Verdenssjælen ( græsk ψυχὴ τοῦ κόσμου , lat. anima mundi , tysk Weltseele ) er i filosofien verdens eneste indre natur , opfattet som det Højeste levende væsen (Gud), der besidder forhåbninger, ideer og følelser. Mange filosofiske læresætninger, der udledte verdens enhed fra det evige område af ideal eller forståelig væren , anerkendte imidlertid verdenssjælen , der lever i alle fænomener , som et underordnet princip, der i det sanselige område og i den timelige proces opfatter og realiserer det højeste ideal. enhed, der evigt bor i den absolutte begyndelse. Et sådant syn på verdenssjælen blev fremsat i Platons Timaeus og blev derefter et af hovedpunkterne i Platons og neoplatonisternes filosofi .
I Timaeus (Timæus 34b-36d) giver Platon sjælen betydningen af et universelt kosmologisk princip. Han beskriver skabelsen af verdenssjælen af demiurgen som følger.
Demiurgen blandede den udelelige og evigt identiske essens med den delte essens og skabte derved den tredje (midterste) slags essens, der deltog i både det identiskes natur og den andens natur. Han "harmoniserede" disse tre typer af essens med magt og opdelte den resulterende helhed i det nødvendige antal dele, mens hver del fra nu af kombinerede det samme, den anden og essensen. Selve opdelingsprocessen beskrives som bestående af tre trin (tilgange):
Efter at have udført disse matematiske operationer udmattede demiurgen sin blanding til ende.
I videnskabelig litteratur, både gammel og moderne, har der været gentagne forsøg på "musikalsk-matematiske" rekonstruktioner af Platons verdenssjæl. Skalaen opnået i sådanne rekonstruktioner kaldes Platons "kosmiske skala". Den ældste beregning af intervaller tilhører en anonym forfatter fra den hellenistiske æra, som Nicomachus (baseret på Platon selv) kalder Timaeus af Locria [1] ; en af de seneste rekonstruktioner blev foreslået af Stefan Hagel [2] . Platons kosmiske skala ser således ud:
Verdenssjælen skabt af demiurgen sikrer fællesskabet af den lokale verden af nødvendighed med det højere sind. Takket være dette kombinerer en person udstyret med en individuel sjæl intelligens og nødvendighed.
Da Verdenssjælen her er udpeget som den tredje indledende hypostase af alt, hvad der eksisterer ( græsk ή τρίτη αρχική υπόστασις ), identificerede nogle kirkeskribenter (især Origenes og hans tilhængere) den med Den Hellige Treenigheds tredje Person . Ideen om verdenssjælen , som forsvandt i skolastikkens periode, kommer i forgrunden blandt platonisterne fra renæssancen og begyndelsen af den nye tidsalder (se platonister ), og i moderne tid - i de filosofiske digte af Goethe og i nogle af Schellings skrifter . På den anden side bevæger metafysikken af blind vilje hos Schopenhauer og ubevidst verdenskreativitet hos Hartmann sig væk fra platonismen mod det endnu mere ældgamle syn på verdenssjælen , som inspirerede Indiens filosofiske og mystiske sind (se Paramatma , Vedanta , indisk filosofi , Upanishads ).
Ifølge denne opfattelse er den ubevidst handlende og skabende verdenssjæl en uafhængig og den eneste essens af universet , hvilket ikke antyder en anden absolut og ideel begyndelse over sig selv. Enhver naturalistisk monisme når logisk frem til en sådan opfattelse, uanset rent metafysiske spekulationer . Ved at erkende den reelle enhed af alt, hvad der eksisterer, er det nødvendigt at anerkende årsagen til denne enhed som en reel essens.
Og hvis universets delelementer ( atomer ) skal reduceres til en dynamisk definition (centre for aktive kræfter), som igen udtømmes af de mentale tegn på stræben og repræsentation, så må det indrømmes, at den væsentlige enhed af disse kræfter har også en mental karakter, eller er Verdenssjælen , som den kendte naturforsker og darwinist Haeckel i øvrigt burde være kommet hertil . Men ideen om Verdenssjælen som en ubetinget uafhængig og unik essens af alting støder på en uoverstigelig vanskelighed i kendsgerningen af en hensigtsmæssig og planlagt verdensproces, der gradvist i tide realiserer noget, der ikke rigtig var givet i begyndelsen. Med antagelsen om Verdenssjælen som den eneste begyndelse ville en sådan proces være et konstant produkt af noget ubetinget nyt eller en kontinuerlig skabelse fra ingenting, det vil sige et rent mirakel (se Verdensproces ).
Verdenssjælen eller den absolutte ånd - i Hegels filosofi , det, der ligger til grund for alt, hvad der eksisterer. Kun han, på grund af sin uendelighed, kan opnå sand viden om sig selv. For selverkendelse har han brug for manifestation. Selvafsløring af den Absolutte Ånd i rummet er naturen ; selvafsløring i tidshistorien .
Åbenbaringen af den absolutte ånd i historienHistorien er drevet af modsætninger mellem nationale ånder , som er tanker og projektioner af den Absolutte Ånd. Når den Absolutte Ånd ikke er i tvivl, vil den komme til den Absolutte Idé om sig selv, og historien vil ende, og Frihedens Rige vil komme. Krige mellem folk udtrykker den Absolutte Ånds intense tankesammenstød. I dem så Hegel et dialektisk øjeblik - antitese .
Åbenbaringen af den absolutte ånd i naturen ÅbningsfaserStadierne af åbenbaringen af den Absolutte Ånd, det vil sige stadierne af verdens erkendelse:
Teistisk metafysik (for eksempel Samkhya ), såvel som alkymi, giver information om sådanne åndelige elementer som sjælen og den højeste sjæl (verdenssjæl). Yderligere viden om verdenssjælen fører til udvælgelsen af tre verdenssjæle: den højeste sjæl i hjertet af ethvert levende væsen ( Kshirodakasayi Vishnu ), den højeste sjæl i hvert materielt univers (brahmandas, - Garbhodakashayi Vishnu ) og den højeste sjæl af alle materielle universer ( Maha-Vishnu eller Karanodakasayi Vishnu). På den anden side er alkymi tættere på viden om det upersonlige Absolutte, Gud som en ånd eller blot som det universelle sind, hvilket betyder, at man kun accepterer en del af Guds eller Brahmans evige kvaliteter ( Vishnu ).
| Hegelianisme | ||
|---|---|---|
| Mennesker | ||
| Begreber |
| |
| Tekster | ||
| strømme |
| |
| Andet |
| |