| Skolts / Koltta | |
|---|---|
| befolkning |
OKAY. 1000 : |
| genbosættelse | |
| Sprog | Koltta Sami , norsk , russisk , finsk |
| Religion | ortodoksi |
| Inkluderet i | samisk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
skolte , skoltesamer [1] , skoltesamer [3] , skolte , skoltesamer ( norsk skoltesamer, skolter ), koltty , koltta , koltta-sami [3] ( fin. koltta, koltat, kolttasaamelaiset ), " østsamisk " [ 3] ( nordsamisk. nuortasápmelaččat , norsk østsamer ) er en etnisk gruppe af samer , der bor i den nordøstlige del af Lapland i tre lande: Norge, Rusland og Finland .
Ifølge de oplysninger, der blev annonceret på konferencen "Historie og skoltesamernes nuværende situation", afholdt den 18. oktober 2011 i Murmansk , er det samlede antal skolter omkring 1000 personer: 600 i Finland, 250 i Rusland, 150 i Norge [1] . Ifølge andre oplysninger er antallet af skolter i Finland 500 personer, i Rusland - 400 personer [2] .
I øjeblikket bor Kolts (Skolts) i Finland i samfundet (kommunen) Inari - i bygderne Sevettijärvi , Kevyäjärvi, Nellim og deres omegn, i Rusland - i Murmansk-regionen (i den nordlige og vestlige del af Kola-halvøen [2] ), i Norge - i landsbyen Neiden .
Kolterne tilhører den østlige gruppe af samerne. Deres originalsprog er koltta saami , dog kan kun omkring 400 mennesker i Finland tale det i en eller anden grad (kommunikationssproget for finsk koltta er stort set finsk ) og omkring 20 mennesker i Rusland [2] . De russiske samer taler den såkaldte Notozero-dialekt af Koltta-samerne.
Der er ingen indfødte tilbage blandt Neiden Colts.
Skoltsamernes traditionelle håndværk er rensdyrdrift , jagt og fiskeri [2]
I 1800-tallet blev kolterne i Norge udsat for tvangsfornorskning . Som biskop Per Oskar Hölos sagde i 2011 , "der er ingen anden minoritet i Norge end skolterne, der levede under en sådan undertrykkelse fra lokalbefolkningen og staten som helhed" [3] .
Ifølge Tartu-fredstraktaten mellem RSFSR og Finland (1920) blev Kolts land delt af grænsen i to dele: den vestlige ( Petsamo ) gik til Finland, og den østlige gik videre til Sovjetrusland . Grænsen blev en alvorlig hindring for kolternes traditionelle erhverv og krænkede dermed deres levevis.
Før Anden Verdenskrig blev kolttasamisk talt i fire landsbyer i Pechenga-regionen, herunder Petsamo ( Pechenga ) og Suonikylä . Efter den sovjet-finske krig (1939-1940) mistede Finland sin del af Rybachy-halvøen , og efter den sovjet-finske krig (1941-1944) overførte Finland Petsamo-regionen til USSR. Før overførslen af dette område til Sovjetunionen , blev den samiske befolkning evakueret til landsbyerne Inari , Sevettijärvi og Nellim i samfundet (kommunen) Inari .
I øjeblikket holder de fleste af kolterne sig til den ortodokse tro . Traditionen med ortodoksi er forbundet med aktiviteterne af Tryphon af Pechenga (Tryphon of Kola, 1495-1583), som døbte kolterne og andre samer i det 16. århundrede og er æret som "Lappernes oplyser".
Trifon Pechenga (i verden - Mitrofan) var søn af en præst fra Novgorod-landet ; i en tidlig alder besluttede han, at han ville tjene Gud og gerne ville tilbringe sit liv som eneboer . Efter at have slået sig ned i nord, begyndte han at forkynde evangeliet for samerne , der bor langs Pechenga-floden . Der mødte han Theodoret Kola , en pædagog fra lapperne , som lige var i gang med sit missionsarbejde. Mitrofan blev tonsureret en munk med navnet Tryphon og ordineret til en hieromonk . Efter aftale og ordination blev Tryphon abbed ved Holy Trinity Monastery (Pechengsky-Troitsky-Tryphonov Monastery, nu - Trifonov Pechenga Monastery) på bredden af Pechenga, og spredte evangeliet til de mennesker, der bor der.
Tryphon af Pechenga er æret af den russiske kirke som en helgen i skikkelse af helgener . Munken Tryfon er også meget æret blandt de ortodokse i Finland og Norge . Hvert år kommer repræsentanter fra tre ortodokse samfund - russisk, norsk og finsk - til landsbyen Neiden ( Norwegian Neiden ), der ligger i den norske kommune Sør-Varanger , den sidste søndag i august, for at tjene en fælles gudstjeneste i kapel til ære for St. George den Sejrrige , opført i 1565 på dette sted af munken Tryphon af Pechenga [4] [5] .
På den vestlige kyst af Neidenbugten, på den øverste del af den norske klippe Akkobaft, ses et hvidt kors tydeligt, dannet af skæringspunktet mellem kvartsårer, der skærer gennem granit. Ifølge den eksisterende legende nåede munken Tryfon, efter at have erfaret, at mange lapper samledes på Akko, og kebuner (shamaner) ofrede hjortekød der, det hedenske tempel ad vandet, stillede sig i båden, løftede sine hænder til klippen og overskyggede hedningene med korsets tegn. I samme øjeblik, lynet slog ned, blev et kors indprentet på klippen, og derefter blev shamanerne, som legenden fortæller, til sten, og deres ofre til støv [6] [7] .
Den mest berømte Koltta-samiske forfatter var Kati -Claudia Fofonoff fra Finland. En berømt forfatter fra Rusland var Askold Bazhanov , som skrev på russisk.
En af de første forskere i skoltesamernes historie og kultur var den russisk-ortodokse præst Georgy Terentiev (1823-1904).
Tim Ingold (f. 1948), en af de største moderne etnografer og antropologer , udførte feltforskning blandt kolttaerne (kolttasamerne) i begyndelsen af sin videnskabelige karriere, hvis resultat var monografien "Modern Koltta" (1976).
Samarbejdet mellem skolterne i Norge, Finland og Rusland udføres inden for rammerne af projektet "Skoltsamisk kultur uden grænser" [1] .
Den 25. september 2011 blev der afholdt en ceremoni i Neiden for at begrave resterne af 94 kolter , der blev beslaglagt i begyndelsen af det 20. århundrede . Repræsentanter for Universitetet i Oslo købte i 1915 , på trods af lokalbefolkningens protester, samernes skeletter fra begravelser nær landsbyen på bredden af Neiden-floden (Nyaatamyojoki) til antropologisk forskning.. Universitetsrektor Ragnhild Hennumundskyldte for menneskerettighedskrænkelserne begået mod Colts og sagde, at dette ikke skulle ske igen. Norges minister for offentlig forvaltning, reformer og kirkeanliggender, Rigmur Osrud , undskyldte også over for Kolts.. Begravelsesceremonien blev udført efter den ortodokse ritual af ærkebiskop Gabriel af Comana ; resterne blev begravet på det oprindelige gravsted i nærværelse af flere hundrede mennesker fra både Norge og Finland og Rusland [3] .
Den 18. oktober 2011 blev konferencen "Historie og skoltesamernes nuværende situation" afholdt i Murmansk , dedikeret til dette folks kulturarv, historie og nuværende situation [1] [8] .
Den 14.-15. juni 2012 blev der afholdt en international konference i det samiske kulturcenter Sayos ( Inari , Finland) dedikeret til samisk-koltternes sprog og kultur [9] .
I 2008 blev Koltta Sami Culture Foundation etableret i Finland for at bevare og revitalisere det kolttasamiske sprog og kultur. Fonden er hovedsageligt engageret i at støtte kulturelle projekter i det nordlige Finland - på de steder, hvor Koltta-samerne bor i Finland: bygderne Sevettijärvi , Keväjärviog Nellim . Den 13. august 2013 blev hjemmesiden for Koltta Samiske Kulturfond åbnet [10] .
| finsk-ugriske stammer og folkeslag | |
|---|---|
| Volga | folkeslag Mari Mordovere Stammer vyada måling minearbejder muroma Burtaser 1 |
| Perm | folkeslag Komi (Zyrians) Komi-Permyaks Udmurtere Besermen |
| Østersøen | folkeslag Vepsianere vod izhora Karelere Gør du setu finner estere Stammer chud sum spise Korela det hele Narova (formodentlig) |
| samisk | folkeslag samisk |
| Nordfinsk 3 | Stammer biarms spise toymichi chud zavolochskaya |
| Grimme | folkeslag ungarere Mansi Khanty |
| 1 Burtasernes etnicitet kan diskuteres . 2 Komi-Yazvinianere er en gruppe, der nogle gange skelnes som en mellemting mellem Komi-Zyryanere og Komi-Permyaks . 3 De nordfinske stammer er en gruppe, som ikke alle forskere er enige i. Sammensætningen af denne gruppe kan også diskuteres. | |