Bergson, Henri

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. juni 2022; checks kræver 5 redigeringer .
Henri Bergson
Henri Bergson

Henri Bergson. 1927
Fødselsdato 18. oktober 1859( 1859-10-18 )
Fødselssted Paris , Frankrig
Dødsdato 4. januar 1941 (81 år)( 04-01-1941 )
Et dødssted Paris , Frankrig
Land  Frankrig
Akademisk grad PhD [1]
Akademisk titel Professor (1898)
Medlem af Academy of Moral and Political Sciences (1901)
Medlem af det franske akademi (1914)
Udenlandsk medlem af American Academy of Arts and Sciences (1928)
Alma Mater
Værkernes sprog fransk
Skole/tradition Intuitionisme , livsfilosofi
Retning europæisk filosofi
Hovedinteresser metafysik , epistemologi , irrationel , sprogfilosofi , matematikfilosofi
Væsentlige ideer durée ("forlængelse"), livsimpuls , kreativ evolution
Influencers I. Kant , S. Kierkegaard , A. Schopenhauer , G. Spencer , G. Simmel , G. Frege
Påvirket P. Teilhard de Chardin , E. Leroy , A. N. Whitehead , M. Heidegger , J.-P. Sartre , J. Deleuze , A. Toynbee, J. Santayana og mange andre
Præmier Nobel pris Nobelprisen i litteratur (1927)
Priser Ridder Storkors af Æreslegionens Orden
Underskrift
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Henri-Louis Bergson ( fr.  Henri Bergson ; 18. oktober 1859 , Paris  - 4. januar 1941 , ibid.) er en fransk filosof, repræsentant for intuitionismen og livsfilosofien [2] . Professor ved College de France (1900-1914), medlem af det franske akademi (1914). Vinder af Nobelprisen i litteratur i 1927 "som anerkendelse af hans rige og livsbekræftende ideer og den enestående dygtighed, som de præsenteres med" [3] .

Nøgleværker: " Kreativ evolution " (L'Évolution créatrice. P., 1907) og "To kilder til moral og religion" (Les Deux sources de la morale et de la religion. P., 1932).

Medlem af Akademiet for Moralsk og Politisk Videnskab (1901, dets præsident i 1914) [4] .

Biografi

Født i familien til pianisten og komponisten Michal Bergson ( polsk: Michał Bergson ), senere professor ved Genève-konservatoriet, og datter af en engelsk læge, Katherine Levinson. På sin fars side nedstammer han fra polske jøder , og på sin mors side fra irske og engelske jøder. Efter hans fødsel boede familien i London , hvor han lærte engelsk . De vendte tilbage til Paris, da han var otte år gammel.

I 1868-1878 studerede han ved Lycée Fontaine (nu " Lyceum Condorcet "). Han modtog også en jødisk religiøs uddannelse. Men i en alder af 14 begyndte han at blive desillusioneret over religion og havde i en alder af seksten mistet sin tro. Ifølge Hude skete dette efter Bergsons introduktion til evolutionsteorien . Han dimitterede fra Higher Normal School , hvor han studerede i 1878-1881.

Derefter underviste han på lyceums, især ved Rollin College (1889-1900), og ved alma mater ved Higher Normal School (professor siden 1898), siden 1897 også ved College de France.

I 1889 forsvarede han to afhandlinger - "Et eksperiment på bevidsthedens umiddelbare data" og "Ideen om et sted i Aristoteles" (på latin). Doktor i Filosofi (1889).

Ved århundredskiftet oplevede han en stærk passion for Plotinus [5] .

I 1900 fik han en stol ved College de France, som han forlod i 1921 på grund af sygdom. I 1900-1904 beklædte han stolen for antikkens filosofi, og i 1904-1921 - moderne filosofi.

Bergson førte et stille og roligt professorliv, hvor han koncentrerede sig om sit arbejde. Han holdt foredragskurser i USA , England , Spanien .

I 1911 indledte en gruppe antisemitiske nationalister en forfølgelse af ham som jøde; Bergson foretrak ikke at reagere på sådanne løjer [6] .

Præsident for Akademiet for Moralsk og Politisk Videnskab (1914), som han har været medlem af siden 1901.

I 1917-1918 udførte han diplomatiske missioner i Spanien og USA.

Fra 1922 tjente han som præsident for Folkeforbundets Internationale Komité for Intellektuelt Samarbejde .

I slutningen af ​​1920'erne fokuserede han på grund af sygdom efterhånden helt og holdent på videnskabeligt arbejde [7] . Efter Frankrigs kapitulation i 1940 returnerede Bergson alle sine ordrer og priser, og efter at have afvist myndighedernes forslag om at fjerne ham fra de anti-jødiske edikter, da han var syg og svag, stod han i en kø i mange timer for at registrere sig som en jøde [8] . Han døde i det tyskbesatte Paris af lungebetændelse den 4. januar 1941.

Undervisninger

Bergson bekræfter livet som en ægte og original virkelighed , der, i en vis integritet, adskiller sig fra stof og ånd . Stof og ånd, taget af sig selv, er produkterne af dets forfald. De grundlæggende begreber, som filosoffen definerer essensen af ​​"livet" er "varighed", "kreativ evolution" og "livsimpuls". Livet kan ikke gribes af intellektet . Intellektet er i stand til at skabe "abstrakte" og "generelle" begreber, det er sindets aktivitet , og det er muligt kun at genskabe virkeligheden i al organisk og universalitet ved at genskabe den. Dette kan kun gøres ved intuition , som, som en direkte oplevelse af emnet, "indføres i dets intime essens."

En holistisk virkelighedsforståelse kan være "emotionel-intuitiv". Derudover har videnskaben altid praktisk nytte i tankerne, og det er ifølge Bergson en ensidig vision. Intuitionen retter opmærksomheden mod det "primære givet" - ens egen bevidsthed , mentale liv. Kun selv-observation er underlagt den kontinuerlige variabilitet af tilstande, "varighed", og følgelig selve livet. Ud fra disse forudsætninger opbygges doktrinen om den organiske verdens udvikling, trukket af en "livsimpuls", en strøm af "kreativ spænding". En person er på kanten af ​​kreativ evolution, og evnen til at realisere al dens indre kraft er de udvalgtes lod, en slags "guddommelig gave". Dette forklarer kulturens elitære . I den menneskelige eksistens skelner Bergson mellem to "gulve", to typer socialitet og moral : "lukket" og "åbent". "Lukket" moral tjener det sociale instinkts krav, når individet ofres til kollektivet . I betingelserne for "åben" moral er prioriteten manifestationen af ​​individualitet , skabelsen af ​​moralske, religiøse og æstetiske værdier.

Nøglen til hans filosofi er begrebet tid. Bergson skelner mellem fysisk, målbar tid og livsstrømmens rene tid. Det sidste oplever vi direkte [9] . Udviklede teorien om hukommelse [7] .

Den katolske kirke inkluderede hans skrifter i Index of Forbidden Books , men han hældede selv til katolicismen [6] , men forblev dog jødisk [8] . Hans filosofi var meget populær i det førrevolutionære Rusland [6] .

Kunstens æstetik og filosofi

Henri Bergson efterlod sig ingen særlige værker om æstetik, men æstetiske ideer gennemsyrer hans filosofiske værker. Som arvtager til romantikkens tradition og repræsentant for livsfilosofien , såvel som som en af ​​de mest fremtrædende repræsentanter for intuitionismen , begrænser Bergson ikke anvendelsen af ​​intuition til kunstens sfære, som Benedetto Croce, men overvejer det som essensen af ​​væren, og derved æstetiserer hans filosofi. [ti]

Efter romantikken forstår Henri Bergson væren som en skabende kraft, derfor er den rationelle videnskabelige metode ikke i stand til at fange "livets flydende kontinuum", "livet som en strøm". [11] Det er således ikke videnskaben, men netop kunsten, der bliver bedst egnet til at udtrykke livets kreative natur. " Hvis virkeligheden er en 'kreativ evolution', så ligger det i kunstens kreative natur, at beviserne og den grundlæggende manifestation af livets kreative natur bør søges, " [12]  skrev den tyske filosof, Ernst Cassirer . Det er her, kreativ intuition bliver nødvendig i erkendelsen. Æstetisk intuition er i stand til at " give os i det mindste en uudtrykkelig fornemmelse af, hvad der skal sættes i stedet for intellektuelle grænser " [13] . Æstetisk intuition tillader en person at "gribe livet", det vil sige at gøre et forsøg på at forstå dets indhold. [14] , da det er i hendes magt at observere den individuelle dannelse af et objekt. Sprog og andre symbolsystemer, der er absolut utilitaristiske, mekaniserer vores liv og skjuler den sande virkelighed for en person. Intuition er karakteriseret ved løsrivelse fra praktisk interesse. Og her kommer dens æstetiske karakter tydeligt til udtryk, eftersom selv Kant i sin kritik af dømmekraften associerede æstetiske erfaringer "med frihed fra enhver interesse".

Det er fra disse positioner, Henri Bergson betragter tiden. Tid forstås af filosoffen som en kontinuerlig proces. Ud fra dette kan der skelnes mellem to tidsbegreber i Bergsons filosofi:

  1. Tidskvalitet, la duree, varighed ;
  2. Tid er mængde. [ti]

Varighed betyder, at livet, væren ikke er et sæt af nogle statiske fakta, disse er kontinuerligt skiftende processer, der flyder fra hinanden, det er en evig strøm. For at forstå filosoffens æstetiske synspunkter er det begrebet varighed, der er vigtigt. Det er her, Bergsons forbindelse som filosof og æstetik tydeligt spores, da han bruger melodien som eksempel på varighed. Han vælger Debussys musik som den klingende legemliggørelse af la duree [15] . Her taler vi om vores indre oplevelse, hvor melodiens øjeblikke er uadskillelige, hver foregående er forbundet med den næste, vi kan ikke adskille den fra den. På trods af at melodien består af et sæt individuelle toner, opfattes den af ​​en person som en helhed. " Der er simpelthen en kontinuerlig melodi af det indre liv, som strækker sig som udeleligt fra begyndelsen til slutningen af ​​vores bevidste eksistens " [16] . Denne indre oplevelse af melodien skyldes, at en person intuitivt identificerer sig med den og oplever den "indefra".

I analogi med det givne eksempel på en melodi bliver et kunstværk altså levende, når opfatterens bevidsthed trænger ind i det. [10] Det vil sige, at kunst ikke opholder sig i statiske materialebærere, men lever i menneskelig erfaring. Kunst er kunst, når den opfattes af nogen. " Vores øje bemærker træk ved et levende væsen, men som side om side og ikke organiseret indbyrdes. Livets formål, den enkle bevægelse, der løber gennem linjerne, forbinder dem med hinanden og giver dem mening, undviger os. Det er denne idé, kunstneren søger at forstå, trænge gennem en vis form for sympati ind i emnet, ved hjælp af en intuitionsanstrengelse sænker den barriere, som rummet rejser mellem ham og modellen ” [17]  - sådan, ifølge Henri Bergson, er en særlig æstetisk forståelse af verden.

Kunsten i Henri Bergsons filosofi får epistemologisk og ontologisk betydning, da den kan afsløre for os væren, virkelighed, som praktisk talt brugbare symboler skjuler for os. Opfattelsen af ​​kunst er intuitiv, hvilket giver dig mulighed for at bevæge dig væk fra den konceptuelle fragmentering, der ligger i intellektets aktivitet. [ti]

Henri Bergsons filosofi havde en indflydelse på kunsten i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Den russiske filosof I. Ermolaev bemærker: "Vi finder også Bergsons indflydelse i maleri ("impressionisme"), litteratur (M. Prousts cyklus af romaner), forfatterens biograf og andre." [18] . Også hans indflydelse kan ses i værkerne af den russisk-europæiske version af abstrakt kunst. D. Kinmont mener, at Bergsons direkte indflydelse er Umberto Boccionis skulptur "Unique Forms of Continuity in Space" (1913). Også ekkoet af filosoffens ideer kan spores i kubisme, konstruktivisme, dadaisme og surrealisme [19] . E. A. Irdinenko klassificerer også Marcel Proust (1871-1922) og Nathalie Sarrot (1900-1999) som dem, i hvis værker Henri Bergsons indflydelse kan spores. [fjorten]

I litteratur

Prøv, Aaron, prøv at finde en mere klar bedømmelse af musik hos Bergson end i hans "Latterens filosofi", der som bekendt heller ikke er klar.

Hovedværker

Bibliografi på russisk

Noter

  1. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118509578 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑
  3. ↑ Nobelprisen i litteratur . Hentet 15. november 2010. Arkiveret fra originalen 9. april 2016.
  4. ↑
    • L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. Bergson Henri // A Brief Psychological Dictionary. - Rostov ved Don: PHOENIX . - 1998. // Kort psykologisk ordbog. / L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1998.
    • L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. Bergson Henri // A Brief Psychological Dictionary. - Rostov ved Don: PHOENIX . - 1998. // Psykologisk Ordbog. / I. M. Kondakov, 2000
  5. ↑ Breytet E. Plotinus filosofi. SPb., 2012. S. 9.
  6. ↑ 1 2 3 Henri Bergson. Liv og værker Arkiveksemplar dateret 28. marts 2015 på Wayback Machine // Philosophys History: West-Russia-East (bog tre. Philosophy of the XIX-XX centuries). - M .: Græsk-latinsk kabinet, 1999. - 448 s.
  7. ↑ 1 2 Henri Bergson Arkiveksemplar af 16. marts 2015 på Wayback Machine // Yarovitsky V. 100 store psykologer, 2004
  8. ↑ 1 2 Bergson Henri-Louis - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  9. ↑ Bergson, Henri // Binnikov L. V. Brief Dictionary of Philosophers: Lærebog for studerende, kandidatstuderende, lærere ved filosofiske afdelinger og fakulteter ved universiteter. — M.: Nauka , 1994. — 286 s. - (Program "Fornyelse af liberal uddannelse i Rusland") ISBN 5-02-013598-4 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Team af forfattere;. Æstetik. Lærdommens historie. Kl. 14. 2. del: lærebog for bachelor- og kandidatuddannelser / red. udg. S.B. Nikonova, A.E. Radeeva. - 2. udg., revideret. og yderligere .. - M . : Yurayt Publishing House, 2018. - 363 s. - ISBN 978-5-534-07135 (del 2). — ISBN 978-5-534-07135.
  11. ↑ LIVSFILOSOFI . iphlib.ru. Hentet 15. januar 2019. Arkiveret fra originalen 16. januar 2019.
  12. ↑ Cassirer E. Erfaring om en person. Introduktion til den menneskelige kulturs filosofi. - Cassirer E. Favoritter. Erfaring om en person. - M . : Gardarika, 1998. - S. 630. - 784 s.
  13. ↑ Bergson A. Kreativ evolution . - Sankt Petersborg. , 1914. - S.  159 . — 384 s.
  14. ↑ 1 2 Irdinenko E. A. Anri Bergsons æstetiske synspunkter i sammenhæng med europæisk humanisme  // Bulletin of VSU. - 2017. - Nr. 2 (24) . - S. 96-103 . Arkiveret fra originalen den 16. januar 2019.
  15. ↑ Henri Bergson: "Debussys musik er 'la durée'-musik" . Videnskabelig bulletin fra Moskvas konservatorium. Hentet 15. januar 2019. Arkiveret fra originalen 16. januar 2019.
  16. ↑ Bergson A. Perception af variabilitet. - Værker: i 4 bind .. - St. Petersborg. , 1913 T. 4. - S. 24.
  17. ↑ Bergson A. Kreativ evolution / Per. fra fr. V. A. Fedorova. - M. - Zhukovsky: Kuchkovo-feltet, 2006. - S. 185. - 380 s.
  18. ↑ Ermolaev I. Indflydelsen af ​​Henri Bergsons ideer på udviklingen af ​​filosofisk tankegang i det 20. århundrede: forfatter. dis. ... cand. filosofi Nauk.. - 2014. - S. 5 .
  19. ↑ Kinmont D. Vitalisme og kreativitet: Bergson, Driesch, Maritain og billedkunsten (1900-1914). — Fællesnævnere inden for kunst og videnskab. - Aberdeen, 1893. - 285 s.
  20. ↑ Etienne Gilson. Filosof og teologi. - Moskva: Gnosis, 1995. - S. 89-138.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis