Cleophon (politiker)

Cleophon
anden græsk Κλεοφών
Fødsel 5. århundrede f.Kr e.
Aharns
Død 404 f.Kr e.
Athen
Far Clippid
Mor navn ukendt, thrakisk af fødsel

Kleophon ( dr. græsk Κλεοφών ) er en athensk politiker fra den sidste fjerdedel af det 5. århundrede f.Kr. e. Som demagog og leder af de radikale demokrater blev han en af ​​de mest indflydelsesrige borgere i det antikke Athen i 410-404 f.Kr. e. Med hans direkte deltagelse blev der vedtaget en lov, hvorefter enhver, der forsøger at vælte demokratiet i Athen, er underlagt døden, og hans ejendom konfiskeres. Han opnåede også udvisningen fra byen af ​​"demokratiets modstandere", herunder den berømte politiker Critias . Under den peloponnesiske krig forstyrrede han spartanernes fredsinitiativer mindst to gange . Efter Athens nederlag i 404 f.Kr. e. Cleophon blev henrettet.

Antikke kilder behandlede generelt Cleophon negativt. Aristofanes kaldte ham en modbydelig lider og rådede ham til at komme ud af Athen for at fortsætte krigen et andet sted. Aristoteles beskyldte Cleophon for at have bedraget folket. Lysias kaldte ham den egentlige leder af byen i sidste fase af krigen med Sparta. Ifølge moderne historikere blev radikale demokraters og demagogers kortsigtede handlinger, som inkluderede Cleophon, en af ​​årsagerne til Athens nederlag i den peloponnesiske krig.

Kilder

Oplysninger om Kleophon fra litterære værker og epigrafiske kilder - ostraca er selvmodsigende. Den første overlevende litterære kilde i skrivende stund med omtale af Cleophon er Aristofanes' komedie " Kvinder ved Thesmophorias fest " 411 f.Kr. e. [1] [2] [3] Det første bevis på Cleophons reelle politiske indflydelse refererer til begivenhederne i 410 f.Kr. e. I denne henseende herskede i historieskrivning indtil midten af ​​det 20. århundrede den opfattelse, at Cleophon tog pladsen som lederen af ​​partiet af radikale demokrater efter udstødelsen af ​​demagogen Hyperbole . Denne politiker blev fordrevet fra Athen ved ostrakoforien 417-415 f.Kr. e. Ifølge den mest populære version, skitseret af Plutarch , var Nicias og Alcibiades kandidater til eksil . Begge politikere konspirerede og på en eller anden måde overbeviste deres tilhængere om at stemme for Hyperboles udvisning. Dette modsiges dog af epigrafiske data. Det lykkedes arkæologer i 2000 at finde 30 ostracaer af den stemme. Nikias er dedikeret til en, Hyperbole - 3, Alcibiades og Fajax  - 5 hver, og Cleophon - så mange som 8 skår. 30 ostraca kan ikke nøjagtigt repræsentere resultatet af en afstemning, der burde have omfattet mindst 6.000 personer. Imidlertid kan overvægten af ​​navnet Cleophon tyde på hans store politiske indflydelse på det tidspunkt. Ifølge en version var han Hyperboles rival om den uofficielle status som leder af Det Demokratiske Parti [4] . Det er også blevet foreslået, at disse skår tilhører en anden ostracofori. Ifølge denne hypotese kunne der efter udvisningen af ​​Hyperbole afholdes endnu en afstemning, som ikke er nævnt i skriftlige kilder. Dets gennemførelse indebar jo ikke nødvendigvis udvisning af en af ​​borgerne. I mangel af det nødvendige kvorum på 6.000 potteskår blev det anset for ugyldigt [5] .

Cleophon blev satiriseret af Aristofanes i to komedier, og også af komikeren Platon . Ved festivalen Lenaea præsenterede han komedien "Cleophon", hvoraf kun få fragmenter har overlevet [6] .

Historikerne Thukydid og Xenophon forsøgte i det væsentlige at undgå at nævne politikere-demagoger, herunder Kleophon, der ikke ønskede at forevige deres navne for eftertiden. I forbindelse med denne tilgang nævnes navnet Kleofon aldrig i Thukydides' Historie , og kun én gang i Xenofons græske Historie [7] [8] . Aristoteles beskrev ikke kun de historiske begivenheder forbundet med Kleophon, men gav også hans aktiviteter en generel negativ vurdering [6] .

Vigtig information om Cleophons liv er indeholdt i talerne fra talerne Andocides , Aeschines og Lysias . Cleophon blev også nævnt i hans skrifter af de forfattere, der blev født flere århundreder efter Cleophons død, såsom Diodorus Siculus og Claudius Elian [6] .

Biografi

Cleophon kom ifølge ostracaen fra den athenske politiske elite. Hans far var en ret fremtrædende politiker fra Perikles tid , Cleippid, Dinius' søn, og hans mor var en thraker , hvis navn er ukendt. Cleippid tjente som strateg i begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig [9] [10] . Cleophon havde en bror, Filin, som også blev demagogisk politiker [11] [12] . Familien blev tildelt landdistrikterne i Attica Acharna [13] . Ifølge den lov, der blev vedtaget under Perikles, var det kun et barn af to athenere, der kunne blive fuldgyldig borger. Da Cleophons mor var udlænding, hvilket blev understreget af flere gamle kilder, burde han ikke have haft borgerrettigheder. Ifølge Aeschines blev Cleophon optaget på de civile lister ulovligt [14] . Ifølge gamle kilder ejede Cleophon et lirefremstillingsværksted [15] [16] [2] .

Toppen af ​​Cleophons politiske indflydelse falder på 410-404 f.Kr. e. [17] Efter det oligarkiske kups nederlag 411 f.Kr. e. radikale demokrater kom til magten i Athen, ledet af Cleophon [18] . Cleophon introducerede uddelingen af ​​to oboler til de fattigste borgere og begyndte storstilet byggeri i byen. Han besatte huset til aristokraten og den berømte taler Andocides , som blev tvunget til at forlade Athen så tidligt som i 415 f.Kr. e. [19] Med hans deltagelse blev der vedtaget en særlig lov, ifølge hvilken enhver, der forsøger at vælte demokratiet i Athen, er underlagt døden, og hans ejendom konfiskeres [20] [21] . Et par år senere, i 407 f.Kr. e. Cleophon opnåede udvisningen fra Athen af ​​"demokratiets modstandere", herunder den berømte politiker Critias . De landflygtige var først i stand til at vende tilbage til byen efter krigens afslutning og henrettelsen af ​​Cleophon [22] .

Under den peloponnesiske krig hindrede Cleophon konsekvent fredsforhandlinger og frustrerede de spartanske fredsforslag. Han lovede endda, ifølge Aeschines, at hugge hovedet af enhver, der nævner verden [14] . Diodorus Siculus giver følgende historie: “ Efter at Lacedaemonian bragte disse argumenter, lænede den mest fornuftige del af athenerne sig mod fred, men de, der levede i krig og fandt profit i offentlige stridigheder, talte til fordel for krig. Tilhængere af denne mening, blandt andre, var Cleophon, en mand med stor indflydelse blandt befolkningen. Han tog ordet og efter at have givet mange passende argumenter inspireret folket med ros for de seneste sejre, som om tilfældighederne havde mistet vanen med at uddele sine gaver på skift ” [23] . Cleophon afbrød fredsforhandlingerne mindst to gange efter den athenske sejr ved Cyzicus i 410 f.Kr. e. og Arginusøerne 406 f.Kr. e. Ifølge Aristoteles, i 406 f.Kr. e. han mødte på Folkemødet i rustning og fuld. Da han var kommet til ekklesiaen i en skal, brød politikeren loven. Deltagelse i sådanne begivenheder med våben var forbudt under truslen om dødsstraf. Rusen understregede endnu mere Kleophons demarche [24] [25] [26] [27] .

I 406 f.Kr. e. på initiativ af Cleophon blev nødpengene til collibs udstedt  - bronzemønter, som lovligt blev sidestillet med sølvoboler [28] .

Selv efter nederlaget ved Aegospotami i 405 f.Kr. e. da yderligere fjendtligheder blev ulovende, talte Cleophon for deres fortsættelse. Ifølge taleren Lysias fortalte den spartanske ambassadør athenerne, at den obligatoriske betingelse for overgivelse var ødelæggelsen af ​​de lange mure  - de næsten uindtagelige bybefæstninger. Cleophon overbeviste folket om, at denne betingelse ikke skulle accepteres under alle omstændigheder. Derefter blev Theramenes sendt til Sparta for forhandlinger , og belejringen af ​​byen fortsatte. For at eliminere Cleophon fortsatte tilhængerne af freden og de fremtidige medlemmer af "De tredive tyranners " regering Satir og Chremon til følgende intriger. De sikrede politikerens anholdelse anklaget for ikke at have mødt op til militærtræning. Derefter bestak de retssekretæren Nicomachus . På dagen for retssagen læste han en forfalsket lov op, ifølge hvilken Cleophon blev dømt til døden. Ifølge Lysias accepterede folket henrettelsen af ​​politikeren roligt [29] , Xenophon - der var optøjer i byen [7] . N. M. Tairova understreger, at historien kan være sand. Athens borgere, som udgjorde domstolen, kunne ikke studere hele lovene. Under sådanne forhold øgedes rollen som sekretærer, som kunne engagere sig i forfalskninger for penge [30] [31] [26] [32] .

Bedømmelser

I det meste af det 20. århundrede var det mest almindelige synspunkt, at efter Perikles regeringstid begyndte "demagoger" - folk fra håndværkere og købmænd - at komme til magten i Athen i stedet for repræsentanter for adelen. Cleon , Hyperbole og Cleophon blev kaldt symboler for denne nye generation. W. Connor foreslog i monografien "The New Politicians of Fifth-Century Athens" udtrykket "nye politikere", som ikke helt falder sammen med betegnelsen " demagog ". Også takket være forskningen i anden halvdel af det 20. århundrede stillede historikere spørgsmålstegn ved postulatet om de "nye politikeres ydmyge oprindelse". Således gjorde informationen opnået fra analysen af ​​ostracons det muligt at bevise, at Cleophon var søn af en fremtrædende politiker fra "Perikles-alderen". Gamle komedier , der repræsenterede Cleophon som nærmest en slavebarbar af oprindelse, afspejlede ikke virkeligheden [33] .

Gamle kilder understregede den politiske vægt af Cleophon i det antikke Athen, men generelt behandlede de ham negativt. Aristoteles og Claudius Elian kaldte ham lederen af ​​de athenske demos [15] [34] . Aristoteles opsummerede Cleophons aktiviteter med ordene: " Så det sker normalt, at selvom folk først bukker under for bedrag, så hader de senere dem, der fik dem til at gøre noget dårligt " [15] .

Aristofanes beskrev Cleophanes i komedien " Kvinder ved Thesmophorias fest " som endnu mere depraveret end den athenske prostituerede Salabacho [1] [2] I " Frøerne " latterliggjorde han politikerens thrakiske oprindelse [35] og rådede ham til at få ud for at fortsætte krigen i sit fjerne hjemland [36 ] [37] . Ifølge en version, Euripides i tragedien " Orestes " beskrevet i en mindre karakter, der talte ved retssagen med anklager mod Orestes, var det Cleophon [38] [2] [39] :

Glorificeret, påtvunget Argive.
Støj spiller i hans hænder, og
han kan ikke lide at vælge sine ord, dommernes mester
forvirrer stadig sig selv. (Honning i munden
Og ond i sjælen - sådan en rådgiver er et sår
... Det
er umuligt for myndighederne at dømme en taler,
Uden at se på hvad der kommer ud, og rådgiveren
er kendt som læge kun af frugterne.)

Den eneste positive vurdering af Cleophon findes i Lysias. På trods af at politikeren i mange år var Athens de facto leder, var der efter henrettelsen ingen væsentlige beløb blandt hans ejendom. Slægtninge og folk tæt på Cleophon, som han kunne gøre rig, var ganske vist fattige på tidspunktet for talen [40] . Den tyske historiker K. Yu. Beloch understregede effektiviteten af ​​Cleophon i forvaltningen af ​​byens finanser. Han var i stand til ikke blot at yde betalinger til de fattige dele af de athenske borgere, men også at skaffe de nødvendige midler til krigens gennemførelse uden at belaste athenerne med alt for høje skatter [41] . Uddelingen af ​​penge sikrede hans popularitet. Men på trods af at han tilhørte "krigspartiet", var Cleophon ikke en strateg og kunne ikke vise sine evner under militære operationer [42] .

Cleophon, selv om han stolede på almindelige mennesker, var en repræsentant for kommercielle og industrielle kredse. Lysias påpegede også, at de stræbte efter at genoprette deres tidligere magt og besiddelser fra den athenske søfartsunion , da deres velbefindende direkte afhang af dette. Heri var rige købmænd og industrifolk solidariske med bybefolkningens lavere klasser, hvilket blev grundlaget for deres politiske indflydelse i byen [29] [19] . Ifølge moderne historikere er de radikale demokrater og demagoger repræsenteret af Cleophon i høj grad ansvarlige for Athens nederlag i krigen med Sparta. Henrettelsen af ​​en politiker umiddelbart efter krigens afslutning blev også naturlig [43] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Aristophanes, 2001 , Women at Thesmophoria 805 og kommentar, s. 268, 602.
  2. ↑ 1 2 3 4 Swoboda, 1921 , kol. 792.
  3. ↑ Vanderpool, 1952 .
  4. ↑ Karpyuk, 1998 .
  5. ↑ Heftner, 2000 , s. 50-51.
  6. ↑ 1 2 3 Prosopographia Attica, 1901 .
  7. ↑ 1 2 Xenophon, 1935 , I. VII. 35.
  8. ↑ Xenophon, 1935 , kommentar af S. Ya. Lurie til II. 2.11.
  9. ↑ Thucydides, 2010 , III. 3.
  10. ↑ Surikov, 2006 , s. 72.
  11. ↑ Surikov, 2006 , s. 92.
  12. ↑ Surikov, 2018b , s. 175.
  13. ↑ Surikov, 2011 , s. 36.
  14. ↑ 1 2 Eskhin, 1962 , II. 76.
  15. ↑ 1 2 3 Aristoteles, 1937 , 28. 3.
  16. ↑ Andokid, 1996 , I. 146.
  17. ↑ Oxford Classical Dictionary, 1970 .
  18. ↑ Foxy, 1994 , XII. 31.
  19. ↑ 1 2 Nikityuk, 1996 .
  20. ↑ Aristoteles, 1937 , 28.3 og kommentar 195.
  21. ↑ Matveychev, 2019 , s. 138.
  22. ↑ Surikov, 2015 , s. 32.
  23. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIII. 53.
  24. ↑ Aristoteles, 1937 , 34.1.
  25. ↑ Swoboda, 1921 , kol. 792-793.
  26. ↑ 12 Cleophon . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Hentet 17. august 2021. Arkiveret fra originalen 22. maj 2021.
  27. ↑ Surikov, 2018 , s. 135.
  28. ↑ Gvozdeva, Kirillova, 2016 , s. 128-129.
  29. ↑ 1 2 Lisy, 1994 , XII. 28-29.
  30. ↑ Foxy, 1994 , XIII. 10-12.
  31. ↑ Foxy, 1994 , XXX. 9-13.
  32. ↑ Tairova, 2014 , s. 103-104.
  33. ↑ Surikov, 2011 , s. 33-34.
  34. ↑ Elian, 1963 , XII. 43.
  35. ↑ Aristophanes, 2001 , Frogs 679-685, s. 356.
  36. ↑ Aristophanes, 2001 , Frogs 1532-1534, s. 410.
  37. ↑ Swoboda, 1921 , kol. 794.
  38. ↑ Euripides 1999 , Orestes 904-913.
  39. ↑ Foucault, 2020 , s. 207-208.
  40. ↑ Foxy, 1994 , XIX. 48.
  41. ↑ Beloh, 2009 , s. 57-58.
  42. ↑ Beloh, 2009 , s. 147.
  43. ↑ Surikov, 2018 , s. 135-136.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger