Whitehead, Alfred North

Alfred North Whitehead
Fødselsdato 15. februar 1861( 15-02-1861 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 30. december 1947( 1947-12-30 ) [1] [2] [3] […] (86 år)
Et dødssted
Land
Arbejdsplads
Alma Mater
videnskabelig rådgiver Edward Rouse
Studerende Robert Oppenheimer
Præmier og præmier Fellow of the Royal Society of London ( 1903 ) æresdoktor fra University of St. Andrews [d] æresdoktor fra Harvard University [d] Sylvester-medalje ( 1925 ) James Scott Prize Lectureship [d] ( 1922 ) Butlermedalje [d] ( 1930 ) medlem af British Academy
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alfred North Whitehead [4] ( Eng.  Alfred North Whitehead ; 15. februar 1861 , Ramsgate , Kent , UK  - 30. december 1947 , Cambridge , Massachusetts , USA ) - britisk matematiker , logiker , filosof , der sammen med Bertrand Russell , skrev et grundlæggende værk " Principia Mathematica " (1910-1913) [5] , som dannede grundlaget for logicisme og typeteori . Efter 1. verdenskrig underviste han på Harvard University , udviklede sin egen platoniske doktrin med elementer af bergsonianisme (" procesfilosofi ").

Tidlige år

Whiteheads far er en anglikansk vikar , bedstefar er grundlæggeren af ​​et privat pensionat for drenge, bror er den anglikanske biskop af Madras , nevø er matematiker John Whitehead . Modtog hjemmeundervisning. I 1880 gik han ind på Trinity College , Cambridge University , hvor han først kun var interesseret i matematik. I maj 1884 blev han optaget i kredsen af ​​"apostle" ved universitetet, indskrevet i lærerstaben.

Whiteheads afhandling (vejleder - E. J. Rouse ) var helliget fysik, nemlig Maxwells teori om elektricitet og magnetisme. Ved at sammenligne problemerne med moderne fysik og algebra kommer Whitehead til ideen om komparativ sammenligning og dekonstruktion af parallelle symbolske diskurser. I 1891 begyndte han arbejdet på "Course of Universal Algebra", i 1898-1903 skrev han andet bind af dette hovedværk.

I 1891 giftede Whitehead sig med en hengiven irsk katolik, som var blevet opdraget i et kloster. Hendes religiøsitet havde stor indflydelse på udviklingen af ​​hans tankegang i retning af metafysiske og religiøse konstruktioner. Han blev stærkt interesseret i teologi, især i katolske forfattere som Henry John Newman , men sluttede sig ikke formelt til nogen religiøs menighed.

Cambridge periode

Så tidligt som i 1890 blev Whiteheads opmærksomhed henledt til en af ​​hans mest lovende studerende ved Cambridge, Bertrand Russell . I juli 1900 rejste de til Paris til den første internationale filosofiske kongres, hvor de blev ramt af en tale af Giuseppe Peano og især Peanos aksiomer : aritmetikkens principper syntes at kunne reduceres til principperne for symbolsk logik. Russell mestrede ikke kun Peanos aksiomer, men generaliserede også i høj grad sine ideer i sit første udkast til The Principles of Mathematics (1900). Efter at have gennemgået dette arbejde, erkendte Whitehead, at logik  er en mere grundlæggende disciplin end matematik, og at al matematik er bygget på de "raffinerede" principper for formel logik.

Før 1910 arbejdede Whitehead og Russell på at revidere Principia Mathematica til en Principia Mathematica i tre bind, hvis titel hentyder til Newtons mesterværk Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica . "Superopgaven med dette arbejde var at dække hele indholdet af matematisk viden med et logisk skema" [6] . Midt i dette arbejde holdt Whitehead en tale til Royal Society "On the Mathematical Concepts of the Material World", hvori han kontrasterede den newtonske triade (virkeligheden er bygget ud fra punkter i rummet, partikler af stof, tidspunkter af tid, og geometri og fysik er uafhængige discipliner) med den Leibnizanske relativismeteori eller rummets relativitet ("fysikkens love forudsætter ikke geometri, men skaber den").

London-perioden

I 1903 placerede Trinity College Whitehead som ansvarlig for hele lærerstaben af ​​matematikere og gav ham en ti-årig kontrakt. Men udsigten til at få et professorat var, som det så ud til, uopnåelig: Whitehead var ikke interesseret i opfindelsen af ​​nye sætninger og ikke i individuelle matematiske problemer, men i en filosofisk forklaring af selve matematikkens natur i dens forhold til andre discipliner. , med rum og tid. Efter at have afsluttet Principia Mathematica flyttede Whitehead fra Cambridge til London , hvor han udgav den populære Introduktion til Matematik i 1911 og begyndte at undervise på et college ved University of London . I 1914 modtog han formandskabet for professor i anvendt matematik ved denne uddannelsesinstitution.

Whiteheads pædagogiske aktivitet tvang ham til kritisk at gentænke det uddannelsessystem, der dominerede Europa. Som valgt formand for Foreningen af ​​Matematikere holdt han i 1916 en tale om uddannelsens mål, hvor han udtalte: " Kultur består i tankens aktivitet og modtagelighed for skønhed og menneskelighed af følelser. Oplysninger har intet med hende at gøre." Han insisterede på, at lærerens opgave ikke er at drive så meget information ind i elevens hoved som muligt, men at bidrage til hans selvudvikling. Whiteheads tanker om forholdet mellem frihed og disciplin i uddannelsesprocessen er interessante. Whiteheads taler gjorde hans navn kendt i humanitære kredse, han blev valgt til præsident for det akademiske råd på universitetet og dekan for det naturvidenskabelige fakultet.

Under Første Verdenskrig var Whitehead optaget af problemet med fysikkens generelle filosofiske grundlag i lyset af Einsteins revisionistiske doktrin om tid, rum og bevægelse. I An Investigation into the Principles of Natural Science (1919) præsenterede han en alternativ einsteinsk relativitetsteori , som ikke tiltrak sig professionelle fysikeres opmærksomhed på grund af dens abstrakthed og kompleksitet. Whitehead søgte at forklare tid, rum og bevægelse i form af menneskelig erfaring og opfattelse af den ydre verden, snarere end hypotetiske antagelser om parametre, der er mulige, men uden for vores erfaring.

I modsætning til Russell kunne Whitehead ikke kaldes en pacifist . Selvom han hilste sin tidligere kammerats pacifistiske aktiviteter velkommen og besøgte ham i fængslet, hvor han blev fængslet for at opfordre til boykot af militærtjeneste, deltog hele Whitehead-familien i kampen mod Tyskland på deres egen måde, og hans yngste søn døde i kamp. I årenes løb blev mere og mere plads i hans arbejde optaget af humanitære og filosofiske spørgsmål. Siden 1915 har han aktivt diskuteret med filosoffer om det eksperimentelle grundlag for videnskabelig viden, og i 1920 udgiver han den ikke-matematiske afhandling The Concept of Nature, hvori han for første gang skriver om værens foranderlighed og introducerer begrebet. af en begivenhed som en indtrængen i tidens flow af nogle "overtemporale komponenter". Elementerne af platonisme og bergsonisme, der tydeligt kommer til udtryk i Whiteheads metafysik, forårsagede afvisning af mange af hans medmatematikere, herunder Russell.

Harvard periode

I 1924, da Whitehead for alvor begyndte at overveje pensionering, tilbød Harvard University ham et femårigt professorat i filosofi. Bag dette forslag stod Whiteheads ven, historikeren Henry Osborne Taylor ; reagerede begejstret på sceneskiftet og filosoffens hustru. I begyndelsen af ​​1925 rejste parret til Boston , hvor Whitehead holdt otte foredrag om "Science and the Modern World", hvori han nådesløst kritiserede "videnskabelig materialisme " som den dominerende opfattelse i den moderne verden, ifølge hvilken naturen er reduceret til materie i bevægelse eller til fysisk energi, der flyder fra en tilstand til en anden. Whiteheads egne ideer var drysset med citater fra hans yndlingsdigtere, Wordsworth og Shelley .

I januar 1927 blev Whitehead inviteret til at forelæse ved University of Edinburgh . På dette tidspunkt var hans metafysiske " organismens filosofi " blevet for kompliceret for almindelige elever at forstå, og han blev tvunget til at udvikle et indviklet begrebsapparat til dets korrekte og forståelige præsentation. I Edinburgh-forelæsningerne greb Whitehead til våben mod David Humes mening om, at sanseoplevelse ikke kan danne grundlag for en holdbar filosofisk doktrin, men kun kan bekræfte dens sandhed. Han malede et billede af et univers bestående af entiteter i færd med at blive, det vil sige at absorbere og mestre et utal af genstande, der udgår fra den evige Gud (en konstant kilde til nye muligheder).

Den endelige form af Edinburgh Lectures udkom på tryk i 1929 under titlen Process and Reality , og denne bog var den sidste i rækken af ​​store europæiske afhandlinger om metafysiske emner. I modsætning til de store metafysikere fra fortiden - Spinoza , Leibniz , Hegel  - betragtede Whitehead sin filosofiske lære kun som en tilnærmelse til forståelsen af ​​værens uendelige kompleksitet. Efter at have været vidne til sammenbruddet af universets tilsyneladende uforanderlige newtonske system, nægtede Whitehead at acceptere dogmatisme i filosofi, videnskab eller teologi. Han udtrykte sine religiøse synspunkter i en kortfattet form i sit værk "Religion in Creation" (1926), hvor han gik ind for retfærdiggørelsen af ​​religion som individets forhold ikke til andre individer og deres grupper, men til universet som helhed. Således er religion ifølge Whitehead det dybeste snit i menneskelig ensomhed.

Whitehead fortsatte med at undervise ved Harvard indtil 1937. Filosofiske aftener i hans hus var også en stor succes. Efter hans død blev hans lig kremeret, upublicerede manuskripter og breve blev brændt, og der var ingen begravelse. Hans sidste større værk var afhandlingen Adventures of Ideas (1933), hvori han demonstrerede, hvordan de samme ideer på trods af deres tilsyneladende modsætning er afspejlinger af en enkelt enhed. Som en opsummering af sin metafysiske teori udtrykte Whitehead originale meninger om indholdet af begreber som skønhed, sandhed, kunst, eventyr og fred. Han efterlod ingen direkte studerende, men hans ideer blev især udviklet i den indflydelsesrige amerikanske teolog Charles Hartshornes skrifter . Senere vakte Whiteheads tanker stor interesse blandt repræsentanter for aktør-netværksteori i sociologi ( Bruno Latour , John Law ) og for ideerne om spekulativ realisme .

Bøger af A. N. Whitehead

Citater

Den mest plausible generelle karakteristik af den europæiske filosofiske tradition er, at den er en række fodnoter til Platon.

- Whitehead, Process and Reality: An Outline of Cosmology, 1929

Noter

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics Archive
  2. ↑ 1 2 Alfred North Whitehead // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Alfred North Whitehead // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Ermolovich D. I. Engelsk-russisk ordbog over personligheder. — M.: Rus. yaz., 1993. - 336 s. - s. 304
  5. ↑ Whitehead Arkiveret 17. april 2021 på Wayback Machine - NFE -  artiklen .
  6. ↑ Whitehead Alfred North (link utilgængeligt) . Hentet 1. juni 2008. Arkiveret fra originalen 15. maj 2012. 
  7. ↑ Kilde . Hentet 30. juli 2022. Arkiveret fra originalen 23. december 2021.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis