Sycophant

Sykofant ( anden græsk συκοφάντης , fra anden græsk σῦκον  - " figen " og anden græsk φαίνω  - "Jeg informerer") - svindler , bagvasker , afpresser .

Oprindelsen af ​​dette ord er uklar; de fleste græske tolke peger på dets sammenhæng med forbuddet mod at eksportere figner fra Attika .

Historien om udtrykket

Skoliasten fortæller i et brev til Aristophanes , at en gang under en hungersnød i Attika blev frugter i hemmelighed plukket fra de hellige figentræer, og at personer, der kunne angive gerningsmændene, blev kaldt sykofanter under den retslige efterforskning af denne sag .

Sycophants rolle i det antikke Grækenland

I det athenske demokratis storhedstid fik dette ord en politisk betydning: det betød en talrig klasse af professionelle anklagere, tøser, skænderier, der for personlig vindings skyld startede retssager for at skræmme nogen med en domstol, tvinge en erstatning. betaling eller i tilfælde af at vinde retssagen få en del af det konfiskerede af ejendomsretten. Athensk lovgivning tillod enhver, der ønskede at optræde som anklager mod overtrædere af statens love, og for en vellykket anklage blev anklageren belønnet med en vis del af summen modtaget i form af en bøde eller ejendom taget fra den tiltalte i retten. Denne regel i sig selv indebærer allerede muligheden for misbrug, især da folket var misundelige på fremragende statsmænd, talere, generaler og i det hele taget alle rige og indflydelsesrige mennesker, som hovedsageligt var bekymrede for sykofanter . Jo flere anklager der blev rejst for retten, jo flere straffe fik dommerne og statskassen til rådighed. Som følge heraf blev anklageren i en straffesag såvel som sagsøgeren behandlet mildere privat, og sycophantens aktivitet blev rentabel.

Sycophants valgte sådanne fordømmelser som deres speciale , hvilket ikke vedrørte dem personligt. Dette erhverv havde et meget dårligt ry. Det kan dog ikke siges, at rollen som frivillig anklager i Athen i sig selv medførte en form for vanære: personer, der er moralsk upåklagelige, som for eksempel en taler fra det 4. århundrede. f.Kr e. Lycurgus påtog sig mere end én gang denne rolle; men de var altid omhyggelige med at retfærdiggøre deres optræden i retten med et af de to motiver, som græsk moral anerkendte som næsten lige så hæderligt - ønsket om at beskytte offentlighedens interesser eller personlig hævn . Tværtimod er sycophant en professionel informant, kun styret af ønsket om profit. Sykofanterne havde mange kilder til profit. I nogle retssager kom en del af den dømtes ejendom og den bøde, som retten blev pålagt ham, til fordel for anklageren. Selv om denne berigelsesmetode blev betragtet som skamfuld, var den i det mindste lovlig. Men der var også æreløse måder: for eksempel efter at have sat en proces i gang, tog de kompensation for at stoppe den; ofte var der nok trussel til at tvinge offeret til at betale med penge; nogle gange forsøgte folk, der af en eller anden grund var bange for sycophant, selv at formilde ham på forhånd. Mange af sykofanterne modtog en statsmands løn og handlede mod hans fjender. Opsigelse , bedrageri, afpresning - det var sycophants metoder [1] .

Sycophants holdt velhavende borgere i frygt. I biografien om Nikia Plutarch skriver:

Han gav penge både til dem, der kunne gøre ham skade, og til dem, der fortjente gode gerninger, og generelt var hans fejhed en indbringende genstand for dårlige mennesker ... Han var så bange for sykofanter, at han ikke spiste middag med nogen af ​​sine medborgere, indgik ikke samtaler, havde ikke kommunikation, men da han beklædte embedet, var han i strategerkammeret til nat , han var den sidste, der forlod rådet, og han kom der først.

På trods af sycophants skamløshed og venalitet blev de til en vis grad betragtet som et nødvendigt element i staten. Uden sådanne frivillige anklagere ville loven og domstolene være magtesløse, og alligevel var ikke alle klar til at påtage sig denne rolle. De pegede selv på sig selv som nidkære patrioter. De var stadig udsat for en vis risiko : ifølge loven blev enhver anklager, der ikke modtog en femtedel af dommernes stemmer til sin fordel, idømt en bøde på 1.000 drakmer og blev frataget retten til at indlede retsforfølgning mod nogen i fremtiden.

Demosthenes giver en levende beskrivelse af sycophant , og sammenligner ham med en slange og en skorpion, som bør tilintetgøres.

Sykofanten er ifølge nogle demoernes hund , som ikke bider dem, som den udsender som ulve, men tværtimod fortærer de får, som den angiveligt beskytter. Hans sind er ikke rettet mod nogen god offentlig gerning. Sykofant engagerer sig ikke i kunst, landbrug eller håndværk og indgår ikke i venlig kommunikation med nogen. Han går rundt på pladsen som en hugorm eller en skorpion , hæver brodden, skynder sig her og der, ser ud efter nogen, der kan volde problemer, bebrejdelse, ondskab og, efter at have drevet frygt ind i ham, tage penge fra ham ... Uforsonlig, omvandrende , ukommunikerende, han kender ikke nogen hengivenhed, intet venskab, intet som en anstændig person oplever. Han går omgivet af det, de onde i Hades er omgivet af , som malere maler dem - forbandelser, misbrug, misundelse, splid, fjendskab.

Mange attiske forfattere påpegede den sociale skade ved sycophantia ( Aristophanes , Demosthenes , Aischylus , etc.); der blev endelig vedtaget en lov imod den, men den fortsatte ikke desto mindre med at eksistere, så længe demokratiet eksisterede . Sykofanterne spillede næsten den samme rolle i domstolene, som demagogerne spillede i folkeforsamlinger: tjente som et instrument til gennemførelsen af ​​demagogernes mål, de udgjorde et element af demokrati, der ikke var uden magt; nogle gange var klassen af ​​sykofanter endda berettiget, idet den anså den for nødvendig af politiske formål (Aischylus, "Mod Tim.", § 20).

Sokrates' råd [2]

I " Memoirs of Socrates " af Xenophon i kapitel 9 i 2. bog beskrives en samtale mellem Sokrates og Crito om sycophants. Til Critos klager råder Socrates ham til at "holde en mand, der gerne vil og kunne drive dem væk fra dig, der beslutter at angribe dig." Derefter fandt de Archedem - "en meget dygtig, nyttig og fattig mand."

Archedem så på Critos hus som sit tilflugtssted og respekterede ham. Hos en af ​​sykofanterne, der angreb Crito, opdagede han straks mange forbrydelser og fandt mange af sine fjender; han henvendte sig til statsvæsenet, hvor spørgsmålet blev afgjort om sykofanten selv, hvilken straf eller bøde han skulle idømmes. Sycophant, som vidste mange dårlige gerninger bag sig, brugte alle anstrengelser for at slippe af med Archedem. Men Archedem sad ikke bagud, før han lod Crito være alene og gav penge til Archedem selv. (...)
Archedem tjente Crito med fornøjelse, og ikke kun Crito selv levede i fred, men også hans venner.

Noter

1. ↑ Notat af S. I. Sobolevsky til Xenophons "Memoirs of Socrates"
2. ↑ Xenophon Sokratiske skrifter. Cyropaedia / Xenophon. M .: AST Publishing House LLC: Ladomir, 2003 s. 88-89

Litteratur

• Obnorsky N.P. Sycophants // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1900. - T. XXIXa. - S. 859.
• Büchsenschutz, "Besitz und Erwerb im Griechischen Altertum" (F., 1869);
• Lofberg J. O., Sycophancy i Athen, Chi., 1917.
• Meier und Schoemann, Der Attische Process, redigeret af Lipsius (B., 1882-1886).

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk italiensk
I bibliografiske kataloger	GND : 7598175-0