Hulebosættelser i Kappadokien
Hulebosættelserne i den historiske region Kappadokien i det østlige Lilleasien på det moderne Tyrkiets territorium er et unikt kompleks af bosættelser beliggende på et stort territorium, som blev skabt gennem mange århundreder, startende fra det 1. årtusinde f.Kr. e. Omfatter flere underjordiske byer og mange huleklostre hugget ind i klipperne. Det er optaget på UNESCOs verdensarvsliste under nr. 357 [1] og er det vigtigste karakteristiske træk ved områdets historiske og kulturelle udseende og en attraktiv turistattraktion.
Her i Kappadokien er et af de mest besynderlige steder i verden. Bjerge af blød vulkansk tuf er blevet blæst af vinde og århundreder, og er blevet til, hvad der synes at være Antoni Gaudis tricks - til figurer med bizarre glatte konturer, som i mangel af en skov tjente som ly og bolig. Træet gik kun til døren. I disse klipper er lejligheder og hele lejlighedsbygninger blevet hugget ned siden hetitternes tid.
( Peter Vail . "Stedets geni" [2] )
Årsager
- Geologisk: arten af områdets klipper. Kappadocisk tuf er blødt og nemt at arbejde, så det er praktisk at udhule huler i det. Og efter at have været i kontakt med frisk luft, "hærder" denne sten efter et stykke tid og bliver solid. Manglen på træer, der kunne bruges som byggemateriale, er en yderligere årsag. (Se Geologisk karakterisering af Kappadokien ).
- Sociokulturel: Traditionen med udhuling af huleboliger opstod i Kappadokien i det 1., hvis ikke i det 2. årtusinde f.Kr., og er bevaret af lokalbefolkningen, takket være dens bekvemmelighed, den dag i dag. For eksempel bygger den tyrkiske befolkning i Goreme ikke selv nu huse midt i et tomt område, men tværtimod knytter dem til resterne, hvori der igen laves huler, der bruges som lagerrum, og endda stuer.
- Politisk-religiøst: Kappadokiens geografiske position har bidraget til, at bølger af udenlandske angribere gennem århundreder fejede gennem dets territorium, og den lokale befolkning valgte strategien med at gemme sig i skjulesteder for at overleve. Det vanskelige bjergrige terræn gjorde det svært at sende store eftersøgningsafdelinger. For at skjule var det desuden nok at lægge en lille indgang til hulen, som kunne være meget rummelig. Af samme grund af utilgængelighed blev regionen et tilflugtssted for et stort antal politiske emigranter under ikonoklasmens æra. Derudover bidrog den lette mulighed for at arrangere asketiske celler til Kappadokiens popularitet blandt dem, der ønskede at blive munke.
Underjordiske byer
De forladte underjordiske byer i Kappadokien begyndte at blive opdaget i det 19. århundrede: den franske præst, fader Gerfanion, faldt over et lille hul midt på en bjergslette. Da han faldt ned i den, befandt han sig i en kolossal underjordisk by, ned ad flere etager med ventilationsskakter, brønde, opbevaringsfaciliteter til korn og husdyrhold, vinpresser og templer. Befolkningen i en sådan by gik ovenpå kun for at dyrke markerne. Smalle passager, der førte til overfladen, var dækket af tunge stenmøllesten i tilfælde af fare .
I øjeblikket er 6 lignende byer blevet opdaget, og det er muligt, at nye fund er mulige i fremtiden:
Den græske historiker Xenophon beskrev en sådan by allerede i det 5. århundrede f.Kr. [5] .
Jordbebyggelser
Jordboliger hugget ind i klipperne blev brugt af både den sekulære befolkning og munkene. Men det var de kristne asketer, der forlod de mest bemærkelsesværdige monumenter og forvandlede hele bjergdale til klostre.
Askese i bjergceller
Sankt Diodorus, ærkebiskop af Kappadokien, ønskede, at der blev skrevet et enkelt ord på hans grav: "Acarus", som betyder "jordorm", dette blev opfyldt.
( Victor Hugo . Les Misérables [6] )Livet i celler hugget ind i klipperne, uden nogen bekvemmeligheder, væk fra bycentre og alene med barsk natur bidrog til åndelig oplysning. Antallet af munke, der slog sig ned i Kappadokien til dette formål, var ekstremt stort. Og nu, næsten overalt på ethvert bekvemt sted i Kappadokien, kan du se "vinduer" og "døre" hugget ind i klipperne, som indikerer, hvor tæt området var befolket af eneboere. Nogle af boligerne ligger i klipperne i stor højde, og det var kun muligt at klatre til dem med rebstiger.
"Væksten af klostrene gik hurtigt. Hele regionen var bogstaveligt talt fyldt med huler, hvor der var arrangeret kirker, skitser, celler ... Der var ikke plads nok til alle. Det nåede dertil, at klosterbyggeri i Kappadokien blev forbudt. I alt har mere end tusind templer hugget ind i klipperne overlevet til vor tid” [7] .
Et typisk eksempel på, hvordan livet for en kappadokisk munk gik, er givet af St. Mamas ' liv , som blev fundet i Kappadokien i det 3. århundrede:
“... Den rasende kejser udsatte den unge mand for grusom tortur. Så ville de drukne helgenen, men Herrens engel reddede Mamant og beordrede ham til at bo på et højt bjerg i ørkenen, ikke langt fra Cæsarea. Ved at adlyde Guds vilje byggede helgenen en lille kirke der og begyndte at tilbringe sit liv i streng afholdenhed, asketisk faste og bøn.
Snart fik han forbløffende magt over naturens kræfter: dyrene i den omgivende ørken samledes til hans bolig og lyttede til læsningen af det hellige evangelium. Saint Mamant spiste mælken fra vilde geder og dådyr.
Helgenen glemte ikke sine naboers behov: Han tilberedte ost af denne mælk og distribuerede dem til de fattige gratis. Snart spredte berømmelsen om Saint Mamas' gudbehagelige liv sig over hele Cæsarea. Den bekymrede hersker sendte en afdeling af soldater efter ham. Efter at have mødt Saint Mamant på bjerget genkendte soldaterne ham ikke og forvekslede ham med en simpel hyrde. Så inviterede helgenen dem til hytten, gav dem mælk at drikke og åbenbarede selv sit navn for dem, da han vidste, at martyrdøden ventede ham for Kristus …” [8] .
Liste over klippeklostre, kirker og bosættelser i Kappadokien
- Avchilar
- Achiksaray
- Syumbullu kirke
- Direkli kirke
- Ala kirke
- St. George kirke
- Bahattin Samaklygy kirke
- Durmush Kadir Kirke
- Yusuf Koch Kirke
- Bezirkhanas kirke
- Orta Mahalli kirke
- Karabulut kirke
- El Nazar kirke
- Gorgundere-dalen
- Dark Church (Karanlik Kilise)
- Kyzlar kloster
- Elmala kirke
- Kirken St. Barbara
- Church of Yylanly (Snake)
- Tokala-kirken (gammel og ny)
- Charikly Kirke (kirke med sandaler)
- Sakla kirke
Den mørke kirke, som har velbevarede vægmalerier fra det 11. århundrede, der viser gospelscener, blev brugt som et svaleslag, og det tog 14 år at rense væggene for dueklatter.
- æble kirke
- Kirke med sandaler
- Zelve , Zelve Frilandsmuseum
- Geyikli Kirke
- Yuzumlu Kilise (Druekirken)
Ihlara-dalen (Ihlara Vadisi) ligger mellem de udslukte vulkaner Hasandag og Golludag, som dækkede den med lag af lava, tuf og aske. Melendiz-floden skar gennem denne vulkanske tuf og dannede en canyon af Ihlara-dalen, 15 kilometer lang og omkring 150 meter høj. Derudover er der i dette område peribajalars (på territoriet af landsbyerne Selime og Yaprakhisar).
Således fik dalen dannet af flodlejet en kompleks konfiguration: omkring 30 bøjninger. I begyndelsen er landsbyen Ihlara, og for enden, i nord, landsbyen Selime. Afstanden mellem dem i en lige linje er 8 km, og på grund af bøjninger - 15 km.
- Agachalti Kirke (Kirken under træerne)
- Purenli Seki Kirke
- Church of Yylanly (Snake)
- Egritas Kirke (Guds Moder) [9]
- Kirke Kuzey Ambar
- Kokar kirke (kirke der lugter dårligt), 9. århundrede.
- Parenli Seki Kirke
- Sümbülü Kirke (Hyacinternes Kirke)
- Karanlyk Church (Dark Church)
- Ala kirke
- Bahattin Samaklygy kirke
- Kirm Damalti-kirken (St. George)
- Direkli kirke
- 5 kirker
- Kirken St. mødre
- Kirken St. Khach
- Kılıçlar (spejl) kirke
- Oresin Khan
- Orthisar
- Jambazly kirke
- Hallach Kloster
- Pasabagy Valley
- Urgup
- Uchisar
- Duedalen
- Soganly- dalen
- Rovdyrets kirke
- Kubbeli Kilise eller Kuppelkirke
- St. Barbara Kirke
- Kara-bash Kilise (Church of the Black Heads)
- Janavarly kirke
- Chavushin
- Den døbte Yahwehs kirke
- Buyuk Guvercinlik kirke
- Yurgup
- Yuchisar
Fresker i Kappadokien
Det 11. århundrede betragtes som "guldalderen" inden for vægmalerier i Goreme.
I Lilleasien har talrige klippekirker i Kappadokien bevaret en lang række meget interessante fresker, hvoraf nogle kan dateres tilbage til det 9., 10. og 11. århundrede. Opdagelsen og undersøgelsen af disse cappadociske fresker, som "viste et fantastisk væld af vægmaleri", er tæt forbundet med navnet St. far J. Zherphanlon (G. de Jerphanlon) , som viede det meste af sit liv til en grundig undersøgelse af Kappadokien, "den nye provins for byzantinsk kunst." [10] .
Litteratur
- Robert G. Ousterhout. En byzantinsk bosættelse i Kappadokien
Noter
|
UNESCO World Heritage Site , vare nr. 357 rus. • Engelsk. • fr. |
- ↑ Göreme Nationalpark og klippepladserne i Kappadokien . Hentet 7. august 2008. Arkiveret fra originalen 27. april 2019.
- ↑ Petr Weil. Stedets genialitet
- ↑ En underjordisk by af kristne blev fundet i Anatolien [1] // naked-science.ru, 20. april 2022
- ↑ En enorm underjordisk by til 70 tusinde indbyggere blev opdaget i Tyrkiet // RG , 20. april 2022
- ↑ Jorden rundt. Eventyrland eller underjordisk Cappadocia . Hentet 8. december 2015. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2015.
- ↑ V. Hugo. Udstødte
- ↑ Rodina-magasinet. Cappadocia.
- ↑ Saint Mamant . Hentet 12. august 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2008.
- ↑ Yu. N. Sadovskaya. Maleri af den hellige jomfru Marias hulekirke (Egritash) IX-X århundreder. i Kappadokien . Hentet 12. august 2008. Arkiveret fra originalen 15. maj 2012.
- ↑ A. A. Vasiliev. Historien om det byzantinske imperium. 6. Det makedonske dynastis æra . Hentet 12. august 2008. Arkiveret fra originalen 17. september 2008.