Kætteri

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. august 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Kætteri ( gammelgræsk αἵρεσις  - "valg, retning, skole, undervisning, sekt ") er en bevidst afvigelse fra religiøs undervisning , som af nogen anses for at være sand , og tilbyder en anden tilgang til religiøs undervisning. Således kan repræsentanter for to forskellige strømninger af religiøs doktrin gensidigt anklage hinanden for kætteri.

Man skal huske på, at i de bibelske tekster på det græske sprog bruges udtrykket αἵρεσις i en anden betydning, som for eksempel i det første budskab til apostlen Paulus ' korinther : δεῖ γὰ καὶ αἱρεαὶ αἱρε δροὶ γένται ἐὑι ἐὑι ἐὑι ἐὑι ἐμῖι ἐμῖι I den russiske synodale oversættelse på dette sted er ordet oversat som "meningsmangfoldighed": "For der skal være meningsforskelle blandt jer, så dygtige vil blive åbenbaret iblandt jer" ( 1 Kor  11:19 ). Men i Apostlenes Gerninger i teksten “ <…> πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως ” er ordet oversat som “…her e s ” ( her er repræsentanten for “… her e s)” (her er aktuelt oversat som 4 ).  

I den romersk-katolske kirke blev kampen mod kætteri udført af inkvisitionen .

Etymologi

Ifølge fortolkningen givet i afhandlingen " Etymologi " af middelalderforskeren Isidore af Sevilla , kommer ordet "kætteri" fra haeresis , den latinske translitteration af det græske ord, andet græsk. αἵρεσις , der betyder valg , eller i bredere forstand en tankegang [1] . I denne betydning er ordet af og til nævnt i Det Nye Testamente ( ApG  5:17 , ApG  15:5 , ApG  24:5 , ApG  24:14 , Gal  5:20 ) og i de tidlige kirkefædre [2] . Omtrent i denne betydning blev dette ord brugt tidligere, i oldgræsk og romersk filosofi , hvor "kætteri" betød et respektabelt valg af en eller anden filosofisk skole for studier. Ifølge antagelsen fra den franske religionshistoriker Marcel Simon , vil ordet heterodoks være nærmere i betydning her , andet græsk. ἑτεροδοξία , først fundet hos Platon for at betegne en falsk tro . I teksterne i Det Nye Testamente bruges ordet "kætteri" hovedsageligt i en negativ sammenhæng, som en betegnelse givet af Kirken til en sekt eller gruppe, der truer de kristnes enhed - altså ikke som en doktrinær afvigelse [3 ] . I Galaterbrevet er dette en af ​​de mange "kødets gerninger", sammen med drukkenskab og afgudsdyrkelse ( Gal.  5:20 ), foreskriver Titusbrevet at vende sig bort fra en urimelig kætter ( Tit.  3: 10 ). Det andet Peters brev advarer mod falske profeter og falske lærere, "som vil bringe ødelæggende kætteri ind" ( 2 Pet.  2:1 ). Kætteri begyndte efterhånden at blive set som en afvigelse fra ortodoksi , og i betydningen " heterodoksi " blev dette ord brugt allerede kort efter år 100, da Ignatius af Antiokia i " Brevet til Thrallians " opfordrede kættere til at gå væk fra giften, som til "deres læres gift ... de blander i Jesus Kristus, og derved opnår de tillid til sig selv" [4] . Gradvist blev disse to betydninger tættere i betydning, og i løbet af Athanasius den Stores tid (IV århundrede), udtryk for andre græske. ἑτεροδοξον αἵρεσιν , "kætteri fra andre trosretninger", var allerede en pleonasme [5] [6] .

Spørgsmålet om kætteriernes oprindelse tiltrak sig de tidlige kristne forfatteres opmærksomhed, og der var forskellige teorier om dette emne. En af de første tilhører Egesippus, forfatteren af ​​det 2. århundredes kirkehistorie, der ikke har overlevet , citeret af Eusebius fra Cæsarea . Ifølge ham opstod kætteri oprindeligt i jødedommen , hvor syv sekter eksisterede allerede før den kristne kirkes opståen. Og ved at lære af en af ​​dem begyndte en vis Febufis at "bedrage" kirken og blev dermed den første hersiark [7] . Et andet skema tilbydes af den apokryfe kilde fra II-III århundreder " Klementiner ", der postulerer overgangen fra uvidenhed til viden som en universel lov: som Kain kom før Abel , Ismael før Isak , Esau før Jakob , Aron før Moses , således Simon Magus var før apostlen Peter i Rom . Fra de fleste tidlige forfatteres synspunkt var det Simon, og ikke Phoebuthis, der var "kætteriernes fader". Hippolytus af Rom (3. århundrede) anklagede tilhængerne af de græske filosoffer for kætteri , som gentager de gamles fejltagelser og præsenterer dem som nye læresætninger [8] . Ifølge Marcel Simon er den fundamentale forskel mellem Hippolytus af Roms system og teorien om Egesippus, at de sidstnævnte kilder er lære, i det mindste i et minimalt omfang sande, mens Hippolytus rejser kætterier til lære, der oprindeligt er fuldstændig falske - selvom mere acceptabelt end det resulterende resultat er [1] . Den oprindelige betydning af begrebet "kætteri", registreret af Isidore af Sevilla , det vil sige "valget" af den doktrin, der er bedst egnet for en bestemt person, er optaget i Apostlenes Gerninger : som svar på anklagen fra Apostlen Paulus om tilskyndelse til oprør og tilhørsforhold til "nazaræernes kætteri" ( ApG  24:5 ) til sit eget forsvar erklærede han, at "ifølge den lære, som de kalder kætteri, tjener jeg virkelig mine fædres Gud, idet jeg tror på alt. det er skrevet i loven og profeterne” ( ApG  24:5 ). Efterhånden begyndte begrebet kætteri at blive forbundet med afvigelse fra den religiøse norm. Den tilsvarende proces i jødedommen, hvor fire hovedretninger ( farisæere , saddukæere , essenere og zeloter ) ifølge Josephus Flavius ​​blev kaldt kætterier, endte noget tidligere med farisæernes sejr i slutningen af ​​det 1. århundrede. Ifølge den tyske teolog Heinrich Schlier var begrebet kætteri mistænkeligt for tidlige kristne, da det primært var forbundet med græske filosofiske skoler og strømninger i jødedommen [9] .

I en etymologisk ånd, som defineret af kirkefaderen Jerome af Stridon fra det 4. århundrede , opstår kætteri, når en person vælger, hvilken doktrin han vil tro, baseret på deres egen dømmekraft. Mange definitioner understregede, at i modsætning til et kirkeskisma stammer kætteri ikke i kirken, men er et ydre fænomen i forhold til den. Konsekvensen af ​​denne tilgang var især konklusionen, at alle dualistiske kætterier er manikæisme , og antitrinitære kætterier er arianisme [10] .

Hverdagsbegrebet begrebet

I daglig tale kaldes "kætteri" undertiden enhver bevidst benægtelse eller forvrængning af den doktrin, som taleren anser for sand, såvel som den bevidste påstand om, hvad taleren anser for falsk.

Teologisk definition

Kætteri er en bevidst afvisning af at acceptere guddommelig åbenbaret sandhed og overholdelse af fejlagtig lære [11] .

Afledte begreber

I kristendommen

I islam

I islam er enhver afvigelse fra religiøs lære (" bidah ") alvorligt fordømt. I dette tilfælde betragtes enhver innovation i religion som en afvigelse. Udtrykkene "mubtadi", " zindiq " og også ofte "kafir" (som betyder utro ) eller " munafiq " (det vil sige hemmeligt utro) anvendes om tilhængere af "bida".

Traditionelt kalder sunnier , ibadier , shiamuslimer såvel som shiamuslimer af forskellige trosretninger hinanden for kættere . Men på nuværende tidspunkt, på grund af medlemskab af Organisationen for Islamisk Samarbejde , hvor stater er repræsenteret med dominans af hver af de tre strømninger, anerkender muslimske staters regeringer normalt alle disse strømninger som muslimske, selvom de ofte ikke er lige sande. Samtidig betragter ekstremistiske sunni-organisationer, efter salafisterne , shiitter og sufier for i det mindste at være kættere; Shiitter har lignende organisationer. Ahmadiyya betragtes som kættersk i Pakistan , hvor den officielle trosretning for islam er sunniismen . Nogle nye religioner, der voksede ud af islam (såsom sikherne , bahá'íerne og Nation of Islam ) blev oprindeligt betragtet som kætterske. I øjeblikket kaldes følgende islamiske bevægelser oftest kætterske:

Noter

  1. ↑ 12 Simon , 1979 , s. 104.
  2. ↑ ODCC, 1997 , s. 758.
  3. ↑ Peters, 1980 , s. femten.
  4. ↑ Gudebæreren Ignatius, Brev til Trallianerne, VI
  5. ↑ Simon, 1979 , s. 111-112.
  6. ↑ Ivanova, 2006 , s. 92.
  7. ↑ Eusebius af Cæsarea, Kirkehistorie, 4.22.5
  8. ↑ Simon, 1979 , s. 101-103.
  9. ↑ Simon, 1979 , s. 105-106.
  10. ↑ Bosworth, 1995 , s. 10-12.
  11. ↑ Farrer M.R.V. Heresy // Theological Encyclopedic Dictionary = Evangelical Dictionary of Theology/ Ed. W. Elvilla; om. fra engelsk. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : Association "Spiritual Renaissance" ECB, 2003. - S. 440. - 1488 s. — ISBN 5-87727-030-3 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger