| Darma-Dodi Ayusheevich Zhalsaraev | ||
|---|---|---|
|
||
| 1976 - 1982 | ||
| Kirke | Gelug | |
| Fællesskab | TsDUB USSR | |
| Efterfølger | Dugarov Chimit-Dorzho | |
| Fødsel |
1900 ulus Inzagatuy , Zabaikalskaya oblast , Det russiske imperium |
|
| Død |
24. september 1993 Buryatia , Rusland |
|
Darma-Dodi Ayusheevich Zhalsaraev ( 1900 (?) år , ulus Inzagatuy , Transbaikal-regionen , det russiske imperium - 1993 , Buryatia , Rusland ) - Buryat lama , figur i genoplivningen af buddhismen i Rusland, shereete volginsky (rektor) i I19 datsan -1982.
Darma-Dodi Zhalsaraev var en velkendt og autoritativ lama af den ældre generation i Buryatia , en af grundlæggerne af genoprettelsen af traditionerne for Vajrayana-buddhismen i det post-sovjetiske Rusland.
Darma-Dodi Zhalsaraev ( Mong. Zhalsragiin ) blev født i 1900. (I kilderne varierer fødselsdatoen, 1899-1904, men det mest sandsynlige år er 1900, ifølge Lamaen selv - Garuda. St. Petersburg, 1994. Nr. 1.) i Inzagatuy ulus i Selenginsky-afdelingen i Transbaikal-regionen. Dharma-Dodis farfar var en tibetaner , der emigrerede til 2. sal. XIX århundrede i Transbaikalia og giftede sig med en buryatisk kvinde ; hans mor var mongolsk . Ifølge mundtlig overlevering gik en vis mongolsk lama forbi hans hus på tidspunktet for fødslen af Dharma-Dodi, som forærede ham hans tilbehør til udøvelse af Chod . Dette blev betragtet som et dårligt tegn, medmindre barnet besad den højeste grad af åndelige evner.
Hans slægtninge handlede i Kyakhta og havde tilstrækkelige midler til at give ham en religiøs uddannelse. Men mod deres ønske begyndte Dharma-Dodi at studere relativt sent, da han var syg af kopper . Jeg måtte tilbringe min tidlige barndom i Mongoliet . I en alder af 8 gik han alligevel ind i Sartul-Gegetui datsan , hvor han begyndte at studere det tibetanske sprog og det mongolske skriftsprog . Et år senere blev han sendt for at studere i Tibet , hvor han udover hovedkurset studerede Chod-ritualsystemet og fik navnet Pema Dorje Chang ( Tib. པད་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང།འཆང། ).
I 1927 vendte Darma-Dodi tilbage fra Tibet og flyttede sammen med sine forældre til Selenginsky aimag i den Buryat-Mongolske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik , hvor han fortsatte med at studere buddhistisk tantra , især Yamantaka -systemet , hvor han opnåede en ekstraordinær grad af kompetence. Han opfyldte de troendes religiøse behov og indviede for eksempel flokke og lokomotiver. Da en bølge af undertrykkelse begyndte i USSR , flyttede han igen til MPR i flere år , hvor hans forældre døde.
Med højdepunktet af undertrykkelsen af præsteskabet i selve Mongoliet vendte Darma-Dodi tilbage til USSR og blev i 1937 arresteret i Novoselenginsk . Indtil 1946 opholdt han sig i Kolyma ved Susuman- og Kamensky- minerne . I 1948 vendte han tilbage til officiel religiøs aktivitet og var i nogen tid gebshi lama ved Gegetui datsan .
I 1964 flyttede Lama Darma-Dodi til Ivolginsky datsan . Det var ham, der gennemførte ritualet med at indvie hovedtemplet, Tsogchen-dugan , efter branden, og i 1976-1982 var han rektor for datsan- shireete . En masse vidunderlige historier og legender har udviklet sig omkring hans figur [1] , nogle gange langt fra virkeligheden, nogle gange dybt og præcist vidner om hans vigtigste rolle i bevarelsen og formidlingen af den buddhistiske lære i USSR.
Darma-Dodi optrådte villigt som lærer ikke kun af buryaterne, men også for russerne , hvilket var usædvanligt og usikkert i 70-80'erne af det XX århundrede, han talte flydende russisk, som han lærte i lejrene. Sammen med så velkendte lamaer som Gabzha Lama, Gotavon, støttede Munko Lama linjen B. D. Dandaron , ved at bruge udtrykket "jud", der er karakteristisk for denne tradition, når han transmitterede tantriske tekster.
Darma-Dodi Zhalsaraev døde i 1993 i Buryatia.
Der er en legende, ifølge hvilken Lamaen ikke forlod sin krop i de senere år kun på talrige anmodninger fra hans elever og lovede at blive genfødt i St. Petersborg, hvor hans aske blev delvist transporteret kort efter kremering.
| Buddhisme i Rusland | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Personligheder | |||||||
| Organisationer |
| ||||||
| Templer og klostre |
| ||||||
| Titler, termer, begreber | |||||||
| Patriotisk Buddhologi | |||||||