Askese

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. juni 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Ascesis (fra andet græsk ἄσκησις  - "motion", og andet græsk ἀσκέω  - "at motionere"), eller askese  - en teknik til at opnå spirituelle mål gennem øvelser i selvdisciplin, selvbeherskelse, selvfornægtelse; bøn , opfyldelse af svære løfter , nogle gange inklusiv selvpining , dødning af kødet. I det antikke Grækenland betød ordet ἄσκησις "træning af kroppen" eller "motion af sindet og viljen." I religiøs forstand blev det brugt af pythagoræerne , senere af Philon af Alexandria [1] . I bred forstand er askese  en livsstil præget af ekstrem beskedenhed og afholdenhed , selvbeherskelse, primært i nydelse og luksus . Det bør skelnes fra tvungne restriktioner forbundet med modgang .

Abrahams religioner

Asketisk praksis findes i alle verdensreligioner, forskellige nationale traditioner og kulturer [2] .

I jødedommen var asketiske praksisser almindelige blandt essenere og terapeuter [3] . Askese findes også i hinduismen. Men i buddhismen opnår den troende gennem askese ikke det højeste mål for alle levende væsener - nirvana. Selvom vi mener streng disciplin med askese, så er det også til stede i buddhismen [4] .

I den ældste del af Bibelen , Det Gamle Testamente , er udtrykket "nøjsomhed" ikke nævnt, men det beskriver opnåelsen af ​​nåde gennem faste , bekendelse af begåede synder , omvendelse . Blandt restriktionerne er afvisningen af ​​vin , afholdenhed fra intime forhold, dødning af kødet [5] . I Det Nye Testamentes tekster forekommer verbet ἀσκέω én gang, men dets synonymer bruges, hvilket betyder "motion", "kæmpe", "konkurrere" [3] .

I kristendommen er askese en asketisk livsform for en troende til gavn for det kristne samfund, valgt bevidst. Strengere overholdelse af kristne love, åndelig og moralsk perfektion, hvis formål er erhvervelsen af ​​kristne dyder og opnåelsen af ​​Himmeriget [1] .

Jødedom

I jødedommen indtager askese ikke en væsentlig plads, bortset fra praksis med faste [6] , men den blev praktiseret i nogle strømninger:

Kristendom

I kristendommen forstås askese som den menneskelige viljes stræben gennem bedrifter mod erhvervelsen af ​​guddommelig nåde, som frelser, helbreder, forvandler og fornyer den menneskelige natur, der er faldet i synd . Askese er en ihærdig indsats fra en persons side for at erhverve Helligåndens nåde som en garanti for frelse og Himmeriget.

Kristendommen overtog udtrykket fra oldtidens kultur i betydningen spænding, arbejde, anstrengelse og motion, og fyldte det med en ny ånd og mening, ukendt for den hedenske verden .

Kristen askese blev et forsøg på at tilegne sig dyder ukendte for den hedenske verden, udtrykt i budene om kærlighed til Gud og næste. Kristen askese begyndte at betyde en særlig frivillig handling. Dette er en frivillig handling fra en person, understøttet af Guds handling, som ønsker den indre transformation og forandring af en person, hjælper ham med sin nåde på vejen til opfyldelse af budene. Det er i synergien (samarbejde, koordinering) af to viljer, guddommelig og menneskelig, at det grundlæggende princip for kristen askese ligger.

Ifølge de hellige fædres lære fører asketiske bestræbelser (bedrifter) i sig selv endnu ikke til perfektion. De hellige fædre fremhæver legemlige og åndelige bedrifter (legemlige og åndelige eller mentale gerninger) og bekræfter deres nødvendighed for at bekræfte en persons iver og begær i frelsesspørgsmålet, men påpeger samtidig, at alle asketiske anstrengelser ikke har nogen iboende værdi. . Kun guddommelig nåde kan frelse, transformere, helbrede og forny den menneskelige natur. Kun gennem dens overskyggende handling får menneskelige bedrifter mening.

St. Theophan the Recluse understreger, at alle menneskelige gerninger - faste , arbejde, vagt, ensomhed, fjernelse fra verden, bevarelse af følelser, læsning af den hellige skrift og andre - kun vil forblive øvelser, hvis guddommelig nåde ikke går igennem dem. "Når du går ind i en bedrift, skal du ikke stoppe din opmærksomhed og dit hjerte på det," siger helgenen, "men omgå det som noget ydre, åbn dig selv for nåde, som en klar fartøj, fuld af Guds tradition." Tilstedeværelsen af ​​nåde i den menneskelige sjæl markerer sig som en glæde i alt åndeligt, kærlighed til Gud og næste, en overflod af åndelig styrke til opfyldelse af evangeliets bud. Tilegnelsen af ​​nåde er levende fællesskab med Gud.

Den kristne forståelse af askese kan syntetisk defineres som en frit-fornuftig bedrift og kamp for at opnå kristen perfektion. Men perfektion er ikke indeholdt i menneskets skabte natur og kan derfor ikke opnås ved en simpel udvikling af denne naturs muligheder, taget i sig selv, i dens begrænsninger. Fuldkommenhed er kun tænkt i Gud selv, i Helligåndens gave. Derfor bliver askese som sådan aldrig et mål; det er kun et middel, kun en manifestation af frihed og rationalitet på vejen til at erhverve Guds gave. Som en rimelig bedrift i sin udvikling bliver askese en videnskab, kunst, kultur. Uanset hvor højt denne kultur er taget i sit menneskelige aspekt, har den en meget betinget værdi.

Faste, afholdenhed, vagter, en barsk livsstil, fattigdom, forstået som ikke-tilegnelse, som en uvilje til at "have", som frihed fra magten over os i den materielle verden, lydighed, som en sejr over ens egoistiske, "individuelle" vilje og som en af ​​de høje og smukke, der åbenbarer vores kærlighed til Gud og næste, eremitage, som et resultat af søgen efter den indre celle, hvor du kan "bede til Faderen i det skjulte", undervise i Guds ord, ikke i følelsen af ​​"ydre", så at sige, akademisk viden, men som at fylde dig selv med den ånd af nådefyldt liv og kundskab om Gud, som er indeholdt i de hellige skrifter og i de hellige fædres gerninger , kyskhed som overvinde kødelige "ordløse" bevægelser og generelt "kødkomplekset" gennem at være i Guds minde, mod, langmodighed og ydmyghed, medfølelse og almisse, som udtryk for kærlighed til Gud og næste, tro, som samme bedrift af kærlighed - alt dette kan og bør være en rimelig og gratis bedrift af mennesket, men indtil den altbekræftende handling af guddommelig nåde kommer og indtil da vil alt dette kun forblive en menneskelig handling og derfor fordærveligt. Alt dette forstås i kristendommen som askese.

I protestantismen ( lutheranisme , calvinisme , puritanisme ) dannes en verdslig askese, som ifølge Karl Marx er motiveret af "borgerlig sparsommelighed".

Islam

I islam betegnes askese med udtrykket zuhd ( arab. زهد ‎), og asketer kaldes zahider [8] . I de første århundreder af Hijra påvirkede asketiske følelser næsten alle områder af islam. Oftest brugte de udtrykkene nisk ("fromhed", "askese"), kana'a ("moderering og underordning af ønsker") og vara' ("ekstrem skøn i at skelne mellem, hvad der er tilladt og forbudt ved religiøs lov"), men i det 8. århundrede. disse begreber blev erstattet af udtrykket zuhd [9] .

Temaet zuhd kan spores allerede i de tidlige samlinger af hadither, hagiografisk litteratur og sufi "uddannelses" skrifter i det 10.-13. århundrede. Begrebet zuhd tog form blandt fremtrædende skikkelser af tidlig muslimsk fromhed (zuhhad), herunder Hasan al-Basri , Sufyan al-Sauri , Ibrahim ibn Adham m.fl.. Zuhd-begrebet blev dannet og udviklet i tråd med sufi-traditionen. Den sunnimuslimske (især hanbali) forståelse af zuhd indebærer undertrykkelse af lidenskaber ved at afholde sig fra verdslige goder, fattigdom, reducere søvn og mad, såvel som praksis med at "befale det godkendte og forbyde det fordømte" [9] .

De fleste middelalderlige islamiske teologer tilføjede tilnavnet zahid til deres navn . Islam forbyder ekstrem askese og opfordrer til mådehold i den. Ekstreme manifestationer af zuhd blev observeret i sufiernes praksis, hvilket førte til fuldstændig ligegyldighed over for afsavn og fuldstændig stilhed. Blandt sådanne manifestationer: afvisningen af ​​alt forbigående, koncentrationen af ​​ens tanker om Gud, renselsen af ​​hjertet fra alt, der kan distrahere fra det [9] .

Bevidsthed om faren for fristelser (hemmelig stolthed, hykleri) og indførelsen af ​​metoder til intern selvobservation af skolen i malamatiya og al-Mukhasibi førte til udviklingen af ​​sufi-konceptet az-zuhd fi-z-zuhd (“ afholdenhed i afholdenhed"). Essensen af ​​dette koncept er, at sufien bliver fri fra alt verdsligt ( dunya ) og afholder sig fra sin afholdenhed. Samtidig når han en tilstand, hvor han frygtløst kan være opmærksom på det verdslige liv og gå videre ad vejen til at kende den anden verden ( akhirat ). Denne tilstand af al-Ghazali kaldes "tilfredshed med Gud" (al-istigna' bi-Llah) [9] .

I den moderne muslimske verden bruges begreberne zuhd og zahid primært i betydningen et fromt liv og en from person [9] .

Antikken

Hinduisme

I det gamle Indien, at få magt og høj status gennem askese - Tapas var Brahminernes eksklusive privilegium . Bod blev betragtet som en sikker måde at opnå overnaturlige kræfter og endda få magt, så du kan stå på niveau med guderne. Ifølge legenden blev rigdommens gud Kubera ikke født som en gud, men blev det efter mange års svær askese. Indiske asketer praktiserede meget ekstreme former for selvtortur - i månedsvis holdt de hænderne over hovedet eller stod på et ben .

Buddhisme

I en alder af 29 sluttede Gautama Buddha sig til de fem asketer i håbet om, at kødets død ville føre ham til oplysning og fred. Efter seks år med de strengeste stramninger, uden at komme nærmere målet, skilte han sig fra asketerne og begyndte at leve en mere moderat livsstil og meditere på en anden måde.

Han kom til den konklusion, at døden af ​​kødet er meningsløs, og man bør ikke dræbe nogen levende væsener, inklusive sig selv. Denne episode i Buddhas liv er ofte malet i malerier, der illustrerer hans biografi i templer.

Separate buddhistiske skoler bruger dog asketiske praksisser - Bhikshu  - i klosterlivet. Især den japanske skole Tendai . Askese findes også i synkretiske skoler baseret på buddhisme, såsom Shugendo .

Kritik af askese

Ascesis i sig selv løser ikke problemet med ondskab og synd, da kilden til ondskab ikke ligger i materien, ikke i nogen "natur", men i den frie vilje. Askese kan forstås positivt og negativt. Negativ ascese ønsker at undertrykke og ødelægge syndige lidenskaber, ikke lede dem til positiv kreativitet [11] .

Bortset fra jødedommen indtager askese ikke en væsentlig plads i bahai- religionen og zoroastrianismen .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Askese // Ortodokse Encyklopædi. T. III, s. 593
  2. ↑ Nikitin V., Baranov I. Askez // Catholic Encyclopedia . - M. , 2002. - T. I. - Stb. 378-379.
  3. ↑ 1 2 Korpachev P. A. Asketisk tradition i kristendommen før munkedommens fremkomst // Scientific and Technical Bulletin of St. Petersburg State University. Humaniora og samfundsvidenskab. 2017. V. 8. Nr. 1. s. 126-133. DOI:10.18721/JHSS 8115
  4. ↑ Buddha: asketiske praksisser - Buddhisme . buddhayana.ru _ Hentet 8. november 2020. Arkiveret fra originalen 27. januar 2021.
  5. ↑ Nikitin V., Baranov I. Askez // Catholic Encyclopedia . - M. , 2002. - T. I. - Stb. 379.
  6. ↑ Askese - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  7. ↑ Rechavites - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  8. ↑ Yusuf  12:20
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Petrosyan, 1991 .
  10. ↑ Elektronisk bibliotek . Hentet 9. januar 2022. Arkiveret fra originalen 16. januar 2014.
  11. ↑ N. Berdyaev, "Ånd og virkelighed", kap. IV. Betydningen af ​​askese . Hentet 27. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2017.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier