Udførelsessted

Udførelse Mesto er et monument af middelalderlig russisk arkitektur , beliggende i Moskva på Den Røde Plads . Oprettet, formentlig i det 16. århundrede , indtil 1917 blev det brugt til religiøse processioner på ortodokse helligdage , såvel som til offentlig bekendtgørelse af kongelige dekreter . Udtrykket "frontalt sted" bruges ofte i betydningen " stillads ":

Og du selv går, knægt,
Til frontalens høje sted,
læg dit voldsomme lille hoved ned.
Jeg vil beordre, at øksen skal slibes, slibes,
bøddelen vil jeg beordre til at klæde, klæde sig ud ... [1] .

Etymologi

Til at begynde med optrådte udtrykket "Kraniets sted" i den russiske oversættelse af Johannesevangeliet : "Og Jesus Kristus bar sit kors og gik ud til det sted, der kaldes kraniet, på hebraisk " Golgata "." Denne definition blev brugt til at beskrive Den Hellige Gravs Kirke i monumentet for pilgrimsrejselitteratur fra det XII århundrede " Abbed Daniels liv og gang fra det russiske land " [2] .

Ifølge moderne forskere tilhørte ideen om at bygge Execution Ground i Moskva Metropolitan Macarius . Konceptet forudså opførelsen af ​​et kompleks på Den Røde Plads, hvis centrum var Pokrovsky-katedralen , der symboliserer det himmelske Jerusalem [3] . Denne antagelse bekræftes af, at templet i det 17. århundrede undertiden blev kaldt Jerusalem [4] [5] , og Spassky-porten - Jerusalem [6] .

Den nøjagtige dato for opførelsen af ​​Execution Ground er ukendt. Det blev første gang nævnt i annalerne i 1549, da den unge zar Ivan IV brugte platformen til en offentlig appel til den valgte Zemsky Sobor , mens zaren formelt henvendte sin tale til Metropolitan Macarius [7] .

Efterfølgende blev Skallestedet brugt under den kristne ritual Procession på et æsel , som fandt sted på festen for Herrens indtog i Jerusalem [4] . Der er talrige beskrivelser af ceremonien i udlændinges noter. Stanislav Nemoevsky, der ankom til hovedstaden i 1606, skriver om dette som en veletableret tradition: "natten til palmesøndag fører storhertugen [zaren] til fods, af tjeneste, sin hest under Metropolitan [patriarken] ], og herfra velsigner han folket” [8] .

Ceremonien indtil ophævelsen ved Rådets beslutning af 1678 [9] blev betragtet som en stor begivenhed i hovedstadens liv. Desuden skulle repræsentanter for diplomatiske missioner deltage i fejringen . Overdragelsen af ​​festlige retter fra det kongelige bord til udsendinge blev betragtet som et symbol på kongelig barmhjertighed [4] . Det er bemærkelsesværdigt, at i 1661 blev polske aristokrater, der blev taget til fange under 13-årskrigen og sad i et Moskva-fængsel, tvungne vidner til ceremonien. Selvom zaren ikke gav godbidder til fangerne, spurgte han om deres helbred gennem Artamon Matveev [10] .

Placering og første omtale

Henrettelsesstedet ligger overfor Spasskaya-tårnet nær Pokrovsky-katedralen og er en rund stenplatform med en diameter på 13 m og en højde på 1 m med en stenbrystning. Oprindeligt blev henrettelsespladsen bygget af mursten, i 1599, under Boris Godunovs regeringstid, blev den genopbygget i sten og omgivet af et gitter [6] . Samtidig blev zarkanonen installeret i nærheden på en pistolvogn af træ . Det faktum, at hun var på pladsen, bekræftes i beskrivelsen af ​​den svenske udsending Stanislav Nemoevsky, der ankom til Moskva i 1606: "I nærheden af ​​... er der et stort og langt værktøj, hvori en høj mand kan sætte sig ned uden at bøje sig, Jeg oplevede det selv” [8] . Også billeder af zarkanonen er dokumenteret i graveringer og tegninger af europæiske rejsende fra det 17. århundrede. Det nuværende udseende af henrettelsespladsen erhvervet efter restaureringen af ​​1786 [11] .

Det tidligst kendte billede af Execution Ground går tilbage til Mikhail Fedorovichs regeringstid i Adam Olearius album i 1638. I 1659, i andet bind af Blau's Cosmography , blev et detaljeret kort over Moskva offentliggjort med en liste over byens vigtigste seværdigheder. Under nr. 3 er angivet "Nalobnemeest", som er en translitteration af udtrykket "Execution Ground" [12] . Mens udlændinge i tidligere dokumenter kaldte dette websted for "Theatrum Proclamationum", det vil sige "område for meddelelser" [13] .

Historie

Tid af problemer

Henrettelsesgrundens betydning i Ruslands politiske liv ændrede sig dramatisk i urolighedernes tid . Med Fjodor Ioannovichs død , den sidste tsar af Rurik-dynastiet , brugte forskellige partier stedet til at organisere mængden. På en stor plads på pladsen kunne tusindvis af borgere samles for at sende dem direkte til de kongelige kamre [14] .

Den første store begivenhed i Troubles Time, som fandt sted på henrettelsespladsen, var omvendelsen af ​​False Dmitry I. Den 1. juni 1605 læste Gavrila Pushkin og Naum Pleshcheev den op . I sit brev anklagede bedrageren Boris Godunov for at forsøge at myrde Tsarevich Dmitry og erklærede tronfølgeren, Fjodor II , for en forræder. Falske Dmitry I lovede at give guvernører nye herredømmer , give kongelig barmhjertighed til de adelige, give skattefordele til Moskva-købmænd og garanteret et fredeligt liv for "hele ortodokse kristendom" [15] [14] . Da udsendingene var færdige med at læse appellen, "frydede moskovitterne sig med stor glæde og sendte ære til Gud, og der var en stor larm og et råb i dem, og det var ikke klart, hvem der sagde hvad." Derefter skyndte den ophøjede skare til Kreml . Fjodor Godunov, hans mor og nærmeste medarbejdere blev arresteret. Samme dag begyndte røverier i Moskva i hjemmene hos den afsatte zars politiske medarbejdere [15] .

Den 20. juni 1605 nærmede falske Dmitrij I sig Moskva. Han blev mødt i udkanten af ​​byen af ​​repræsentanter for byaristokratiet, og bybefolkningen ventede på den "frelste zar" ved henrettelsespladsen. Da han nærmede sig folkemængden, "steg bedrageren af ​​sin hest og kom til korsene og beordrede at begynde at synge bønner, og de latinske litauere sad og blæste i trompeter og slog tamburiner." Så gik den nye "zar" til Kreml [14] , og Bogdan Belsky , ledsaget af prinser og boyarer , gik ud til mængden, der stod på pladsen. Fra henrettelsespladsen holdt han en højtidelig tale, hvori han takkede Gud for den mirakuløse redning af kongen [5] .

Mindre end et år senere dræbte en skare vrede moskovitter den falske Dmitrij I, hvorefter udryddelsen af ​​hans medarbejdere begyndte, primært blandt det polsk-litauiske aristokrati. Den 28. maj 1606, dagen efter kuppet og massakrerne, begyndte ligene af sønderrevne udlændinge at blive dumpet på henrettelsespladsen. Ifølge en samtidig polaks erindringer lå ligene i tre dage [16] .

Snart blev Vasily Shuisky "valgt" til zar . For at legitimere sin magt vendte han sig også fra henrettelsespladsen til de mennesker, der var samlet på Den Røde Plads [14] . Den nye regering gjorde en indsats for at afkræfte kulten om bedrageren. Planen lykkedes, fordi den falske Dmitry I's arkiv blev fundet, inklusive breve på polsk skrevet af Yuri Mnishko [17] . Dokumenterne blev hurtigt oversat til russisk og derefter offentligt læst fra henrettelsespladsen [18] .

I de efterfølgende år forværredes den økonomiske og politiske situation i landet, hvilket førte til udseendet af False Dmitry II . Selv med en stor hær kunne den nye bedrager ikke komme ind i Moskva, selvom han forsøgte at tage byen med storm. Midt i en militær konfrontation i 1608 forsøgte en gruppe Moskva-sammensvorne, blandt hvilke prins Roman Gagarin , var at vælte Vasily Shuisky. De forsøgte også at bruge henrettelsespladsen ved at bringe patriark Hermogenes dertil og håbe på at modtage hans velsignelse. Men biskoppen samarbejdede ikke med dem. Boyarerne viste heller ingen sympati for oprørerne. Gagarin og hans støtter gik til kongen, men deres styrker var ikke nok til at bryde ind i paladset. Kupforsøget mislykkedes, og de sammensvorne rejste til Tushino , hvor False Dmitry II's hovedkvarter lå [14] .

Den 27. juli 1610 gik Zakhary Lyapunov , efter at have aftalt med prins Golitsyn om at vælte Vasily Shuisky, til Den Røde Plads, ledsaget af Ivan Saltykov og en vis adelsmand Khomutov. De gik op til Lobnoje Mesto og krævede, at patriarken og dumabojarerne skulle komme, "og da folkemængden var så stor, at de ikke kunne passe på denne plads, råbte de førnævnte Lyapunov, Khomutov og Saltykov, at alle skulle gå til marken uden for byen, og da de var gået ud over forposten, fjernede de Shuisky fra magten der” [19] .

Den sidste fase af urolighedernes tid viser betydningen af ​​henrettelsesgrunden i offentlighedens sind. I november 1612, efter en lang belejring, befriede Novgorod-militsen Moskva Kreml fra polakkerne. Den 27. november flyttede to religiøse processioner ledet af Minin og Pozharsky fra forskellige retninger til Kitay-Gorod . Begge processioner forenede sig på henrettelsespladsen, hvor Trinity Archimandrite Dionysius holdt en bønnegudstjeneste. Derfra gik processionen til katedralpladsen i Kreml [20] .

Den 21. februar 1613 besluttede Zemsky Sobor at vælge en ny konge. På denne dag blev Lobnoye Mesto brugt for sidste gang til at opnå folkelig godkendelse. Ærkebiskop Theodoret og bojaren Vasily Morozov spurgte de mennesker, der var samlet på Den Røde Plads, hvem der skulle være konge. Publikum udtrykte støtte til Mikhail Fedorovich Romanov [20] . Et par dage senere fandt en ritual for krydskyss sted der: sådan svor bojarerne og kosakkerne troskab til den nye monark, som på det tidspunkt var i Kostroma [21] .

Streltsy-oprøret i 1682

De vigtigste begivenheder i Streltsy-oprøret i 1682 udspillede sig i Kreml, men oprørerne slæbte ligene af aristokrater tæt på Naryshkin den 15. maj til Den Røde Plads og smed dem nær henrettelsespladsen [22] . Et par måneder senere fik Streltsy , der ønskede at retfærdiggøre forbrydelsen, tilladelse til at installere et civilt monument (det første i Rusland) nær henrettelsespladsen. Det var en firkantet søjle af træ, hvorpå der var rejst kobberplader med navnene på de dræbte boyarer og en beskrivelse af deres uretfærdigheder mod bueskytterne [23] . I efteråret besluttede prinsesse Sophias regering at skille sig af med både anstifterne af oprøret og påmindelsen om de blodige begivenheder, så allerede den 2. november 1682 blev søjlen demonteret [22] .

Under oprøret blev der også gjort et forsøg på at bruge henrettelsespladsen til at konsolidere Moskva -skismatikernes styrker . Efter afslutningen af ​​det militære mytteri dukkede Old Believer prædikanter op blandt bueskytterne og opfordrede til en åben teologisk debat med den officielle kirke. De valgte Røde Plads som mødested for diskussionen, men til sidst fandt mødet mellem repræsentanter for den "nye" og "gamle" tro sted den 5. juli 1682 i Kremls facetterede kammer . Det eneste resultat af striden var gensidige beskyldninger om kætteri . Umiddelbart efter mødet vendte de gamle troende sig til de forsamlede byfolk fra henrettelsespladsen og bekendtgjorde deres sejr i striden. Prinsesse Sophias regering havde ikke tænkt sig at finde sig i skismatikken, og i løbet af de næste par dage arresterede bueskytterne på hendes ordre de mest aktive Old Believer prædikanter [23] .

Henrettelser på Peter den Stores tid

I det meste af det 17. århundrede blev der ikke udført henrettelser på Den Røde Plads, men i folkeminde var eventuelle væsentlige begivenheder forbundet med Kreml. Dette kan forklare udseendet af legenden om, at Stepan Razin blev henrettet på henrettelsespladsen, selvom dommen i virkeligheden blev fuldbyrdet på Bolotnaya-pladsen . I sine erindringer genfortællede hannoveraneren ved det russiske hof, Friedrich Christian Weber , den urbane legende , som besøgte Rusland i begyndelsen af ​​det 18. århundrede [24] .

Aktioner for at skræmme politiske modstandere blev gentagne gange afholdt på Den Røde Plads under Peter I. Den 4. marts 1697 beordrede han resterne af Ivan Tsikler , Alexei Sokovnin og tre andre sammensvorne henrettet i landsbyen Preobrazhenskoye efter et forsøg på tsarens liv, at blive vist offentligt . Nær Henrettelsespladsen blev der installeret en ny træsøjle med fem eger, hvorpå afhuggede hoveder blev spændt. På søjlen var der fastgjort metaltavler med teksten til skyldsdommen [22] .

Efter Streltsy-oprøret i 1698 blev 799 bueskytter dømt til døden. De vigtigste henrettelser fandt sted i Preobrazhensky , men nogle af de sammensvorne blev henrettet på Den Røde Plads. Kun på én dag, den 13. februar 1699, blev 30 dødsdomme fuldbyrdet på et stillads, der var opstillet nær henrettelsespladsen [25] . Hovederne af de henrettede og tavlerne, der beskriver forbrydelsen, blev igen efterladt på pladsen. Henrettelser blev kun udført på den sydlige del af Røde Plads, hvilket formentlig er grunden til, at øjenvidner til begivenhederne kaldte henrettelsespladsen som et vartegn. Dette forklarer dannelsen af ​​stereotypen om brugen af ​​stedet som et stillads [22] .

Periode af det russiske imperium

Med flytningen af ​​hovedstaden fra Moskva til Sankt Petersborg mistede Den Røde Plads og Kreml deres politiske betydning. Samtidig stod søjlerne med anklagenævnene på samme sted i mange år. Først i 1727, ved dekret fra Peter II, blev de gamle henrettelsesværktøjer demonteret. Siden da er Røde Plads aldrig blevet brugt til henrettelser [26] .

I løbet af de næste to århundreder blev henrettelsespladsen restaureret mindst tre gange. I 1753 blev reparationsarbejdet ledet af arkitekten Dmitry Ukhtomsky . I 1786 blev restaureringen udført under tilsyn af arkitekten Matvey Kazakov . I slutningen af ​​det 19. århundrede blev der installeret støbejernsporte baseret på Terem -paladets Gyldne gitter [11] .

I 1900-1901 blev henrettelsesgrunden restaureret, og jernhegnet omkring den blev fjernet [27] .

Indtil revolutionen i 1917 forblev Lobnoye Mesto et skelsættende område for ortodokse ritualer. Religiøse processioner, der bevægede sig fra Spassky-portene, stoppede ved stedet. Biskoppen steg op til henrettelsesstedet for at udføre en bønsgudstjeneste og velsigne sognebørne [26] .

Sovjet- og postsovjettiden

Med overførslen af ​​hovedstaden i RSFSR til Moskva i marts 1918 begyndte der regelmæssigt at blive afholdt stævner og militærparader på Den Røde Plads, hvor henrettelsespladsen blev brugt som en piedestal for monumenter. Det er kendt, at den 1. maj 1919 blev en skulpturel trækomposition "Razin med en bande", lavet af Sergei Konenkov , installeret der . Vladimir Lenin deltog i den festlige begivenhed , efter åbningen af ​​monumentet holdt han en kort tale fra henrettelsespladsen til minde om Razin. Da skulpturen oprindeligt var designet til visning på Det første proletariske museum, blev den fjernet fra pladsen to uger senere [28] .

Fra 1928 til 1940, under helligdage, blev en skulpturgruppe "International Solidarity" installeret i Lobnoye Mesto. Det blev skabt som en midlertidig dekoration til Den Røde Plads, så dekoratørerne brugte kortlivede billige materialer såsom krydsfiner [29] .

Til sejrsparaden den 24. juni 1945 blev et 26 meter stort springvand, toppet med en statue af en arbejder og en kollektiv landmand, installeret i Lobnoye Mesto, omgivet af vaser med friske blomster [30] . Siden 1965, hvor Victory Day blev inkluderet på listen over helligdage, er Lobnoye Mesto blevet brugt til at installere pladsens dekorative design.

Henrettelsesstedet under sovjettiden var forbundet med hændelser. Så den 6. november 1942, nær henrettelsespladsen, skød korporal Savely Dmitriev fra en riffel mod bilen fra Folkets Kommissær for Udenrigshandel i USSR Anastas Mikoyan . Under hændelsen kom hverken folkekommissæren eller sikkerhedsvagterne til skade. Undersøgelsen fastslog, at korporal Dmitriev handlede uafhængigt og ikke var forbundet med fjendens efterretningstjeneste [31] .

Den 25. august 1968 fandt en fredelig anti-krigsaktion sted på dette sted, som gik over i historien under navnet "demonstration af de syv" . Deltagere, repræsentanter for Moskva- og Leningrad-intelligentsiaen: Konstantin Babitsky , Larisa Bogoraz , Natalya Gorbanevskaya , Vadim Delaunay , Vladimir Dremlyuga , Pavel Litvinov og Viktor Fainberg protesterede mod ATS -troppers indtog i Tjekkoslovakiet . Præcis ved middagstid satte demonstranterne sig ved Lobnoye Mesto og udfoldede plakater skrevet på russisk og tjekkisk: "For din og vores frihed" , "Længe leve det frie og uafhængige Tjekkoslovakiet" og andre. Få minutter senere arresterede KGB- og MOOP- officerer, der var på Den Røde Plads , demonstranterne. Faktisk protesterede otte personer. Da den ottende deltager, den 21-årige studerende Tatyana Baeva , ikke holdt bannere, formåede hun at overbevise efterforskerne om, at hun ikke var involveret i hændelsen. Hun blev løsladt i afventning af retssagen .

Den 25. august 2013, på Den Røde Plads nær henrettelsespladsen, udfoldede en gruppe på 12 mennesker sloganet "For din frihed og vores." Blandt de 12 var en deltager i demonstrationen den 25. august 1968, digteren og menneskerettighedsaktivisten Natalya Gorbanevskaya og bror til Vadim Delon, en deltager i samme demonstration. Alle undtagen Gorbanevskaya blev tilbageholdt og senere løsladt.

Den 17. november 2013 fandt en række fredelige protester sted på Den Røde Plads nær Lobnoye Mesto, hvor i alt otte civile aktivister deltog. Alle blev tilbageholdt af politiet [33] .

"Execution Ground" i Rusland

Traditionen med at opføre henrettelsespladsen som et kristent symbol spredte sig ikke meget til andre russiske byer, med undtagelse af Astrakhan (hvor henrettelsespladsen støder direkte op til katedralen).

I Peters Petersborg var dette navnet givet til området nær Sytny-markedet , hvor henrettelser blev udført. I det 18. århundrede blev stilladset rejst bag Kronverk , omtrent på stedet for den nuværende Musiksal . Den sidste offentlige henrettelse på denne plads fandt sted den 15. september 1764. Et sådant strafmål blev bestemt af domstolen i sagen om Vasily Mirovich , sekondløjtnant fra Smolensk-regimentet , som forsøgte at løslade den afsatte arving Ivan Antonovich fra Shlisselburg-fængslet [34] .

Indtil midten af ​​det 19. århundrede, i byen Petrozavodsk, i udkanten af ​​Petrovsky Sloboda (nu et torv på Kuibyshev Street ), var der et "frontalt sted" - et stillads til at udføre offentlige afstraffelser af de skyldige håndværkere af Kanonstøbeværket . Det er kendt, at i 1708 blev tre flygtende våbensmede offentligt "henrettet" på henrettelsesstedet. I løbet af XVIII-XIX århundreder blev offentlig korporlig afstraffelse udført her. I 1850 blev stilladset demonteret og et hømarked blev åbnet på denne plads [35] .

Noter

1. ↑ Mikhail Yurievich Lermontov. En sang om zar Ivan Vasilyevich, en ung vagtmand og en dristig købmand Kalashnikov . Wikisource (2015). Hentet 18. marts 2018. Arkiveret fra originalen 12. april 2016. (ubestemt)
2. ↑ Walking of Daniel, hegumen i det russiske land . Østlig litteratur (2004). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 18. februar 2020. (ubestemt)
3. ↑ Saracheva T., 2011 , s. 14-15.
4. ↑ 1 2 3 Fra arkivet for Secret Affairs . Østlig litteratur (2015). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 17. februar 2020. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 Martin Behr. Annaler af Moskva . Østlig litteratur (2004). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 9. marts 2020. (ubestemt)
6. ↑ 1 2 Kuznetsov I.I., 1900 , s. 34.
7. ↑ Soloviev S.M. bojar regel . Statens offentlige videnskabelige og tekniske bibliotek i den sibiriske gren af ​​det russiske videnskabsakademi (2013). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 10. juni 2020. (ubestemt)
8. ↑ 1 2 Stanislav Nemoevsky. Noter . Østlig litteratur (2005). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 6. marts 2018. (ubestemt)
9. ↑ Stennikova P. A., 2006 , s. atten.
10. ↑ Mikhail Obukhovich. Dagbog . Østlig litteratur (2005). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 25. februar 2018. (ubestemt)
11. ↑ 1 2 Libson V. Ya., 1983 , s. 403.
12. ↑ Atlas Maior o Geographia Blaviana (utilgængeligt link) . Fondo Antiguo (2017). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 19. marts 2018. (ubestemt) 
13. ↑ Uddrag fra en svensk dagbog fra zar Alexei Mikhailovichs tid . Østlig litteratur (2004). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 29. december 2017. (ubestemt)
14. ↑ 1 2 3 4 5 En bog kaldet New Chronicler . Østlig litteratur (2005). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 15. februar 2018. (ubestemt)
15. ↑ 1 2 En anden legende . Østlig litteratur (2004). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 4. februar 2018. (ubestemt)
16. ↑ Marina Mnisheks dagbog . Østlig litteratur (2003). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 26. marts 2018. (ubestemt)
17. ↑ At overvinde problemerne (utilgængeligt link) . Federal Archival Agency (2016). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 16. marts 2018. (ubestemt) 
18. ↑ Pliguzov A.I. En anden legende (Forord) . Østlig litteratur (2004). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 4. februar 2018. (ubestemt)
19. ↑ Stanislav Zholkevsky. Moskva-krigens begyndelse og succes . Østlig litteratur (2004). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 24. august 2011. (ubestemt)
20. ↑ 1 2 Soloviev S.M. Slutningen af ​​Interregnum . Statens offentlige videnskabelige og tekniske bibliotek i den sibiriske gren af ​​det russiske videnskabsakademi (2013). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 18. marts 2018. (ubestemt)
21. ↑ Fortællingen om Zemsky Sobor fra 1613 . Østlig litteratur (2005). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 25. marts 2018. (ubestemt)
22. ↑ 1 2 3 4 Lavrentiev A.V. Moskva "pandemonium" fra slutningen af ​​det 17. århundrede . Østlig litteratur (2006). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 1. april 2018. (ubestemt)
23. ↑ 1 2 Soloviev S.M. Moskva-problemer i 1682 . Statens offentlige videnskabelige og tekniske bibliotek i den sibiriske gren af ​​det russiske videnskabsakademi (2013). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 18. marts 2018. (ubestemt)
24. ↑ Friedrich Christian Weber. Forvandlet Rusland . Østlig litteratur (2006). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 19. marts 2018. (ubestemt)
25. ↑ Johann Georg Korb. Dagbog om en rejse til Moskva-staten . Østlig litteratur (2005). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 18. marts 2018. (ubestemt)
26. ↑ 1 2 Kuznetsov I.I., 1900 , s. 37.
27. ↑ "Sovjetiske arkiver"
28. ↑ Konenkov S. T., 1972 , s. 228.
29. ↑ Brødrene Stenberg . Live Journal (2017). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 1. november 2017. (ubestemt)
30. ↑ Fra soldat til general, 2005 , s. atten.
31. ↑ Zhilyaev V. Hvem forsøgte på Mikoyan . Russisk avis (2008). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 18. marts 2018. (ubestemt)
32. ↑ "Modstå": en kædereaktion af tre protestbannere på Den Røde Plads . Ekko af Moskva (2013). Hentet 15. marts 2018. Arkiveret fra originalen 19. marts 2018. (ubestemt)
33. ↑ Anisimov E.V., 2003 , s. 210.
34. ↑ Haver og parker i Petrozavodsks historie / A. S. Lantratova , E. E. Itsikson, E. F. Markovskaya, N. V. Kuspak. - Petrozavodsk: PetroPress, 2003. - 160 s. — ISBN 5-8430-0082-6 .

Litteratur

1. Anisimov E. V. Ung by. Petersborg på Peter den Stores tid. - Sankt Petersborg. : Dmitry Bulanin, 2003. - 364 s. — ISBN 5-86007-374-7 .
2. Konenkov S. T. Min alder. Om livet, om mig selv. - M . : Politizdat, 1972. - 368 s.
3. Kuznetsov II forbøn (St. Basil's)-katedralen i Moskva. - M . : Typo-litografi N. I. Groysman, 1900. - 65 s.
4. Libson V. Ya., Domshlak M. I., Arenkova Yu. I. Kreml. Kina by. Centrale pladser. - M . : Kunst, 1983. - 504 s.
5. Azarov V. Ya Forord til sjette bind // Fra en soldat til en general. Erindringer om krigen. - M. : Algoritme, 2005. - T. 6. - 416 s. — ISBN 5-9265-0131-8 .
6. Saracheva T. Ideen om den ni-kuplede forbønskatedral tilhører Metropolitan Macarius // Journal of the Moscow Patriarchy / Kirillova L.I., Minervin G.B., Shemyakin G.A. - M . : Publishing House of the Moscow Patriarchate, 2011. - 95 .
7. Stennikova P. A. Kirketeaterforestillinger i Rusland i det 16.–17. århundrede. (om eksemplet "Cave action" og "Procession on a donkey" på palmesøndag) // Resumé af afhandlingen til konkurrencen om den videnskabelige fod af en kandidat til historiske videnskaber. - Chelyabinsk, 2006. - 26 s.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron