Læser om Boris og Gleb

At læse om livet og ødelæggelsen af ​​de velsignede lidenskabsbærere Boris og Gleb  er et monument af gammel russisk litteratur , skrevet af munken Nestor Krønikeskriveren . "Reading" er dedikeret til historien om mordet på prinserne Boris og Gleb og blev ifølge en række forskere skrevet tidligere end " Fortællingen om Boris og Gleb ", skabt, ifølge deres version, efter 1115 på basis af af "Læsning" og kronikstof. [en]

"Læsningen" begynder med en lang introduktion, hvor Nestor fortæller hele den bibelske historie fra verdens skabelse . Han beklager, at da kristendommen spredte sig, var kun Rusland tilbage " i den første [tidligere] charme af idolet [forblev hedensk] ." Han beskriver dåben i Rusland af prins Vladimir som en universel fest og glæde. Det følgende er en traditionel version af historien om mordet på Boris og Gleb af Svyatopolk , som ifølge Nestor handler i overensstemmelse med djævelens indspil . I hver af de situationer, der er beskrevet i læsningen, leder Nestor efter en analogi eller prototype i fortidens verden og bibelhistorie.

"Læsning" er skrevet i den hagiografiske genre , forfatteren beskriver fakta ukendt fra annaler fra Boris' ungdom (drømmen om martyrdøden under indflydelse af at læse de helliges liv, undgåelse af ægteskab og ægteskab kun på insisteren af ​​sin far: " ikke begær for den kropslige skyld ", men " lov for zarens skyld og faderens lydighed "). De steder, hvor "Læsningen" falder sammen med krønikehistorien, giver Nestor andre, hagiografiske fortolkninger af begivenheder. For eksempel siges det i annalerne af Boris' kampagne mod Pechenegerne på vegne af sin far, at Boris vendte tilbage til Kiev, fordi han ikke " fandt " (ikke mødte) fjendens hær, og i "Reading" fjender flygter fra ham, fordi de ikke tør " stå imod salige ." Når han beskriver mordet på brødrene, rapporterer Nestor kun om ritualet, med citat af salmer , bønnen fra de dødsdømte prinser, som i slutningen af ​​bønnen opfordrer morderne til at " afslutte deres arbejde ".

Ifølge den middelalderlige filolog O.V. Tvorogov :

På eksemplet med "Læsning" kan vi bedømme de karakteristiske træk ved den hagiografiske kanon - dette er kold rationalitet, bevidst løsrivelse fra specifikke fakta, navne, realiteter, teatralitet og kunstig patos af dramatiske episoder, tilstedeværelsen (og den uundgåelige formelle konstruktion) af sådanne elementer af en helgens liv, som hagiografen ikke havde den mindste information om ... [2]

Noter

1. ↑ Legenden om Boris og Gleb (utilgængeligt link) . Institut for russisk litteratur (Pushkin House) RAS. Hentet 4. juli 2009. Arkiveret fra originalen 31. maj 2008. (ubestemt) 
2. ↑ Ostemasse O.V. Litteratur i det gamle Rusland (utilgængeligt link) . Hentet 4. juli 2009. Arkiveret fra originalen 1. juli 2009. (ubestemt) 

Links

• Ærværdige Nestor Krønikeskriveren. Læser om Boris og Gleb. Arrangement af Fr. Alexander Balyberdina. Arkiveret 30. december 2019 på Wayback Machine
• Balyberdin A., prot. Vores samtidige er de hellige Boris og Gleb. Til 1000-året for bedriften Arkiveret 5. juli 2015 på Wayback Machine
• Curds O. V. Litteratur fra det gamle Rusland (utilgængeligt link) . Hentet 4. juli 2009. Arkiveret fra originalen 1. juli 2009. (ubestemt) 
• Uzhankov A. N. Om tidspunktet for tilføjelsen af ​​tjenester og dateringen af ​​de hellige Boris og Glebs liv Arkivkopi af 19. marts 2014 på Wayback Machine
• Uzhankov A. N. The Holy Passion-Bearers Boris og Gleb: On the History of Canonization and Writing Lives Arkiveksemplar af 19. marts 2014 på Wayback Machine