Tidlig buddhisme |
| Skriftlige kilder |
| katedraler |
|
1. Buddhist Cathedral |
| Skoler |
|
Досектантский буддизм |
Gandhara ( Gandharani-buddhistiske tekster ) er gamle buddhistiske tekster, der stammer fra omkring det 1. århundrede e.Kr. e. [1] Teksterne er skrevet på Gandhari-sproget og er muligvis de ældste overlevende indiske tekster af deres art. De blev solgt til europæiske og indiske institutioner samt individuelle iværksættere; er i øjeblikket ved at blive restaureret og studeret af flere universiteter. De Gandharanske tekster er i en betydelig dårlig tilstand (deres overlevelse er i sig selv ekstraordinær), men videnskabelige spekulationer om muligheden for genopbygning i en række tilfælde bruger både moderne konserveringsmetoder og mere traditionel tekstvidenskab, hvor man sammenligner allerede kendte versioner af pali og buddhistisk hybrid sanskrit tekster. Andre Gandharani-buddhistiske tekster - "nogle og muligvis mange" - er blevet opdaget i løbet af de sidste to århundreder, men er gået tabt eller ødelagt [2] .
Richard Salomon , en førende forsker på området [3] , tilskriver teksterne til Dharmaguptaka- skolen . British Library Scrolls "repræsenterer en tilfældig, men velovervejet del af, hvad der sandsynligvis var den store samling af tekster, der blev opbevaret i biblioteket i Dharmaguptaka-skoleklosteret i Nagarahara" [4] .
I 1994 erhvervede British Library en gruppe på omkring firs Gandharan-manuskriptfragmenter fra første halvdel af det første århundrede. De var skrevet på birkebark og opbevaret i lertøjskrukker, således bevaret den dag i dag. De menes at være blevet fundet i det østlige Afghanistan i byer ( Bamiyan , Jalalabad , Hadda, som var en del af Gandhara- kongeriget ), og lerkarrene blev begravet i gamle klostre. Holdet var på arbejde og forsøgte at tyde manuskripterne: Three Volumes ( 2009 ) er dukket op til dato . Manuskripterne blev skrevet på Gandhari-sproget ved hjælp af Kharoshtha Writing System , og bliver derfor nogle gange omtalt som Kharoshtha-manuskripterne .
Samlingen består af en række forskellige tekster: Dhammapada , Rhinoceros Horn Sutra, Avadana og Purvayoga, kommentarer og Abhidhamma -tekster .
Der er tegn på, at disse tekster kan tilhøre Dharmaguptaka- skolen (Salomon 2000, s. 5) . Der er en inskription på denne skoles fartøj samt nogle tekstdata. På dette tidspunkt, i Gandharan-teksterne i Rhino Horn Sutraen, er der ordet mahayanasa, som nogle gange fortolkes som mahayana (Salomon, 2000, s. 127) . Men ifølge Salomon er der ingen grund i Kharoshthas ortografi til at tro, at sætningen i spørgsmålet, amamtrana bhoti mahayanasa ("her er et opkald fra mængden"), har nogen forbindelse med Mahayana (Salomon, 2000, s. 127) .
Seniorsamlingen blev købt af R. Senior, en britisk samler. Seniorsamlingen kan være lidt yngre end British Library-samlingen. Den består næsten udelukkende af kanoniske sutraer og er ligesom British Library-samlingen skrevet på birkebark og opbevaret i lertøjskrukker [5] . De indskrevne krukker refererer mere til de makedonske end til de indiske navne på månederne , som det er typisk for Kanishka-perioden, hvorfra de blev afledt [6] . Der er "en stærk mulighed for, at de ældste skriftruller blev skrevet så hurtigt som muligt, i anden halvdel af det 1. århundrede e.Kr. e. eller mere sandsynligt i første halvdel af det II århundrede. Dette gør Senior-rullerne betydeligt nyere end dem i British Library-samlingen, som foreløbigt er blevet dateret til første halvdel af det 1. århundrede . Saloman skrev:
Seniorsamlingen ligner overfladisk karakter til British Library-samlingen, idet begge består af omkring to dusin birkebark-manuskripter eller fragmenter af manuskripter arrangeret i ruller eller lignende formater og skrevet i Kharoshthi-skriftet på Gandhari-sproget. Begge blev fundet inde i lerpotter, og begge formodes at komme fra et eller flere nærliggende steder i Hadda-regionen i det østlige Afghanistan. Men fra et andet synspunkt adskiller det tekstlige indhold af disse to samlinger sig på væsentlige måder. Mens samlingerne af British Library var en varieret blanding af tekster fra forskellige genrer og blev skrevet i mængden af omkring to dusin forskellige bøger (Salomon 1999: 22-55, især 22-23 og 54-55) , alle eller næsten alle manuskripterne i Seniorsamlingen er skrevet i samme stil, og alle på nær et af dem synes at tilhøre samme genre, nemlig Sutraen. Selvom alle British Library-rullerne var fragmentariske, og i det mindste nogle af dem tydeligvis allerede var beskadigede og ufuldstændige, før de blev begravet i antikken (Salomon 1999: 69-71; Salomon 2000: 20-23) , var nogle af Seniors ruller stadig mere eller mindre komplette og intakte og må have været i god stand, da de blev begravet. Således udgør Senior Scrolls, i modsætning til dem fra British Library, en enkelt, sammenhængende og i det mindste delvist intakt samling, der er blevet omhyggeligt begravet som sådan [7] .
Han rapporterede også, at "det største antal paralleller til sutraen i Seniors samling findes i Samyutta Nikaya og relaterede samlinger på sanskrit og kinesisk" [8] .
De buddhistiske værker i Schoen-samlingen består af manuskripter skrevet på materialer som birkebark , palmeblade og vellum . Det menes, at de blev fundet i grotterne i Bamyan, hvor flygtninge søgte ly. De fleste af disse manuskripter er købt af en norsk samler ved navn Martin Schoen, mens et mindre antal er i japanske samleres besiddelse. [2] Disse manuskripter stammer fra det 2. til det 8. århundrede e.Kr. e. Udover teksterne i Gandhari indeholder Shoens samling også vigtigt tidligt sutrisk materiale på sanskrit [9] .
De buddhistiske tekster i Schoens samling omfatter fragmenter af kanoniske suttaer , Abhidhamma, Vinaya og Mahayana tekster. De fleste af disse tekster blev skrevet i Brahmi-manuskripterne, mens en mindre del blev skrevet på Gandhari/Kharoshthi-sproget.
Blandt de tidlige Dharmaguptaka-tekster i Shoen-samlingen er et fragment af Kharoshtha-manuskripterne, en reference til de seks Paramitas , den centrale praksis for bodhisattvaer i Mahayana-buddhismen [10] .
Et andet manuskript, skrevet på birkebark i et buddhistisk kloster af Abhidharma- traditionen , fra det første til det andet århundrede e.Kr., blev erhvervet fra en samler af biblioteket ved University of Washington i 2002. Dette er en tidlig kommentar til Buddhas lære om emnet menneskelig lidelse.
I 1892 blev en kopi af Dhammapada , skrevet i Gandhari og Prakrit , fundet nær et sted kaldet Khotan i Xinjiang . Det blev smadret og kom til Europa i dele, små dele til Rusland og også Frankrig, men desværre kom manuskriptet aldrig til salg og gik sandsynligvis tabt. I 1898 blev det meste af det franske materiale udgivet på asiatisk . I 1962 udgav John Brough en samling russiske og franske fragmenter med kommentarer.
Fagligt kritiske udgaver af tekster fra University of Washington og British Library er blevet trykt af University of Washington Press i Gandharana Buddhist Texts-serien [11] , begyndende med en detaljeret analyse af Gandharana Rhino Horn Sutra, herunder fonologi , morfologi , ortografi og palæografi . Materiale fra Schoen-samlingen blev udgivet af Hermes- forlaget i Oslo .
Følgende forskere har udgivet fragmenter fra Gandharan-manuskripterne: Mark Allon, Richard Salomon, Timothy Lenz og Jens Braarvig. Noget af det offentliggjorte materiale er nedenfor: