Femte Mosebog

Femte Mosebog
דְּבָרִים
Moses ser til det forjættede land. Stik af Julius Schnorr .
Kapitel	Pentateuk
Originalsprog	jødisk
Forfatter (kirketradition)	Moses
terræn	Sinai halvøen
Genre	Historisk fortælling og bud
Forrige (Ortodoksi)	Tal
Næste	Josvas Bog
Tekst i Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Femte Mosebog ( Hebr. דְּבָרִים ‏‎, Dᵊb̄ārīm , Dvarim  - "ord"); lat.  Deuteronomium ; anden græsk Δευτερονόμιον Deuteronόmion - "gentaget lov" [1] ; tzh. Den femte Mosebog er den femte bog i Pentateuken ( Toraen ), Det Gamle Testamente og hele Bibelen . I jødiske kilder kaldes denne bog også "Mishneh Torah" ("gentagelse af loven"), da den er en genudlægning af alle tidligere bøger [2] . Bogen har karakter af en lang afskedstale, der blev talt af Mosestil israelitterne på tærsklen til deres passage gennem Jordan og erobringen af ​​Kanaan . I modsætning til alle andre Pentateuk-bøger er Femte Mosebog, med undtagelse af nogle få fragmenter og enkelte vers, skrevet i første person.

Femte Mosebog var den næstmest populære bog i Bibelen blandt Qumran-manuskripterne , og den er repræsenteret af 33 skriftruller.

Bogen har 34 kapitler.

Titel

Ordet " Deuteronomy " kommer fra den græske oversættelse (i Septuaginta ) af det bibelske udtryk מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה lit.]3‏‎ [ Δευτερονόμιον ("anden lov" eller "gentaget lov"). Således er indholdet af denne bog fortolket som den "anden lov", som Moses forkyndte i Moabs land, og korrelerer med den "første lov", som blev modtaget af Moses fra Gud på Sinaj-bjerget . Bogens titel svarer til dens indhold; i Femte Mosebog gentages betydelige fragmenter af den religiøse lovgivning i Anden Mosebog .

Bogens indhold

Det dominerende indhold i Femte Mosebog er gengivelsen af ​​det historiske og lovgivningsmæssige element i bøgerne: Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog (med nogle steder medtaget nogle nye lovbestemmelser). Bogen giver den unge generation, født i ørkenen, et tilbageskuende overblik over den vej, som Israels børn rejste i deres søgen efter at nå det forjættede land og de love, de modtog gennem Moses. Moses' anklagende og formanende taler, som blev anbragt ved afslutningen af ​​Femte Mosebog, har samme opbyggelige formål. Generelt præsenterer Femte Mosebog et detaljeret døende testamente om en klog og erfaren leder, udstyret med inspiration fra oven, til et ungt, ustabilt jødisk folk. [fire]

• De indledende vers i det første kapitel af Femte Mosebog indeholder en indikation af det sted, hvor Moses vendte sin afskedstale til israelitterne, og de omstændigheder, der gik forud for udsigelsen af ​​denne tale [1] .
• Dette efterfølges af et afsnit, hvor Moses formaner israelitterne til at holde Guds ordinancer og befalinger ( 1: 6-4 : 40 ).
• Det andet hovedafsnit af Femte Mosebog er opdelt i to dele.
  • Det første begynder med de ti bud og fortsætter med at opstille de monoteistiske og teokratiske principper, som Israels folk vil leve efter i deres land ( kapitel 5-11 ).
  • Den anden del ( kapitel 12-26 ) er 5 Mosebogs kode og indeholder særlige love eller regler, der supplerer de ti bud:
    1. kultforskrifter (herunder centralisering af tilbedelse);
    2. civile love;
    3. straffelove.
    Kodekset slutter med en slags konklusion og formel for at pålægge folket forpligtelsen til at overholde lovene.
  • Herefter følger en fortælling (i tredje person) kapitel 27 . Den taler om bygningen af ​​et alter på Ebal-bjerget, om de velsignelser, der skal udtales fra Gerizim-bjerget, når de kommer til Kanaan, og om de forbandelser, der skal udtales fra Ebal-bjerget. Nogle forbudte handlinger er også opført, hvis begåelse medfører en forbandelse.
  • Kapitel 28 indeholder en liste over velsignelser, der venter Israel, hvis de holder de foreskrevne love, og forbandelser, der venter dem, hvis de tilsidesætter lovene.
  • Kapitel 29-30 indeholder en appel fra Moses, hvori han insisterer på at holde pagten, hengivenhed til Gud som israelitternes hovedpligt; den samme appel inkluderer en opfordring til Israel om at acceptere betingelserne for den Deuteronomium-etablerede forening med Gud.
  • Kapitel 31 fortæller om udnævnelsen af ​​Josva (Jehoshua bin Nun) til lederen af ​​folket, og hvordan Moses overgav det Femte Mosebog, han skrev til levitterne og de ældste og testamenterede til at blive læst offentligt hvert syvende år.
  • Dernæst kommer Moses' sang ( kapitel 32 ),
  • hans velsignelse ( kapitel 33 )
  • og det sidste kapitel 34 , der beskriver Moses' død på Nebo-bjerget [1] .

Indholdet af Femte Mosebog kombinerer tre elementer: historisk, lovgivningsmæssigt og opbyggeligt; den mest karakteristiske og betydningsfulde for denne bog er den sidste, som har til formål at etablere i israelernes sind en hel række moralske og religiøse principper, uden hvilke staten og det sociale system ikke kan udvikle sig og fungere normalt. Det historiske element spiller i dette tilfælde en hjælperolle, og alle Moses' referencer til historien forfølger et udelukkende didaktisk formål. Det lovgivningsmæssige element tjener kun som et middel til at formidle de moralske og religiøse principper, som er en væsentlig del af bogen [1] .

Bogens opdeling i ugentlige kapitler i jødedommen

1. Dvarim / "Ord" ( 1:1 - 3:22 )
2. Vaethanan / "Og bad..." ( 3:23 - 7:11 )
3. Ekev / "Fordi du vil..." ( 7:12 - 11:25 )
4. Tisse / "Se..." ( 11:26 - 16:17 )
5. Shaftim / "Dommere" ( 16:18 - 21:9 )
6. Ki-tetse / "Når du går ud (i krig)" ( 21:10 - 25:19 )
7. Ki-tavo / "Når du kommer..." ( 26:1 - 29:8 )
8. Nitzavim / "Stop" ( 29:9 - 30:20 )
9. Waelech / "Når du kommer" ( 31:1 - 31:30 )
10. Aazinu / "Vær opmærksom..." ( 32:1 - 32:52 )
11. Ve-zot ha-bracha / "Her er en velsignelse..." ( 33:1 - 34:12 )

Oprindelsen af ​​bogen

Forfatterskab til bogen

Selvom den jødiske religiøse tradition i Moses ser forfatteren til hele Pentateuken, henledte Abraham Ibn Ezra (1089-1164) allerede opmærksomheden på en række udtryk og vendinger i Femte Mosebog, som ikke kunne bruges i Moses æra. Den tyske bibelforsker Eduard Reuss (d. 1891) benægtede således på det kraftigste den historiske nøjagtighed af Femte Mosebog og tilskrev (ligesom De Wette ) bogen til Jerusalems gejstlige.

Bibelkritik

Moderne bibelkritik betragter Femte Mosebog, i modsætning til de tidligere bøger i Pentateuken, som et integreret litterært værk, der identificerer Femte Mosebog med "Torahens Bog" fundet i Jerusalem-templet i 622 f.Kr. e. i Josias (Joshiyahu) regeringstid [5] . Denne identifikation er baseret på følgende:

1. udtrykket "Torahens Bog" bruges kun i Femte Mosebog og kun i forhold til selve Femte Mosebog;
2. centraliseringen af ​​tilbedelsen i templet i Jerusalem, udført af Josiah efter opdagelsen af ​​templet "Torahens Bog", er kun foreskrevet i Femte Mosebog;
3. Femte Mosebog lægger stor vægt på Josias' forbudte stjernedyrkelse;
4. fejringen af ​​Pesach i Jerusalem [6] svarer til den, der er etableret i Femte Mosebog [7] , men afviger fra traditionen angivet i Anden Mosebog [8] ;
5. den forpligtelse, som folket påtog sig under kong Josias, er stilmæssigt tæt på forskrifterne i Femte Mosebog.

Nogle bibelforskere, såsom Richard Friedman , har troet, at en af ​​forfatterne af Femte Mosebog var profeten Jeremias , som profeten Jeremias ' bog er tilskrevet . Disse bøger er skrevet i meget lignende sprog, med de samme sæt udtryk. For eksempel udtrykket " himlens hær " ( 4:19 , 17:3 ; Jer.  8:2 , 19:13 ), "omskær dit hjertes forhud" ( 10:16 ; Jer.  4:4 ) , "Herren førte dig ud af jernovnen, ud af Ægypten" ( 4:20 ; Jer.  11:4 ), "af hele mit hjerte og af hele min sjæl" ( 4:29 , 10:12 , 11 ) :13 , 13:3 ; Jer.  32:41 ) [9] .

Derudover kaldes Jeremias for Helkias' søn, og Helkias er den samme præst, som "fandt" Femte Mosebog under reparationen af ​​templet.

Der er også mindre radikale teorier om oprindelsen og dateringen af ​​Femte Mosebog. Nogle forskere, især traditionalister, mener, at Femte Mosebog er et værk fra en meget tidligere periode. Vasalkontraktens form, hvori de forpligtelser, der findes i Femte Mosebog, er iklædt, var også meget karakteristisk for det 14. - 13. århundrede. f.Kr dvs. de tider, som Moses' liv henviser til. Dette bevises af en række overlevende internationale dokumenter vedrørende Vestasien fra den periode.

Der er også mere radikale teorier. Nogle forskere mener, at Femte Mosebog blev skrevet i perioden efter fangenskab og legaliseret ved at skrive en historie om opdagelsen af ​​lovens bog på kong Josias (Joshiyahus) tid og om de reformer, han gennemførte, foreskrevet i denne Bestil. Disse videnskabsmænd mener, at reformerne af Ezekias og Josias er fiktion, og tilbedelsessteder i Israels og Judas område blev ødelagt under egypternes, assyrernes og babylonernes militære kampagner, hvilket bekræftes af arkæologiske data [10] .

Bogens betydning

Fra et litterært synspunkt er Femte Mosebog et yderst kunstnerisk værk. Bogen, som er skrevet i form af Moses' testamente, udmærker sig ved sin beherskelse af konstruktion og udtrykskraft. Den belærende karakter, forfatteren knytter til sin skabelse, gør, at han ofte tyer til gentagelser og detaljer; ikke desto mindre bliver hans forkyndelse ingen steder retorisk og ensformig. Kapitel 32 og 33  er strålende eksempler på Israels antikke poetiske kunst [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Femte Mosebog - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Siphrey , Deut.  160 ; jfr. Deut.  17:18 ; Talmud , Avodah Zara 25a
3. ↑ Deut.  17:18
4. ↑ Forklarende Bibel om Lopukhin. Femte Mosebog. Forord . Hentet 20. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 14. juni 2012. (ubestemt)
5. ↑ 2 Konger.  22
6. ↑ II Konger. 23:21-23
7. ↑ II Konger. 16:1-8
8. ↑ Ref. 12
9. ↑ Paul John. Misforståelsens tilblivelse. - Trafford Publishing, 2007. - S. 100
10. ↑ LS Fried, The High Places and the Reforms of Hezekiah and Josiah: Archaeological Investigation, Journal of the American Oriental Society, 122.3, 2002

Litteratur

• A. R. Femte Mosebog // Ortodoks teologisk encyklopædi . - Sankt Petersborg. : Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Wanderer", 1902. - Bind 3. - Stb. 1053.
• Femte Mosebog - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
• A. E. Petrov, I. S. Nikitina, A. A. Tkachenko, EPS. Femte Mosebog  // Ortodokse Encyklopædi . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomy  - George ". - s. 8-18. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-016-1 .

Links

• Bog Dvarim (Deuteronomy) med kommentarer af Rashi og Soncino
• Kommentar af oversætteren af ​​bogen M.G. Seleznev
• Dvarims bog . Forord til udgaven af ​​Soncino .
• Femte Mosebog: hvad er dens alder, og hvem skrev den . Kommentar af Soncino . Noter til Femte Mosebog.
• Femte Mosebog. Systematisk kommentar
• Femte Mosebog: En gennemgang af samtidskritik .

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90151907 BNF : 12064628p GND : 4011569-0 J9U : 987007286492505171 LCCN : n79135429 NSK : 000395912 LIBRIS : 31fhgzbm0wkznd5 SUDOC : 028907779 VIAF : 182252847 , 316751470 WorldCat VIAF : 182252847 , 316751470