofte i en hytte i et enkelt palads vil du finde en gammel skriftrulle som bevis på, at forfædrene til dens nuværende ejer var tjenestefolk og godsejere ...

N. A. Riedinger skrev i 1865:

Skriverbøgerne, købmandsfæstninger og efternavne viser tydeligt, at beboerne i det samme palads var adelige og ejede jord, men, fattige og ikke tjente, mistede i Peter I's tid adelens rettigheder ...

Den kendte litteraturkritiker V. P. Botkin , der besøgte landsbyerne i Livensky-distriktet i Oryol-provinsen , skrev til I. S. Turgenev om kjolens særlige harmoni og den naturlige skønhed af huse med en gård :

Jeg kan ikke andet end at sige om kvinderne, eller mere præcist, deres tøj. Det siges, at kvinder fra samme hof længe har været klædt på denne måde, nemlig: skjorter med høj krave, som en mands, med brede ærmer tilspidsende mod enden; nederdelen er rød og bred, trimmet med en sort eller blå kant, tæt dækker lejren. Det er svært at opfinde mere yndefuldt og mere ledigt tøj end dette, især på unge piger” [8] .

Odnodvortsy, selv om de senere begyndte at blive opført som statsbønder, adskilte sig fra andre bønder, mens de bibeholdt klassearrogancen. Odnodvortsy repræsenterede ikke etnografisk enhed, da de var immigranter fra forskellige steder, hvilket også påvirkede kvinders tøjkomplekser:

Perler lavet af rav, krystal, glas, dekorationer lavet af bånd, snore var en uundværlig tilføjelse til det festlige kostume.

Single-ret kvinder, i modsætning til livegne naboer, lavede godt mad. Deres bord, selvom det var "ikke rigt", men varieret. Mange gamle retter kan smages i enkeltretsfamilier. For eksempel er salamata en tyk, ligesom grød, mælkesuppe, kogende mælk krydret med mel, hvor nogle gange også kaymak tilsættes ; også suppe med bacon eller smør, tykt krydret med boghvede, hirse eller hvedemel. "Liventsyen brød salamatabroen af" ( V. I. Dal , bind 4, s. 130), det vil sige, de gik guvernøren eller baskaken i møde og bragte en gryde salamata fra hver gård som gave. Salamata er utvivlsomt en mad af østlig oprindelse, en almindelig kosak - arkivkopi af 19. juli 2013 på Wayback Machine- maden i den gamle tids steppekampagner. Nutidens muslimer har en lignende rituel ret, som tilberedes natten før fejringen af ​​Novruz ( zoroastrisk nytår). Den festlige godbid på Livny odnodvortsy så meget original ud. De satte sig ved et tomt bord dækket med en ren lærredsdug , værtinden bragte straks et fad frem med skiver varmt hasbrød , drysset med ko-smør (et minde om "tilbedelsen af ​​brød"), og værten "bar omkring” gæsterne. Samtidig drak de alle af den samme kop . Den næste ret er gelé fyldt med hjemmelavet kvass , som okroshka . Og først derefter putter de andre snacks, afhængigt af velstand. Men obligatorisk var fede nudler og mælkegrød til dessert. Derudover blev kalkuner og gæs hovedsageligt opdrættet af et-huse og spredte sig først derefter til andre landsbyer.

Hvad angår den stærke rang af odnodvortsevs efterkommere, bemærkede grev Sergei Lvovich Tolstoy (forfatterens søn) en gang korrekt:

... de (odnodvortsy) har aldrig kendt godsejerne- livegne. Dette påvirkede deres friere og mere tillidsfulde attitude og selvværd. De behandlede ikke de adelige som mestre, men som velhavende bønder, de rakte deres hænder til at hilse, inviterede dem på besøg, tøvede ikke, lod ikke som om, tiggede ikke ...

I litteratur

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Thomas Esper, The Odnodvortsy and the Russian Nobility, The Slovonic and East European Review, bind 45, nr. 104 s. 124-134 (1967) . Hentet 2. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 13. september 2018.
  2. ↑ Vernadsky G. V. "Essay om historien om loven i den russiske stat i XVIII-XIX århundreder. (imperium periode)"
  3. ↑ Komplet samling af love fra det russiske imperium fra 1649. Bind 12, 1744-1748. Fra nr. 8849 til 9568. - Sankt Petersborg: Trykt i trykkeriet i II-afdelingen af ​​Hans Kejserlige Majestæts eget Kancelli, 1830.
  4. ↑ Zelenin D.K. Talagai (kinder) og "zukana". Etnografisk essay // Erindringsbog fra Voronezh-provinsen for 1907. Afsnit III - videnskabeligt og litterært. Voronezh, 1907
  5. ↑ Vernadsky G. V. Essay om historien om loven i den russiske stat i XVIII-XIX århundreder. (perioden af ​​imperiet) - M . : Forlag for Statens offentlige historiske bibliotek i Rusland, 1998 - 173 s. — ISBN 5-85209-050-6
  6. ↑ Teitel Yakov - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  7. ↑ "Etnografiske oplysninger om livet for statsbønderne i Tula-provinsen" - Skt. Petersborg, 1795
  8. ↑ V. P. Botkin og I. S. Turgenev. Upubliceret korrespondance. 1851-1869 - Akademi. M.-L.1930
  9. ↑ Tokarev S. A. (red.) Østslavisk etnografisk samling. Proceedings fra Institut for Etnografi. Ny serie, bind 31. M., 1956.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier