Kappadokiske grækere ( græsk Έλληνες -Καππαδόκες, Ελληνοκαππαδόκες, Καππαδόκες , som bor i den centrale del af landet, Καππαδόκες , turkisk . Grækerne beboede dette område fra oldtiden [2] og i det 5. århundrede e.Kr. e. fuldstændig assimileret den ikke-græske indoeuropæiske befolkning i regionen [3] . Med erobringen af Anatolien af seljukkerne og senere af de osmanniske tyrkere begyndte en periode med gradvis ændring i sprog og religion blandt de kappadokiske grækere, som varede flere århundreder. Den resterende kristne befolkning i Kappadokien blev tvunget til at forlade Tyrkiet i 1923-1924 i henhold til en aftale indgået mellem de græske og tyrkiske regeringer og sørgede for en tvungen græsk-tyrkisk befolkningsudveksling . Efterkommerne af disse bosættere bor i dag i Grækenland såvel som i diasporaen .
De gamle persere kaldte de klippeområder i det centrale Anatolien "Katpatuka". Dette navn blev efterfølgende helleniseret til "Cappadocia" [4] .
Før grækerne dukkede op i Lilleasien, var regionen beboet af et andet indoeuropæisk folk - hetitterne . Mykenerne etablerede handelsbosættelser langs den vestlige kyst af Lilleasien omkring 1300 f.Kr. e. senere udbredelse af græsk kultur og sprog her. Den græske bosættelse i det indre Anatolien går tilbage til den hellenistiske æra , som kom efter Alexander den Stores erobring af halvøen [5] . Folkevandringerne førte til assimileringen af den lokale befolkning og dominansen af det græske sprog i regionen i de næste tusind år [3] . I perioden med det makedonske imperium og seleukiderne , der efterfulgte det , blev hellenistiske byer bygget i Kappadokien og en civil og militær administration blev oprettet (formelt Kappadokien i det 4. århundrede f.Kr. - 1. århundrede e.Kr., inden for grænserne af det tidligere persiske satrapi af samme navn, var et selvstændigt kongerige styret af det græske dynasti - persisk oprindelse, men var i vasalafhængighed af seleukiderne) [6] . Men i modsætning til resten af Anatolien forblev den græske befolkning i Kappadokien stort set på landet. I det 1. århundrede f.Kr e. Kappadokien blev udsat for et ødelæggende angreb af den armenske konge Tigran II , som flyttede en betydelig del af regionens befolkning til Mesopotamien [7] .
I 17 e.Kr. e. den sidste konge af Kappadokien, Archelaus Philopator , blev væltet som følge af den romerske general Tiberius ' erobring af riget og dets annektering til Romerriget [6] . I den romerske periode blev Kappadokien berømt for sådanne videnskabsfigurer som filosoffen Apollonius af Tyana [8] og lægen Aretaeus [9] . Tilbage i det 1. århundrede e.Kr. e. regionen blev betragtet som en højborg for kristen klostervæsen; i senantikken var næsten hele Kappadokien kristnet [10] . Det var her, at de kristne skikkelser Basil den Store , Gregorius teologen og Gregor af Nyssa blev født og glorificeret , senere kanoniseret og kendt som de store kappadokere . Udbredelsen af kristendommen i Georgien og Armenien blev også gennemført takket være uddannelsesaktiviteterne af Nina , en indfødt i Kappadokien og en parthisk af oprindelse døbt i Kappadokien, Gregory Illuminator .
Kappadokien blev en vigtig administrativ enhed i det byzantinske rige . To kappadokere - Mauritius og Heraclius I - blev byzantinske kejsere [11] . Fra det 7. århundrede forvandles Kappadokien til en militariseret bufferzone mellem Byzans og det arabiske kalifat , hvilket gav Byzans en række fremragende befalingsmænd. Det var i denne periode, at kulturen med huler og underjordiske bosættelser , op til 80 meter dybe, blev født i regionen, skabt og brugt af den lokale befolkning til at beskytte mod angribere og straffekampagner indtil begyndelsen af det 20. århundrede [12] [13] . I det 10. århundrede lykkedes det byzantinerne at undertvinge de tidligere arabiske besiddelser øst for Kappadokien, herunder Armenien , hvilket resulterede i, at grupper af den armenske befolkning blev bosat i regionen, hvilket igen førte til etniske spændinger med de lokale grækere [14 ] .
Efter slaget ved Manzikert faldt en betydelig del af det indre Anatolien under Seljukidernes styre. Ved at udnytte svækkelsen af Byzans hævnede repræsentanter for de væltede armenske fyrstefamilier grækernes forfølgelse af armeniere ved at dræbe den cappadociske storby og ødelægge velhavende grækeres huse i Cæsarea . De græske feudalherrer slog tilbage og dræbte en af arrangørerne af angrebet, den tidligere hersker over Ani-kongeriget, Gagik II [15] .
I løbet af Seljuk-perioden lykkedes det nogle kappadokiske grækere at stige til høje grader. Disse omfatter Vasily Yagup, general for hæren af Sultanatet Kony under Masud II [16] og en indfødt af Konya Kaloyan, arkitekt af Sivas Gok madrasah [17] .
I de efterfølgende århundreder førte de turkomanske og osmanniske erobringer til betydelige demografiske ændringer i Kappadokien, ikke kun på grund af tyrkernes bosættelse, men også på grund af masseislamiseringen af den lokale kristne (primært græske) befolkning [18] . Ved slutningen af det 16. århundrede var Kappadokien allerede en overvejende tyrkisk-talende muslimsk region [19] . Karamanlid -regionen var tæt befolket af Karamanliderne , en sub-etnisk gruppe af cappadociske grækere, der adopterede tyrkisk som deres modersmål , men forblev ortodokse kristne. Den græsktalende befolkning overlevede i det 20. århundrede kun i de vanskeligt tilgængelige zoner i Central Taurus , ved krydset mellem grænserne mellem de moderne tyrkiske silts Nevsehir , Aksaray , Konya , Nigde og Kayseri .
I det 19. århundrede blev der takket være handelsforbindelser dannet en købmandselite blandt de kappadokiske grækere, som forsynede befolkningen i Konstantinopel med vin, tørret fisk og kaviar [20] . Husene til velhavende kappadokere fra den sene osmanniske æra er blevet bevaret i Guzelyurt [21] . Ifølge officielle osmanniske statistikker boede i 1914, ud af en samlet befolkning på 798,3 tusinde mennesker, mere end 25 tusind mennesker af den græsk-ortodokse tro i Konya vilayet , hvoraf halvdelen var i Kappadokien [22] .
Selvom Kappadokien ikke blev til et teater for aktive militære operationer under Første Verdenskrig , påvirkede udryddelsen af de kristne i Det Osmanniske Rige også de kappadokiske grækere [23] . I 1923-1924, i henhold til Lausanne-konventionen om befolkningsudveksling mellem Tyrkiet og Grækenland, blev grækerne i Kappadokien tvunget til at forlade deres hjem [24] . Befolkningsudvekslingen foregik på et religiøst grundlag: således forblev den græsktalende befolkning i Anatolien, som konverterede til islam, på plads, mens den ortodokse befolkning, inklusive den tyrkisktalende, var genstand for udsættelse [25] . De deporterede fik en måned til at pakke, hvorefter de blev evakueret til havnen i Mersin , hvorfra de blev ført til Grækenland med skib [26] . Samtidig mistede mange af dem på grund af korrupte embedsmænd og røvere en del af deres ejendom [26] . I Grækenland bosatte Kappadokierne sig hovedsagelig i Thessalien , Makedonien og det vestlige Thrakien ; [27] efterfølgende emigrerede nogle af dem til Vesteuropa, Nordamerika og Australien . I Tyrkiet blev de huse, der var tilbage efter udvisningen af cappadocianerne, beboet af muslimer, der blev fordrevet fra Grækenland, og nogle kirker blev forvandlet til moskeer [28] . Udsættelsen blev undgået af det cappadociske græske samfund, som slog sig ned i Istanbul (hvis kristne befolkning ifølge konventionen ikke var genstand for udveksling), men de evakuerede også for det meste til Grækenland efter Istanbul-pogromen i 1955 [29] .
Sproget i de cappadociske grækere, efter at have adskilt sig fra mellemgræsk , fik betydelige særpræg i det 11.-12. århundrede efter at være blevet isoleret fra andre græske dialekter i Lilleasien på grund af den tyrkiske erobring og demografiske ændringer. Et af disse træk var tabet af kategorien køn , den manglende indflydelse fra romanske sprog og den stærke indflydelse fra tyrkisk grammatik (elementer af vokalharmoni , agglutination , ordstilling) [30] [31] . På den anden side beholdt Cappadocian en række arkaiske træk, der er gået tabt i de fleste andre græske dialekter ( gamle græske besiddende adjektiver, en ufuldkommenhed, der går tilbage til den ioniske iterativ).
På tidspunktet for befolkningsudvekslingen blev der talt cappadocisk i 23 landsbyer i Tyrkiet [27] . Cappadocian blev dårligt forstået af talere af de græske dialekter i Grækenland, og kort efter blev udvekslingen massivt fortrængt af moderne græsk . I begyndelsen af det 21. århundrede kan man stadig finde ældre talere af cappadocisk på landet i det nordlige Grækenland, fjernt fra byerne [32] .
| grækere | |
|---|---|
| kultur | |
| grækere efter land og region | |
| Etnografiske grupper | |
| Religiøst tilhørsforhold | |
| Sprog |
|
| Diverse | |