Agamas (buddhisme)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. maj 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Tidlig buddhisme
Skriftlige kilder

Pali-kanon
af Agama
Gandhara

katedraler

1. Buddhist Cathedral
2. Buddhist Cathedral
3. Buddhist Cathedral
4. Buddhist Cathedral

Skoler

Досектантский буддизм
└  Махасангхика
    ├  Экавьявахарика
        └  Локоттаравада
    ├  Чайтика
        ├  Апара Шайла └
        Уттара  Шайла
    └  Гокулика
        ├  Бахушрутия
        ├  Праджняптивада
        └  Четьявада
└  Стхавиравада
    ├  Сарвастивада
        ├  Вайбхашика
        ├  Саутрантика
        └  Муласарвастивада
    ├  Вибхаджьявада
        ├  Тхеравада
        ├  Махишасака
        ├  Кашьяпия
        ├  Дхармагуптака
    └  Пудгалавада
        └  Ватсипутрия
            ├  Дхармоттария
            ├  Bhadrayaniya
            ├  Sammatiya
            └  Shannagarika

I buddhismen er Agama ( sanskrit og pali "hellige værker" [1] eller "hellige skrifter" [2] ) en samling af tidlige buddhistiske skrifter. De fem Agamaer udgør tilsammen Sutra Pitaka fra de tidlige buddhistiske skoler. Forskellige skoler havde forskellige anmeldelser for hver Agama . I Pali Sutta Pitaka fra Theravada- skolen bruger Pali-kanonen udtrykket Nikaya i stedet for udtrykket Agama . Agamas fra forskellige skoler er blevet bevaret i kinesisk oversættelse og delvist bevaret i sanskrit og tibetansk oversættelse.

Betydning

I buddhismen bruges udtrykket Agama til at henvise til en samling af diskurser (sanskrit: sutra ; Pali: sutta ) af tidlige buddhistiske skoler, bevaret hovedsageligt i kinesiske oversættelser. En betydelig del af materialet er også blevet bevaret på sanskrit, en mindre, men stadig betydelig mængde er kommet ned på gandhari -sproget og i tibetanske oversættelser. Disse sutraer svarer til de første fire Nikayas (og delvist den femte) af Pitaka Suttanta fra Pali Canon, som også nogle gange kaldes Agamas. I denne forstand svarer ordet Agama til en af ​​betydningerne af udtrykket Nikaya .

Nogle gange bruges ordet Agama til ikke at henvise til et bestemt skriftsted, men til en klasse af skriftsteder. I dette tilfælde kan dens betydning også omfatte forestillingen om Sutta Pitaka , som i Theravada-traditionen betragtes som den ældste og mest historisk nøjagtige repræsentation af Buddhas lære, sammen med Vinaya Pitaka. [3]

I det fjerde århundrede Abhidharma Mahayanas værk Abhidharmasamyuchai , refererede Asanga til samlingen, der indeholder Agamas, såsom Shravakapitaka , og associerede dem med Shravakas og Pratyekabuddhas. [4] Asanga klassificerede Mahayana-sutraerne som tilhørende Bodhisattva Pitaka , som er udpeget som samlingen af ​​lære for en Bodhisattva. [fire]

Historie

Ifølge Macmillans Encyclopedia of Buddhism (2004): [5]

Ifølge traditionen var Buddhas diskurser allerede blevet samlet på tidspunktet for det første koncil, der blev holdt kort efter Buddhas død... Forskere har dog bemærket en konstant stigning i antallet af tekster og i størrelsen på den ukendte kerne, og derved gennemgår forskellige ændringer i sprog og indhold...

Det er underforstået, at der blandt de tidlige skoler i mindst Sarvastivada, Kashyapiya, Mahasanghika og Dharmaguptaka var anmeldelser af fire af de fem Agamaer, der i det mindste var lidt forskellige. Agamaerne er blevet sammenlignet med Pali Canons Nikayas af moderne lærde i et forsøg på at bestemme mulige ændringer og rodformuleringer. Agamaerne har ligheder med Suttanta Pitaka, som nogle gange bruges af forskere til at vurdere, i hvilket omfang disse læresætninger er historisk nøjagtige til at repræsentere den tidlige buddhismes kanon. [6] Nogle gange er også forskellene mellem dem blevet brugt til at foreslå en alternativ betydning til den accepterede betydning af Suttaen i en af ​​de to redaktioner.

Doktriner

Ifølge nogle fortolkninger af Theravada-skolen er det umuligt at være to fuldt oplyste Buddhaer på samme tid. Men i Mahayana-traditionen er begrebet samtidige Buddhaer almindeligt. Ifølge Mahayana Mahaprajnaparamita Shastra , som er relateret til Vaibhashika Sarvastivada, [7] i Shravaka Dharma (Agamas og beslægtede læresætninger), "sagde Buddha ikke, at der ikke er nogen samtidige Buddhaer i de ti retninger" [8] I Agamas bevaret på kinesisk eksisterer begrebet samtidige Buddhaer. [8] Dette er blevet fundet i de eksisterende Dirgha Agama, Samyukta Agama og Ekottara Agama, hvori læren om samtidige Buddhaer er nævnt mange gange. [8] Den kinesiske munk Xuanzang skrev, at doktrinen om mulavijnana ("bevidsthedens rod") var indeholdt i Mahasanghikas' Agamas. [9] Xuanzang studerede Mahasanghikaernes Abhidharma i Indien og anså denne lære om Mulavijnana for at være i det væsentlige den samme som den for Alayavijnana fra Yogacara -skolen ("bevidsthedsbeholder"). [9]

Diverse Agamas

Der er fire overlevende Agama-samlinger, og en, som vi kun har referencer og fragmenter til (Kshudra Agama). De fire eksisterende samlinger overlever i deres helhed kun i den kinesiske oversættelse (Agama: 阿含經), selvom en lille del af alle fire for nylig er blevet opdaget på sanskrit, og dele af fire af de fem Agamaer har overlevet på tibetansk. [10] De fem Agamaer er:

Dirgha Agama

Dirgha Agama ("Lange instruktioner," Cháng Ahánjīng長阿含經 Taishō 1) [11] svarer til Theravada Digha Nikaya . En komplet version af Dharmpaguptaka (法藏部) Dirgha Agama blev lavet af Buddhayasa (佛陀耶舍) og Zhu Fongyang (竺佛念) i det sene Qin-dynasti (後秦), dateret 413 e.Kr. Den indeholder 30 sutraer i modsætning til de 34 sutraer i Theravada Digha Nikaya. En "meget betydelig" del af Sarvastivadin Dirgha Agama overlever på sanskrit, [12] og overlever delvist i den tibetanske oversættelse.

Madhyama-agama

Madhyama Agama ("Forskrifter af medium længde,"  Zhōng Ahánjīng中阿含經, Taishō 26) [11] svarer til Majjhima Nikaya fra Theravada-skolen. ) i 397-398 e.Kr., Sarvastivada Madhyama Agama indeholder, i22 sutras kontrast til de 152 suttaer fra Pali Majjhima Nikaya. Dele af Sarvastivadin Madhyama Agama er også bevaret i den tibetanske oversættelse.

Samyukta Agama

Samyukta Agama ("Associated Instructions", Zá Ahánjīng雜阿含經 Taishō 2.99) [11] svarer til Samyutta Nikaya fra Theravada-skolen. Den kinesiske oversættelse af den komplette Samyukta Agama fra Sarvastivada (說一切有部)-skolen af ​​Gunabhadra (求那跋陀羅) i Song (宋) riget er dateret 435-443 f.Kr. n. e. Delvis er det også blevet bevaret i sanskrit [13] og tibetansk oversættelse.

Der er også en ufuldstændig kinesisk oversættelse af Samyukta Agama (別譯雜阿含經 Taishō 100) fra Kashyapiya (飲光部)-skolen af ​​en ukendt oversætter under Three Qin (三秦)-æraen, omkring 3113-452 f.Kr. n. e. [10] En sammenligning af Sarvastivada-, Kashyapa- og Theravada-teksterne afslører betydelig sammenhæng i indholdet, selvom hver version indeholder tekster, der ikke findes i de andre varianter.

Ekottara agama

Ekottara Agama ("Nummererede instruktioner" Zēngyī Ahánjīng , 增壹阿含經 Taishō 125) [11] svarer til Theravada-skolens Anguttara nikaya . Den komplette version af Ekottara Agama blev oversat af Dharmanandi (曇摩難提) fra Fu Qing-regionen (苻秦), og redigeret af Gautama Samghadeva i 397-398. n. e. Det menes af nogle at komme fra Sarvastivada-skolen, men for nylig er en Mahasanghika-oprindelse blevet foreslået. [14] Ifølge A. K. Warder indeholder Ekottara Agama 250 Pratimoksha-regler for munke, som kun stemmer overens med Dharmaguptaka Vinaya, som også findes i den kinesiske buddhistiske kanon. Han betragter også nogle af læresætningerne som i modstrid med principperne for Mahasanghika-skolen og hævder, at de er i overensstemmelse med synspunkterne fra Dharmaguptaka, som de er kendt i øjeblikket. Han konkluderer, at Ekottara Agama er kommet ned til os fra Dharmaguptaka-skolen. [femten]

Af de fire Agamaer er sanskrit Pitaka Sutra i den kinesiske buddhistiske kanon den eneste, der adskiller sig mest fra Theravada-versionen. Ekottara Agama indeholder variationer af sådanne standardlærdomme som den ottefoldige vej . [16] Ifølge Köhn, "Der er en betydelig uoverensstemmelse mellem Pali og kinesisk version, med over to tredjedele af sutraerne fundet i den ene og ikke den anden samling, hvilket tyder på, at det meste af denne Pitaka Sutra ikke blev dannet før en senere dato." [17]

Kshudraka-agama eller Kshudraka-pitaka

Kshudraka Agama ("Lesser Assembly") svarer til Khuddaka Nikaya og findes i flere skoler. Især i Dharmaguptaka er der en Kshudraka Agama. [18] Den kinesiske oversættelse af Dharmaguptaka vinaya giver en indholdsfortegnelse for Dharmaguptaka-udgaven af ​​Kshudraka Agama, og fragmenter i Gandhari ser ud til at være blevet fundet. [19] Fragmenter fra denne Agama overlever også i tibetanske og kinesiske oversættelser - fjorten tekster, i sidstnævnte tilfælde. [18] [20] [21] Nogle skoler, især Sarvastivada, anerkender kun de fire Agamaer - de har en 'Kshudraka', som de ikke betragter som Agamaen." [20] [22] Andre inkluderer endda Dharmaguptaka, ifølge nogle moderne lærde - de foretrak at kalde hende ""Kshudraka Pitaka." Som en Pali-modpart ser Kshudraka Pitaka ud til at have været et kompendium og måske aldrig helt etableret sig blandt de mange gamle skoler.

Yderligere materiale

Derudover er der et betydeligt antal Agam-tekster uden for hovedsamlingen. De findes i forskellige kilder:

  1. Delvis samling af Agamas og uafhængige sutraer i den kinesiske kanon.
  2. Små grupper af sutraer eller selvstændige sutraer i den tibetanske kanon.
  3. Sutraerne er rekonstrueret ud fra gamle manuskripter på sanskrit, gandhari eller andre gamle indiske sprog.
  4. Overgange og citater fra Agama-sutraerne overlever i Mahayana-sutraerne, Abhidhamma-tekster, senere kommentarer og så videre.
  5. Isolerede sætninger er bevaret i inskriptioner. For eksempel angiver Ashokas søjle ved Lumbini iha budhe jāte , et citat fra Mahaparinirvana Sutraen.

Noter

  1. ↑ Monier-Williams (1899), s. 129, se " IAST : Ā gama," hentet 12. december 2008 fra "U. Cologne" på http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0129-Akhara.pdf Arkiveret 20. november 2020 på Wayback Machine .
  2. ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25), s. 95, indlæg for " IAST : Ā gama," hentet 12. december 2008 fra "U. Chicago" på http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0:1:2582.pali  (link ikke tilgængeligt) .
  3. ↑ Det traditionelle Theravada-syn med hensyn til ægtheden af ​​Pali-kanonen bestrides af nogle moderne forskere som Brough (2001), hvis egen metodologi involverer triangulering af teksterne fra Pali-kanonen og āgamaerne for at drage slutninger om præ-sekteriske tekster.
  4. ↑ 1 2 Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: Kompendium af højere undervisning. 2001.pp. 199-200
  5. ↑ MacMillan, Encyclopedia of Buddhism , bind. 1, s. ti.
  6. ↑ Se f.eks. Norman (1983), Brough (2001) og IAST : Ā nandajoti (2004) vedrørende ægtheden af ​​Pali- kanonens Dhammapada , Sutta Nipata og andre tekster, når de sammenstilles med andre ikke-Pali tidlige buddhistiske tekster.
  7. ↑ Williams, Paul og Tribe, Anthony. Buddhistisk tankegang: En komplet introduktion til den indiske tradition. 2000. s. 100
  8. ↑ 1 2 3 Guang Xing. Buddhakonceptet: Dens udvikling fra tidlig buddhisme til Trikaya-teorien. 2004. s. 62
  9. ↑ 1 2 Cook, Francis (tr). Kun tre tekster om bevidsthed. 1999.s. 88
  10. ↑ 1 2 A Dictionary of Buddhism, af Damien Keown, Oxford University Press: 2004
  11. ↑ 1 2 3 4 Muller, Charles. Digital Dictionary of Buddhism, indgang på 阿含經 (utilgængeligt link)
  12. ↑ Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE af Patrick Olivelle. Oxford University Press, 2006 ISBN 0-19-530532-9 pg 356
  13. ↑ Tripaṭhī 1962.
  14. ↑ Sujato Bhikkhu. "Om EA" Arkiveret 3. juli 2007 på Wayback Machine . ekottara.googlepages.com. Hentet 2009-03-01.
  15. ↑ Warder, A. K. Indian Buddhism. 2000. s. 6
  16. ↑ Sujato Bhikkhu. "Om EA" Arkiveret 3. juli 2007 på Wayback Machine . ekottara.googlepages.com. Hentet 2010-09-18.
  17. ↑ Keown, Damien. En ordbog over buddhismen . Oxford: Oxford University Press, 2004.
  18. ↑ 1 2 Andrew Skilton. En kortfattet historie om  buddhismen . - Windhorse Publications, 2004. - S. 82. - ISBN 0-904766-92-6 .
  19. ↑ Richard Salomon, Frank Raymond Allchin, Mark Barnard. Gamle buddhistiske ruller fra Gandhāra: Det britiske bibliotek Kharoṣṭhī fragmenter  (engelsk) . – University of Washington Press, 1999. - S. 161. - ISBN 0-295-97769-8 .
  20. ↑ 12 Sean Gaffney . Pali Nidanakatha og dens tibetanske oversættelse: dens tekstlige forløbere og tilhørende litteratur  (engelsk) .
  21. ↑ T. Skorupski. Det buddhistiske forum, bind 2  . - Routledge , 1996. - S. 78. - ISBN 0-7286-0255-5 .
  22. ↑ T. Skorupski. Det buddhistiske forum, bind 2  . - Routledge , 1996. - S. 77. - ISBN 0-7286-0255-5 .

Links

Yderligere links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier