Biarmia , eller Bjarmia , eller Bjarmaland ( norsk Bjarmeland ) er en historisk region kendt fra sagaer og krøniker i det nordlige Østeuropa .
I skandinaviske sagaer :
Ifølge sidstnævnte er enorme skatte opbevaret i et bestemt tempel, hvis vigtigste er enhjørningens Urahorns horn, vidunderligt, men fuld af charme: du kan ikke røre det med dine bare hænder. Svenskernes konge sender Sturlaug efter dette horn. Gennem Hundingernes Folkehundes Land ender Sturlaug i Biarmia. Hundingerne griber ham og hans kammerater, men det lykkes Sturlaug at komme ud. På det ønskede sted i Biarmia finder de et tempel, hvor Urahorn ligger foran Thors idol , fuld af gift, før hvilket tredive kvinder tjener. En af dem ligner gudinden Hel - hun er høj og mørkeblå i farven. Foran Sturlaug udtaler hun en ond visu: de siger, hans skæbne er at blive knust af møllesten. Sturlaug formår at bære Urahorn væk og dræbe præstinden. Det er bemærkelsesværdigt, at tilbedelsen af skandinaviske guder i denne saga tilskrives indbyggerne i Biarmia. Dette er tilsyneladende spekulationer, men det er bemærkelsesværdigt, at en af de ældste skandinaviske sagaer beskriver dette fantastiske land i nogen detaljer. [2]
Biarmia er nævnt i den russiske krønike af Joachim , en kontroversiel kilde fundet af V.N. Tatishchev i det 18. århundrede. B. A. Rybakov [3] [4] påpegede Joachim-krønikens kendskab til de nordlige sagaer .
I det karelsk-finske epos " Kalevala " (land i nord - Bjarma).
Elias Lönnrots rejse : rejsenotater, dagbøger, breve 1828-1842 (i noter til folkeruner).
Det nævnes også ofte af Saxo Grammatikken [5] .
På nogle kort af den arkaiske type er Biarmia i det 16. århundrede stadig placeret i centrum af Kolahalvøen (se f.eks. Carta Marina [6] ). At dømme efter middelalderkortene over Skandinavien (søkortet over Olaf Magnus og andre), placerede deres forfattere Biarmia mellem Onega-søen og Onega-bugten ved Hvidehavet. De største vesteuropæiske kartografer i det 16. århundrede, Mercator og Ortelius , beholdt navnet Biarmia for den centrale del af Kola-halvøen. Samtidig er Kolahalvøen på kort baseret på oplysninger fra engelske og hollandske sømænd afbildet uden Biarmia [7] [8] [9] .
Biarmians eller Bjarmians er et folk, højst sandsynligt af finsk oprindelse, indbyggere i Biarmia. Ifølge vikingerne talte Bjarmianerne et sprog svarende til " terfinnernes " (" skovfinnerne "), nu ukendt.
Biarmia nævnes første gang i rejsehistorien om Ottar fra Holugaland , der fandt sted mellem 870 og 890 . Som Ottar selv forklarede den engelske konge Alfred den Store , var Holugaland den nordligste kant af det samtidige Norge. Længere mod nord boede kun lapperne (dvs. samerne ). For at finde ud af, hvilke egne der ligger hinsides Lapland, drog Ottar nordpå langs kysten, måtte efter nogle dage vente på, at en pæn vind skulle sejle mod øst, og drejede så sydpå, hvor hans skib gik ind i en stor ås munding. Det var ikke lapperne, der boede der, men bjarmerne, hvis sprog ligner oldfinsk, og derfor kunne Ottar og hans ledsagere kommunikere med dem. I modsætning til de nomadiske lapplændere levede Bjarmianerne bofaste, drev landbrug og var rige.
Der er også historier om flere ture til Biarmia omkring 920, 1026 og 1090. De rapporterer, at vikingerne handlede med lokalbefolkningen, købte egern, bæver og sableskind og betalte for dem med penge, hvorefter de startede en krig og røvede helligdommen for biarmianernes Yumalas gud . Denne gud anses for at være finsk, men hans beskrivelse i historierne peger snarere på kultens transurale oprindelse.
Saxo Grammaticus (ca. 1140 - ca. 1216) rapporterer, at i kong Golters æra regerede en vis Cuson Finland og Biarmia. Den norske konge Harald Harfager foretog et militært felttog i Biarmia. I Snorres krønike beskrives det således [10] :
"Derfra sejlede han (Harald Harfager) mod Finnmark [11] nordpå til selve Biarmia, hvor et slag fandt sted, hvorfra han kom sejrrig ud og fangede rigt bytte."
Saxo Grammatik skriver om Bjarmianernes brug af magisk kunst i beskrivelsen af slaget med Regner , hvorefter Lodbrok trak sig tilbage og fandt ly hos Kurets ( Kurserne ) og Sembs ( Preusserne ) [12] :
"Så ændrede biarmianerne kraften i deres våben til deres magiske kunst, de fyldte himlens hvælving med vilde sange, og på et øjeblik samlede skyerne sig på den klare indtil da solrige himmel og øsede ned silende regn, hvilket gav et trist blik til de nyligt strålende omgivelser”
En fuldstændig lignende historie finder vi hos den islandske krønikeskriver Sturleson [13] .
I 1217 ankom to norske skibe til Biarmia, hvoraf det ene fortsatte videre gennem Rus' til Det Hellige Land for at deltage i korstoget. Besætningen på det andet skib blev ødelagt af lokale beboere. Som hævn sendte kong Hakon IV i 1222 to af sine befalingsmænd på fire store skibe med en stærk hær. De marcherede gennem Biarmia med ild og sværd og vendte tilbage med rigt bytte fra sølvmønter og dyre pelse [14] . Derefter ophørte Biarmia med at blive nævnt i skandinaviske kilder. En del af indbyggerne i Biarmia rejste på skibe til Norge, hvor kong Hakon i 1240 tildelte dem jord til at bosætte sig i Malangen-regionen i Holugaland .
I det 13. århundrede stoppede skandinavernes rejser til Biarmia, og selve begrebet Biarmia forsvinder fra historien.
I Vesteuropa var eksistensen af Biarmia først kendt i begyndelsen af det 16. århundrede fra bogen Saxo Grammar, først udgivet i Paris i 1514 [15] .
Først i 1539 gav den svenske forfatter og kartograf Olaus Magnus (1490-1557) i bogen "De nordlige folks historie" og på det af ham udarbejdede kort oplysninger om Biarmia. Han placerede biarméen nord for Finland og i regionen i det nordlige Karelen (nu det moderne område i Kandalaksha-distriktet i Murmansk-regionen) og Kola-halvøen. Baseret på oplysningerne fra Saxo Grammar udpegede han to Biarmia: Nær og Fjern. Nær Biarmia er dækket af høje bjerge og evig sne. Det er ikke tilpasset livet og forhindrer europæernes indtrængen i Far Biarmia, som er beboet af stammer, der beskæftiger sig med rensdyrhold og fiskeri. Jorden der er frugtbar, men indbyggerne er ikke engageret i landbrug [7] [9] . Olaf Magnus, der gentog efter Saxo Grammatikken i senmiddelalderen, skrev om bjarmerne:
“Indbyggerne i Biarmia er dygtige til at fortrylle mennesker. Med et blik, ord eller andre handlinger ved de, hvordan de skal binde mennesker på en sådan måde, at de mister deres sunde fornuft, mister deres frie vilje og ofte udfører uforståelige handlinger.
Den mest almindelige og derfor den mest kritiserede version er, at Bjarmia ligger i bassinet i det nordlige Dvina (floden Vina ) og strækker sig til Perm-territoriets territorier. På nuværende tidspunkt er dalen ved den nordlige Dvina-flod beboet af russere og danner en opdeling mellem de vestlige og østlige finske folk i Nordeuropa (se permiske sprog , baltisk-finske sprog , vepsere ), selvom den i oldtiden også var beboet af de samiske og finsk-ugriske folk ( Chud Zavolochskaya , toymichi ). Middelalderforfatterne Adam af Bremen og Snorri Sturluson mente, at vejen til Bjarmia går gennem Det Hvide Hav. . Efter dem blev denne hypotese fremsat af Lomonosovs modstander G. Miller . Han mente, at centrum af Biarmia var Kholmogory, og allerede fra Kholmogory krydsede varangianerne over til Novgorod og kaldte det Holmgard til ære for Kholmogory [16] . Lomonosov tog den i brug og nægtede kun, at Kholmogory blev kaldt Holmgard . Samtidig var der ingen bakker eller bjerge i Kholmogory og i nærheden af dem [17] .
Novgorod Chronicle nævner, at normannerne (murmanerne) plyndrede landområder tilhørende Veliky Novgorod . Så i 1419 dukkede nordmændene op ved mundingen af det nordlige Dvina: "efter at de er kommet til Murman i en krig på 500 mennesker fra havet, i perler og i snegle." De brændte Nikolo-Korelsky-klosteret på Yagry Island . I 1445: “... St. Murman kom ukendt hinsides Volok til Dvina-hæren, til Nyonoksa , efter at have kæmpet og brændt og krydset mennesker og ført andre til en fuld. Da de hørte det, kom dvinyanerne til bborz, andre trak sig tilbage, og andre blev sendt til Novgorod med fyrre; og deres guvernører, Ivor og Peter og den tredje, dræbte; rimfrost, lidt farende ind i skibene, løb væk” [18] . Sammenstødene mellem russerne og normannerne skyldtes hovedsageligt fiskeri, hvorfra nordmændene modtog hyldest og ofte invaderede for røveri. Som svar herpå angreb indbyggerne i Zavolochye selv de norske lande (1349, 1411, 1419 og 1425) [19] . Dette beviser, at søvejen fra Norge til det nordlige Rusland blev brugt i middelalderen, og i det mindste ved bredden af det nordlige Dvina dukkede nordmændene op i det 15. århundrede .
Johann Schaeffer i bogen " Laponia " udvidede grænserne for Biarmia til Ladoga-søen og Finske Bugt og placerede hele Karelen i den [20] .
I 1730 foreslog F. I. von Stralenberg en version, hvor Great Perm og Biarmia nævnt i de skandinaviske sagaer er identificeret : " Den anden mole var i Biarmia eller i Great Perm nær byen Cherdyn " og bemærkede, at " i Europa er essensen af Great Permia, som oldtiden kalder Biarmaland, og tidligere omfattede en stor del af jorden i sig selv ” [21] . Perm-Biarmia-hypotesen sejrede i historisk forskning indtil begyndelsen af det 19. århundrede [14] og blev accepteret, især af V. N. Tatishchev , M. V. Lomonosov og N. M. Karamzin [22] . I det 19.-20. århundrede blev denne hypotese kritiseret . Nogle forskere kalder Baltikum, Karelen og Volga Bulgarien [1] for de sandsynlige områder for placeringen af Biarmia .
Perm arkæolog A. A. Dmitriev understregede, at ifølge "udgravningerne ser vi ingen indikation af den gamle, angiveligt store Biarmia. Det er nævnt i legender, kun ikke lokalt, men fremmed - skandinavisk", derfor kan der ikke være tale om at identificere Perm og den mytiske Biarmia [23] .
S.K. Kuznetsov mente, at Ottar Biarmia befandt sig enten i nærheden af Varangerfjorden eller nær Kola-bugten, da det er i regionen ved Varanger- og Rybachy- kysten, at den drejer mod syd. Efter hans mening, "Biarmy på bredden af det nordlige Dvina og inden for Great Perm er et fatamorgana, en videnskabelig vildfarelse, som det er på tide at gøre en ende på for altid" [24] .
Ifølge A. M. Tallgren lå Biarmia i Ladoga-regionen, og Biarmerne var karelere [25] .
I 1950'erne kom historikeren Mikhail Ivanovich Belov til den konklusion, at Ottar ikke kunne nå Hvidehavet på 15 dage, og hans rejse skulle være endt ud for kysten af Kolabugten i Barentshavet.
GV Glazyrina mente, at sagaerne beskriver to regioner: Hvidehavet og nærheden af Ladoga. Ottar, efter hendes mening, krydsede aldrig Hvidehavets strube og stoppede ved Tersky-kysten, muligvis overfor Kap Voronov . Efter at have analyseret " Sagaen om Halfdan ", kom Glazyrina til den konklusion, at Biarmia var lokaliseret i Ladoga-regionen [17] .
A. L. Nikitin , der korrelerer historien om Ottar Westfolding med den saksiske konge Alfred om rejsen til Biarmia og historien om Snuri Sturlusson i " Jordens cirkel " om skandinaverne Karli og Thorirs røveri af Yomala/Yumala-templet i Biarmia Hund med en undersøgelse af danske piloter udført af I. P. Shaskolsky , henviser de skandinaviske udtryk "Biarmia", "Byarmaland", "Beorms" land, "Byarms" til kysten af Riga-bugten (" Gandvika ") og til nederste del af det vestlige Dvina (Vina / Duna), og betragter Livs og Kuronerne / Kuronerne for at være Bjarmer [26 ] [27] [4] .
K. F. Tyander antydede i sit værk "Skandinavernes rejser til Hvidehavet", at det skandinaviske ord "berm" betyder "kystfolk" [4] [25] . B. V. Bubrich foreslog, at Bjarmaland og Bjarmar kan afledes af det baltisk-finske "peramaa" - "bagland", "land i udlandet" [28] .
I sagaen om Hakon, Hakons søn, beskrives biarmernes flugt fra mongol-tatarerne, og i Edmund-sagaen, når man beskriver Yaroslavs kamp om Kiev-tronen, optræder Biarmerne i stedet for den historiske Pechenegs [25] .
Toponymet Biarmia er ukendt for gamle russiske kilder, og derfor identificerede forskere, især i det 19. århundrede, etymologisk tætte toponymer Biarmia og Perm den Store (i sin middelalderlige betydning) som en betegnelse for de finsk-ugriske områder i Nordøsteuropa. Denne identifikation var baseret på to hovedantagelser. På den ene side bemærkede Ottar fra Holugaland , at Bjarmianerne taler næsten det samme sprog som "finnerne" (som vikingerne kaldte samerne ).
Ifølge moderne finsk-ugriske lærde, andre Skandinavien. Bjarmaland , ligesom andre russere. Perm, Perm , går tilbage til Finn. perämaa , Veps. perämaa "baggrund". Oprindeligt betegnede disse ord et vist baltisk-finsk territorium på kysten af Det Hvide Hav . Efterhånden som den gamle russiske kolonisering skred frem, skiftede toponymet Perm mod øst og blev overført til forfædrene til Komi-Zyryanerne ( Perm Vychegodskaya ), og derefter Komi-Permyaks ( Perm Velikaya ) [29] .
V. V. Krestinin var den første til at modsætte sig identifikation af Biarmia med Perm og Hvidehavets kyst i det 18. århundrede [30] . I begyndelsen af det 20. århundrede skrev S.K. Kuznetsov , at "Biarmia på bredden af Dvina og inden for Great Perm er et fatamorgana, en videnskabelig vildfarelse, som det er tid til at gøre en ende på én gang for alle" [24] .
| Gardariki | ||
|---|---|---|
| Volkhov - Volga handelsrute | ||
| Dvina - Dnepr handelsrute | ||
| Andre steder | ||