| Guillaume du Bartas | |
|---|---|
| Guillaume Salluste Du Bartas | |
| Fødselsdato | 1544 |
| Fødselssted | Montfort, Gascogne |
| Dødsdato | 28 august 1590 |
| Et dødssted | Mauvezen, Gascogne |
| Borgerskab | Frankrig |
| Beskæftigelse | digter |
| År med kreativitet | fra 1565 |
| Retning |
barokmanérisme _ |
| Genre | digt , sonet , salme |
| Værkernes sprog | occitansk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ( fr. Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ; 1544 , Montfort , nær Auch - 28. august 1590 , Mauvezen ) - fransk religiøs digter fra det 16. århundrede, Huguenot .
Du Bartas var af en velhavende købmandsfamilie, adlet i 1565 . Fra barndommen blev han undervist i militære anliggender. Ifølge historikeren De Tu , som kendte ham , talte Guillaume, en indfødt i Gascogne , ikke fransk tydeligt nok [1] .
Han studerede jura i Toulouse og modtog i 1567 en doktorgrad i jura . I 1565 vandt han bydigtningskonkurrencen. I 1571 fik han stilling som dommer i sin hjemby, men praktiserede praktisk talt ikke dommerpraksis. Han besøgte Navarra-retten i Neraka , hvor Henrik af Navarra efter St. Bartholomew-natten måtte flygte . Agrippa d'Aubigné beretter i sine breve om en række detaljer relateret til Du Bartas' ophold i Nérac og hans ambitioner som digter [2] .
Fra 1576 hofmand hos Henrik af Navarra; i 1585 blev han udnævnt til kongens kammerherre . Udførte en række diplomatiske missioner; i 1587 leder han ambassaden til Storbritannien, formålet med missionen er at arrangere ægteskabet mellem James VI af Skotland (den fremtidige James I Stuart ) med Henriks søster Catherine de Bourbon . Missionen ender i fiasko, men i Skotland bliver digteren overøst med gaver og hæder, og James VI oversatte endda et fragment af et af Du Bartas' værker til engelsk. Efter mordet på Henrik III trak Du Bartas sig ud af det offentlige liv. I de sidste fire år af sit liv var han alvorligt syg - han oprettede testamente allerede i 1587 .
I løbet af sin levetid nød Du Bartas endnu større berømmelse end Ronsard (til sidstnævntes store utilfredshed). Fra 1574 til 1590 udkom mere end halvfjerds oplag af Barthas' værker. På bestilling af Jeanne d'Albret komponerede han det episke digt "Judith" ( La Judit ). Digtet udkom efter dronningens død som en del af en samling af værker af Du Bartas udgivet i 1574 kaldet "Christian Muse" ( La Muse Chrestienne ), hvor digtene "Urania" ( Uranie ) og "The Triumph of Faith" ( Le Triomphe de la Foi ) blev også placeret. I 1578 svarede Du Bartas på vers til Catherine de Medicis ankomst til Nérac ; samme år skrev han et tresproget digt i form af en allegorisk dialog "Receptionen af dronningen af Navarre" ( Accueil de la Reine de Navarre ), hvor latinske, franske og gasconiske nymfer synger den unge prinsesse - Margarita af Valois . Forfatter til digtene "Hymn to the World" ( Hymne de la paix ) og "Sonetter of the Nine Pyrenean Muses" ( Sonnets des neuf Muses Pyrenees , begge - 1582 ), samt "Songs of Ivry" ( Cantique d'Ivry , 1590 ), dedikeret til Henriks sejr IV over ligatropper i slaget ved Ivry .
Du Bartas' mest berømte værk - digtet "Uge" (eller "Uge", fr. La Sepmaine ) - blev første gang udgivet i Paris i 1578 ; samme år blev en "pirateret" udgave trykt i Torino , hvilket vidnede om bogens succes. Manuskriptet til digtet blev højt værdsat af Agrippa d'Aubigné. Digtet indeholder syv sange, der genskaber de syv skabelsesdage , fra den første dag (skabelsen af lys og mørke) til den syvende, hvor Herren helligede alle ting. Du Bartas følger her traditionen fra de seks dage (St. Basilikum den Store ) og udvikler samtidig Pierre Ronsards ("Salmer") og Maurice Saives ("Mikrokosmos") lektier.
"I troen på sin særlige skæbne stræber Du Bartas efter, i efterligning af gamle kristne forfattere, at forherlige alle Skaberens værker og frembringelser: himmellegemer, elementer, dyr, planter, mineraler og en person, hvis krop, et lukket mikrokosmos , indeholder kvalitative analogier til næsten alle objekter i makrokosmos » [3] .
Digtet indeholder omfattende lærde oplysninger om forskellige grene af viden, herunder medicin , zoologi , matematik , musik og astronomi . Ved at skitsere Nicolaus Copernicus ' synspunkter imødegår Du Bartas den polske astronom uden at ty til teologisk argumentation. Som moderne forskere påpeger, "i dette digt er N. Copernicus' heliocentriske hypotese tilbagevist netop på grundlag af Aristoteles' fysik . I lighed med Du Bartas blev Copernicus tilbagevist af Jean Baudin , en af datidens autoritative franske filosoffer ” [4] . I digtet, især på den syvende dag, sammenlignes Skaberen gentagne gange med Kunstneren, og det af ham skabte univers sammenlignes med et maleri; dette motiv repræsenterer en maneristisk brydning af renæssancens æstetik .
Den anden "Uge" ( La Seconde sepmaine ou Enfance du Monde ) skulle indeholde en historie om universets fremtidige skæbne, men døden forhindrede digteren i at fuldføre denne plan (to sange blev udgivet i 1584 - den anden uge blev bragt til den fjerde dag). Her berøres begivenheder i Den Hellige Skrift som fordrivelsen fra Paradiset , Noas Ark og det babylonske pandemonium , og i forbindelse med sidstnævnte taler Du Bartas om italiensk litteratur (især med fokus på Petrarch , Boccaccio , Ariosto og Tasso ) og fransk. (her nævnes Ronsard, Maro i en særskilt linje , Blaise de Vigenère , Jacques Amiot og Duplessis-Mornay ).
I slutningen af 1584 udsendte Du Bartas Brief Advertissement... sur sa Premiere et Seconde Sepmaine , hvor han gjorde indsigelse mod sine reelle og potentielle modstandere og argumenterede for valget af emne, og også underbyggede digtets stilistiske og sproglige originalitet.
Udgivelsessucces"Sedmitsa" var en stor succes hos europæiske forlag, hovedsagelig på grund af protestanternes indsats. Selvom der, som Sainte-Beuve understregede , ikke er "noget specifikt calvinistisk" i Ugen, [5] , var det tilhængerne af de reformerede i Genève , der aktivt promoverede det i Europa. Bogen er oversat til engelsk , tysk , hollandsk , italiensk , spansk , polsk ; derudover udkom tre forskellige latinske versioner. Apokryfe fortsættelser af digtet blev også udgivet (i 1591 , 1593 og 1603 ). Endelig kendes to detaljerede kommentarer til Ugen, hvoraf den ene er udarbejdet af den katolske humanist Pantaleon Thevenin , og den anden af den protestantiske teolog Simon Gular ; begge kommentarer blev gentagne gange forfinet af deres forfattere, og i den første er der et meget håndgribeligt ønske om at fortolke digtteksten som et argument i religiøs strid.
Digtets stilMange stiltræk ved "Ugen" indikerer, at digtet er et overgangsfænomen fra manerisme til barok :
en tendens til hypertrofieret figurativitet og betoninger , til en uventet kombination af sublim stil og hverdagsdrejninger, frodig metaforisme , ofte baseret på en bizar konvergens af fænomener langt fra hinanden, en tendens til antitetiske vendinger som et middel til at formidle paradoksale og irrationelle aspekter af virkelighed, omhyggelig orkestrering af vers, farvet med besynderlige, men med klingende navne, fyldt med rige rim, originale, nogle gange minder om de " store retorikeres " lydoptagelsesteknikkers poetiske tricks [6] .
Blandt de uventede og endda paradoksale billeder af digtet er en sammenligning af Adam , der først kom ind i Paradis, med en provinshyrde, der pludselig befandt sig i Paris , som hidtil ikke havde set andet i sit liv end kvæg, vinstokke og lunde (den første dag). af "anden uge").
Indflydelse af digtet"Ugen" havde en betydelig indflydelse på barokpoesi , herunder franskmændene Saint-Aman og Beroald de Verville , den nederlandske digter Vondel , den italienske Marino og den første amerikanske digter , Anna Bradstreet . Men i midten af det 17. århundrede var Du Bartas' herlighed i hans hjemland ved at forsvinde fuldstændigt. Halvandet århundrede senere, da franskmændene praktisk talt ignorerede forfatteren af Ugens værk, blev bogen meget værdsat af Goethe , som i en kommentar til sin oversættelse af Diderots historie Rameaus nevø bebrejdede franskmændene for at glemme. deres store digter:
Alle hans digtnings dyder kunne ikke redde ham fra smagens ustabilitet og tidens ubønhørlige indflydelse. I mange år nu er han ikke blevet læst i Frankrig mere, og hvis hans navn nogle gange udtales, er det kun for hånens skyld. Så denne forfatter, uønsket og foragtet af sine landsmænd, som faldt i fuldstændig glemsel i sit hjemland, bevarer sin tidligere herlighed i Tyskland; vi, som i gammel tid, ærer ham, beundrer ham uvægerligt, og mange af vore kritikere tildelte ham titlen som konge af franske digtere [5] .
Du Bartas og MiltonDu Bartas' indflydelse kan spores i John Miltons mest berømte værk , digtet " Paradise Lost ". Milton læste Joshua Sylvesters engelske oversættelse af digtet ; fællestræk kan spores på niveau med filosofiske ideer ( neoplatonisme ), individuelle billeder og motiver samt mystisk numerologi [7] . Det er rigtigt, at nogle forskere anser den franske digters indflydelse på Milton for ubetydelig [8] .
Du Bartas og TassoDet er fortsat uklart, om Du Bartas kunne have taget hensyn til Torquato Tassos synspunkter om det episke digt , udtrykt af ham i Discourses on Epic Poetry (udgivet i 1587 , men skrevet meget tidligere). På den anden side er det muligt, at Tasso tog højde for oplevelsen af "Ugen", da han skrev sit digt "Den skabte verden" skabt kort før hans død [9] . Tasso arbejdede på "den skabte verden" i 1591 - 1594 ; Torino "piratkopierede" version af "Uge", meget populær i Italien, kunne være kendt for ham (foruden i 1592 i Tours , og et år senere i Venedig , blev en italiensk oversættelse af bogen af Du Bartas udgivet).