Oksens time

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. marts 2022; checks kræver 4 redigeringer .
Oksens time

Første selvstændige udgave af romanen
(1970)
Forfatter Ivan Efremov
Genre Science fiction , dystopi
Originalsprog Russisk
Original udgivet 1970
Indretning Galina Boyko og Igor Shalito
Forlægger Ung vagt
Frigøre 6.5.1970
sider 457
Cyklus Store Ring
Tidligere " Slangens hjerte "

"Hour of the Bull"  - en sociofilosofisk science fiction - roman - en dystopi af Ivan Antonovich Efremov om menneskers rejse fra den fjerne fremtid : indbyggerne på den kommunistiske Jord - til planeten Tormans [1] på rumskibet "Dark" Flame" , der bevæger sig i hyperrummet , sendt ud i rummet af planeten Jorden med en humanitær mission. På planeten Tormans opdager rumpiloter efterkommere af mennesker, der tidligere var fløjet fra Jorden og bygget et lukket totalitært samfund [2] .

Forfatteren skitserede ideen og filosofien bag romanen i epigrafen: "Di phi yu chhou - Jorden blev født i oksens time (ellers - Dæmonen, to om morgenen)" [3] .

Sammen med de tidligere værker af I. A. Efremov: romanen " Andromeda Nebula " (1956) og historien " Cor Serpentis " (fra det latinske "Heart of the Snake" 1958), danner romanen "The Hour of the Bull" en  trilogi .

Begivenhederne i fantasiverdenen, der finder sted i fremtiden for planeten Jorden, beskrevet i romanen "The Hour of the Bull", forekommer meget senere end dem, der er beskrevet af forfatteren i tidligere værker. Der er ingen almindelige skuespillerkarakterer, karaktererne fra Andromeda-tågen Ren Bose, Veda Kong, Erg Noor, Darr Veter og Mven Mas er nævnt (som historiske personer). Romanen har et selvstændigt plot, men i kabinen til Fay Rodis (lederen af ​​rumekspeditionen af ​​jordboere til planeten Tormance) er der et "billede" af historikeren, forsker fra tidligere epoker - Veda Kong, der flyver på en " platform” over steppens vidder.

Romanen blev til over syv år og blev udgivet i 1968-1969 i magasinerne " Teknologi for ungdom " og " Ung garde ".

Den første bogudgave fulgte i 1970 .

Romanen er dedikeret til den sidste kone til forfatteren Taisiya Iosifovna Efremova (1929-2019).

Plot

Værket er bygget efter "historie i en historie"-skemaet. Handlingen begynder på planeten Jorden, i den fjerne kommunistiske fremtid (4160), i Era of Met Hands (EVR) - en periode, hvor fremkomsten af ​​superluminale rumskibe af Direct Beam (ZPL), der bevægede sig i hyperrummet, gjorde det muligt at nå fjerne verdener på relativt kort tid og etablere direkte kontakt med deres intelligente indbyggere. Samtidig forklares det i løbet af undervisningen af ​​den unge (opvoksende) generation på planeten Jorden i skolen i den tredje cyklus (hvor lovene for samfundsudviklingen studeres), at samfundet i dets udvikling nødvendigvis må bevæge sig til en højere, kommunistisk fase, eller dø selvdestruerende.

For 130 år siden fandt en jordekspedition til planeten Tormance sted. Skolelæreren inviterer sine elever til at diskutere dette spørgsmål i en separat lektion, som finder sted nær monumentet for deltagerne i Star Expeditionen (dedikeret til Starship "Dark Flame" og dets besætning) på Rewat Plateau (mellem Deccan og det Indiske Ocean ). Eleverne stiller deres historielærer spørgsmål om Tormance, den eneste planet, de kender, hvor menneskeheden ikke er blevet kommunistisk, men alligevel har overlevet. Eleverne ser gennem ekspeditionens materialer og finder ud af, hvad der skete på planeten Tormance for mere end et århundrede siden:

Romanen fortæller om det komplekse, ofte tragiske forhold mellem besætningen på "Dark Flame"-rumskibet og indbyggerne på planeten Tormance, og om jordboernes handlinger for at overvinde den infernalske struktur i planetens samfund. Under deres ophold på Tormance interagerer jordbaserede rumpiloter med lokale beboere på forskellige niveauer: fra planetens herskere til repræsentanter for de lavere sociale klasser.

En del af besætningen på det jordiske rumskib dør:

- flere jordboer - uden at vente på hjælpen lovet af myndighederne, blokeret af en bande "besmittere af to velsignelser" i et forladt område af planeten;

- ekspeditionsleder Fay Rodis - begår selvmord for ikke at blive taget til fange som følge af et angreb organiseret af to deputerede fra Choyo Chagas og rettet mod at provokere et jordskib til at angribe planeten og dens leder - Choyo Chagas.

I løbet af historien opstår spørgsmålet om muligheden for at overføre jordbaserede våben "fra UBT-bomber til stråleboringer" til modstandsstyrkerne, men ekspeditionens medlemmer anså dette for umenneskeligt. I stedet for dødelige våben får de begyndende modstandskræfter kompakte ("miniaturiseret til det yderste, på størrelse med en knap, i form af et lille spænde eller en kvindes ørering") ikke-dødelige våben, der slukker hukommelsen om de seneste begivenheder ("Dette er en ICP - en pulserende korthukommelseshæmmer. Adskillige dusin ICP, men du bør ikke bruge dem, før du formerer dem i hundredtusindvis af kopier") og kompakte dissektorer af DPA-psykotyper, der giver dig mulighed for at identificere informanter.

Choyo Chagas deputerede, der planlagde, dør i hænderne på militante fra den underjordiske organisation "Gray Angels".

Ingeniør Tael hilste på sine jordiske venner i en lav bue og bragte to stereobilleder til SDF-modtageren. Uden Vir Norins forklaring ville starfighterne ikke have vidst, hvem disse højtstående personer var, der sad døde i luksuriøse sorte lænestole med deres ansigter forvredet af rædsel. Forfærdelige uaftagelige Yang-Yah knive stak ud fra snoede kroppe. Gen Shi og Ka Luf led en velfortjent straf og ventede ikke på retssagen og efterforskningen af ​​Choyo Chagas, hvorpå de ville have formået at komme ud. Hundredvis af slavisk lydige mennesker ville forvirre Herren med en bunke løgne. Men andre dommere greb ind - de "Grå Engle", som genoptog deres aktiviteter med uhørt magt. "Yderligere tyve af de vigtigste gerningsmænd til angrebet er blevet dødsstraffet," meddelte ingeniøren med vred triumf.

I slutningen af ​​romanen melder astronavigator Vir Norin sig frivilligt til at blive på Tormance for at hjælpe de modstandskræfter, der findes på planeten. Resten af ​​de overlevende besætningsmedlemmer på Jordskibet vender tilbage til Jorden med stort besvær.

I slutningen af ​​romanen siges det, at kontakt med jordboere alligevel hjalp Tormance-befolkningen med at finde en måde at forbedre samfundet på. Efter 130 år tog rumskibet i civilisationen af ​​Den Store Ring  - Kefeanerne , der passerede nær Tormans, en besked til jordens indbyggere om, at et "nyt samfund" var blevet skabt på planeten Tormans, og et monument blev bygget til jordiske rumskibspiloter, og også at på denne planet ingen krig. Derudover vil snart endnu et rumskib afgå til planeten Tor-Mi-Oss (det nye navn på Tormans) fra den grønne sols planet - en af ​​de verdener beboet af jordboere.

Hovedbegreber

"Ikke en enkelt stat, ikke en eneste planet i universet har ret til at gøre dette. Det er hver enkelt af os hellige pligt at bryde en sådan enestående undertrykkelse. Hvem tør lukke vejen til viden om verden for et tænkende væsen? …Når en stat bliver opdaget i Den Store Ring, som lukker vejen for viden for sit folk, så ødelægges en sådan stat. Dette er det eneste tilfælde, der giver ret til direkte indblanding i en fremmed planets anliggender ... et forbud mod at lære kunst, videnskab, livet på andre planeter er uacceptabelt "

Eras of Human History

I løbet af to årtusinder siden det 20. århundrede har Jorden ændret sig:

World of Tormans

Ideen om planeten Tormáns (Tormance) blev lånt fra det engelske værk af D. Lindsay " Journey to Arcturus " (1920), som det står i romanens tekst: til en planet i Arcturus-stjernesystemet. Selvfølgelig blev rejsen tænkt som åndelig og mystisk. Den tids teknologi kunne ikke engang tænke på nogen rumskibe. På en imaginær planet fandt forløsningen af ​​menneskehedens synder sted. Det dystre, fulde af melankolske liv beskrevet af forfatteren overrasker med fantasiens rigdom. Planeten hed Tormans, som på et glemt sprog betød "pine".

Planeten Tormance (i forståelsen af ​​besætningen på rumskibet "Dark Flame") i stjernebilledet Lynx blev koloniseret af tre rumskibe af jordboere helt i slutningen af ​​Era of the Disunited World, hvor nogle af jordboerne på grund af betydelige sociale, medicinske, miljømæssige og naturlige problemer, såvel som truslen om en global atomkonflikt, efterlod planeten på primitive rumskibe (hvorefter det store slag fandt sted på Jorden, som ødelagde mange materielle og kulturelle resultater) .

Befolkning

Etnisk (tilsyneladende) - de mennesker, der bosatte planeten Tormans, bestod af kaukasiere , hvis modersmål var engelsk, og  mongoloider (formodentlig) - kinesisk. På grund af en række ulykker flyttede de til en stor afstand fra Jorden – til en stjerne, der ved et uheld havde en jordlignende planet. Koloniseringen af ​​Tormans gentog den barbariske bosættelse af Amerika af europæere, der flygtede fra fattigdom, sult og loven i deres hjemlande . I starten var det en planet rig på naturressourcer, men da befolkningen nåede 15 milliarder, kom 80 års katastrofe i tidsalderen for hungersnød og mord.

På tidspunktet for ankomsten af ​​stjerneskibet "Dark Flame", var det typiske landskab på planeten sparsomt dyrkede marker eller tørre stepper. Folk boede i gigantiske byer , hovedbyen blev kaldt Visdommens Center. Over hele planeten talte folk et enkelt sprog, som var en slags syntese af sprogene i Østasien og engelsk . At skrive var et ret kompliceret system af tegn for jordboere - ideogrammer ( hieroglyffer ), mens der var et forenklet sæt af skrevne tegn til tormansernes hverdag; sproget havde kompleks fonetik , og ordenes betydning ændrede sig, som på kinesisk, da intonationen ændrede sig.

Social struktur

Befolkningseksplosionen , samt en række socioøkonomiske problemer (behovet for et stort antal lavt kvalificeret arbejdskraft med en generel overbefolkning og mangel på ressourcer) førte til ekstraordinære tiltag til at kontrollere befolkningen.

Indbyggerne på planeten er opdelt i tre grundlæggende klasser : "kzhi" (kortvarig), "ji" (langlever) og "slangebærere" (herskere). Ledelsen af ​​samfundet udføres af dignitærer - "slangebærere" (med striber i form af slanger). Repræsentanter for dette lag har den størst mulige materielle rigdom i det tormanske samfund og lever så længe de kan. Der er også adskillige hjælpe- og uofficielle klasser: "lilla" (vagter og retshåndhævere), "besmittere" (bander af udstødte fra forladte byer, der hader alle), "herrens øjne" (censorer og informanter), "grå engle". "(underjordisk organisations modstand mod regimet).

Adskillelse efter livslængdegrad forekommer i barndommen baseret på testresultater:

Den sociale struktur på planeten er et oligarkisk system. Absolut magt tilhører de fires råd. På tidspunktet for ankomsten af ​​jordboerne omfattede de fires råd: Gentlo Shi (Gen Shi), Zetrino Umrog (Zet Ug), Kando Leluf (Ka Luf) og dets formand - Choyo Chagas. Sidstnævntes magt er ubegrænset: selv planeten blev omdøbt til ære for hans kone Yantre Yahah (Yan-Yah), mens planeten hver gang blev omdøbt til navnene på andre koner, når de ændrede sig. Resten af ​​rådets medlemmer har dog deres egne vidtrækkende ambitioner og er klar til en magtkamp.

De fires råds magt er baseret på en terrorpolitik, der med jævne mellemrum udføres mod alle samfundslag - fra Kzhi til Ophiuchus. Den tormanske videnskabsmand Tael forklarer lederen af ​​jordekspeditionen Fai Rodis: "Ingen kan modstå. Det, der fortælles i legenderne om ufleksible mennesker, er enten en løgn eller et bevis på bødlernes utilstrækkelige dygtighed ... De vil også bryde under tortur, forvandle sig fra en mand til et slagtet, halvdødt dyr, og opfylde ordrer i en halvsøvnende. Konsekvensen af ​​dette er manglen på initiativ fra de styrende organer og den bogstavelige overholdelse af hvert punkt i instruktionerne, der er sendt ned fra oven. Teknikker til styring af menneskers psyke er meget brugt , rettet mod at identificere oppositionelle stemninger til regimet; træning af absolut lydige livvagter af medlemmerne af Fire Council.

Som et resultat af en betydelig reduktion i befolkningen som følge af katastrofen i "Age of Famine and Murder", blev store områder af planeten forladt. De forladte byer er beboet af degenererede mennesker, der har forladt samfundet og samlet sig i anarkistiske bander ("forbrydere af to velsignelser": langt liv og let død). Centralregeringen og regionale myndigheder kæmper imod dem: konstant, men uden succes på grund af mangel på ressourcer.

Parallelt med de udpegede magtstrukturer på planeten Tormans er der en hemmelig organisation af modstand mod den oligarkiske elite, kaldet De Grå Engle. Etymologien af ​​dette navn er diskuteret i kapitel XI, begrebet er hentet fra den religiøse strømning af manikæismen , som ud over Guds og djævelens engle introducerer begrebet mellem grå kræfter. Manikæisme diskuteres meget kort i løbet af historien.

Kultur

På planeten Tormance er kultur primært repræsenteret af aktiviteter, der bedøver befolkningen. Samfundets svækkelse er blevet ophøjet til prioritet: Der vises systematisk film med temaet en heroisk fortid med en dyrkelse af kamp og seksuel promiskuitet.

Rasende slagsmål, hop, mord vekslede med en overraskende flad og elendig opvisning af åndeligt liv. Overalt og altid triumferede unge mænd, udstyret med egenskaber, der er særligt værdifulde i denne imaginære verden af ​​underholdende illusioner. Pugnacity, styrke, hurtig reaktion, evnen til at skyde fra et primitivt våben i form af et rør, hvorfra et vægtigt stykke metal blev skubbet ud af kraften fra ekspanderende gasser.

Tegn

Listen over karakterer er givet af forfatteren selv:

Besætningen på Starship Dark Flame: Planet Tormans karakterer: Mindre karakterer af Tormance:

* Bemærk : Dina Mikhailovna Chedia var en berømt palæontolog og lærer. Hendes pårørende mener, at forfatteren valgte hende som prototype for Chedi Daan, selvom bekendtskabet ikke engang er blevet fastslået biografisk.

Titel

Udtrykket "tyrens time" findes i den populærvidenskabelige bog af I.A. Efremov " The Road of the Winds ", dedikeret til ekspeditioner til Mongoliet:

Det var den mest døve tid - "tyrens time" [4] (to om morgenen) - kraften af ​​onde ånder og sort (ond) shamanisme, ifølge gammel mongolsk overtro.

Sætningen lyder også i epigrafen, som er et citat fra den kinesisk-russiske ordbog [5] af Bishop Innokenty fra 1909 : "Di phi yu chhou [6]  - Jorden blev født i oksens time (ellers dæmonen) , to om morgenen)" . Efremovs tyr symboliserer maskulin vold, tyre besejres af hans helte: en kretensisk pige i historien "På kanten af ​​Oikumene", Darr Veter i "Andromeda-tågen" [7] . Vedrørende selve "tyrene" har I.A. Yefremov skriver følgende (" Andromeda-tågen "):

"Bull" er en stærk og energisk, men fuldstændig hensynsløs over for andres lidelser og oplevelser, en person, der kun tænker på at tilfredsstille sine egne behov. Lidelse, strid og ulykke i menneskehedens fjerne fortid er altid blevet forværret af netop sådanne mennesker, som udråbte sig selv i forskellige afskygninger for at være de eneste, der kender sandheden, som anså sig berettigede til at undertrykke alle meninger, der er uenige med dem, til at udrydde andre måder at tænke og leve på. Siden da har menneskeheden undgået det mindste tegn på absoluthed i meninger, ønsker og smag og er blevet mest bange for "tyre". Det var de, "tyrene", der ikke tænkte på økonomiens ukrænkelige love, på fremtiden, de levede kun i nuet.

Planetnavn: "Tormans" I.A. Efremov tog formentlig fra David Lindsays roman " Rejsen til Arcturus " [8] . Det sidste kapitel hedder "Skib - start!"  - denne sætning var en af ​​I.A. Efremov [9] .

Tilblivelses- og udgivelseshistorie

Romanen blev udtænkt i begyndelsen af ​​1960'erne som en novelle "The Long Dawn", annonceret i magasinet " Technology for Youth " i 1964. Udgivelsen fandt dog ikke sted, og historien voksede til en roman. Ideen blev første gang nævnt i korrespondance i april 1961, og i juni præsenterede forfatteren en kort kommentar til romanen i et brev til Dmitrevsky. Der er en opfattelse af, at forfatteren reviderede og korrigerede sin plan flere gange (navnet på planeten dukkede først op i august 1966) og arbejdede på romanen i i alt syv år, da han var alvorligt syg; disse år omfattede sådanne begivenheder som Gagarins flugt, Novocherkassk-massakren , den caribiske krise , fjernelse af Khrusjtjov, den "kulturelle revolution" i Kina og fremkomsten af ​​en dissidentbevægelse i USSR [10] .

Romanen blev skrevet i 1965-1968, udkastet tilhører slutningen af ​​marts 1968, og den sidste - til maj samme år. Forfatterens forord er skrevet i august 1968 [10] . Den forkortede magasinversion blev først udgivet i:

Som Tyazhelnikov bemærkede i sit notat til partiledelsen , modtog han en positiv vurdering i aviserne Pravda, Literaturnaya Gazeta, Literaturnaya Rossiya [11]

Så, et år senere (i juli 1970 ), udgav forlaget " Young Guard " den første bogudgave af romanen (med ændringer og tilføjelser) [12] , med et oplag på 200 tusinde eksemplarer. I 1971 bemærkede Zoya Tumanova , stedfortrædende leder af afdelingen for kultur i centralkomiteen, og Albert Belyaev , leder af afdelingen for denne afdeling , at romanen "modtog en positiv vurdering i vores presse. I V. Dmitrievskys artikel "Beyond the Horizons of Time" ("Pravda", 31. juli 1970) er romanen "The Hour of the Bull" klassificeret som et af de mest betydningsfulde værker i nyere tid. I anmeldelser af romanen, offentliggjort i magasinet Ogonyok, Literaturnaya Gazeta og det ugentlige Literary Russia, blev det bemærket, at I. Efremovs nye værk er gennemsyret af patosen ved at hævde kommunistiske idealer, historisk optimisme. Samtidig påpegede artikler og anmeldelser de specifikke mangler i romanen” [11] .

I. A. Efremov forudså skandalen omkring "tyrens time", men han forsøgte, og i det hele taget med succes, at afbøde dens konsekvenser, at gøre det så vanskeligt som muligt for informanter og ideologer at arbejde. Han rådede Dmitrevsky til at aflyse diskussionen om romanen i Forfatterforeningen før dens udgivelse og afviste kategorisk enhver paralleller eller sammenligninger med den moderne virkelighed [13] . Romanen blev af forfatteren positioneret som anti-maoist [14] . Den anti-kinesiske eller anti-maoistiske fortolkning blev indikeret af tormansernes tøj og udseende i tegningerne af A. Pobedinsky til magasinudgaven [15] . Problemerne begyndte "nedefra": SUKP's centralkomité modtog "signaler" fra "vagtsomme" borgere, der bemærkede ideologiske fejl i bogen - som for eksempel en detaljeret filosofisk analyse af bogen, muligvis udført af en team af forfattere [16] .

Den fulde version af romanen gjorde formanden for KGB , Yu. V. Andropov , vrede, som den 28. september 1970 rapporterede til CPSU's centralkomité [17] :

"I romanen Tyrens time bagtaler YEFREMOV, under dække af at kritisere det sociale system på den fantastiske planet Tormans, i det væsentlige den sovjetiske virkelighed, da bogen, som han selv indrømmer i forordet, "... taler om udviklingsveje for det kommende kommunistiske samfund."

Indholdet af forfatterens kritiske domme afspejles i følgende uddrag: "... planeten er beboet af vores eget folk, efterkommere af jordboere, og alle processer i dens udvikling ligner vores..."

"... da der ikke er nogen vej ud for de nederste lag af pyramiden (hvilket antyder det sociale system). Det skal destrueres!.. At fjerne toppen løser ikke noget: i stedet for de fjernede vil der straks komme en ny top fra det underliggende lag. Pyramidens bund skal ødelægges... Dette er i øvrigt en langvarig metode til alle ægte revolutioner. Tiden vil komme, og pyramiden vil kollapse, men kun når der ophobes kræfter under, der er i stand til at organisere et andet samfund ..."

"... under maskerne af nye sociale former lurede den samme gamle kapitalistiske essens af undertrykkelse, undertrykkelse, udbytning, dygtigt dækket af videnskabeligt udviklede metoder til propaganda, suggestion og skabelsen af ​​tomme illusioner."

(Citeret fra Young Guard-magasiner)

Romanens retning fremgår også af de enkelte læseres svar: ”Du har berørt de problemer, der angår alle ærlige og tænkende mennesker i dag. Og frem for alt dem, der akut lider af ufuldkommenheden i dagens livsstil ... "

Hvordan har de printet det! Hvad forstår de ikke? Det er alt, personen skriver om vores sovjetiske virkelighed. Og vær ikke bange for noget."

Efremov selv vurderer ifølge operationelle data sit arbejde som følger: "En voldsom bog! Imprægneret med det raseri, der har samlet sig i os. Det er fantastisk! Jeg kan slet ikke forstå dem. De klipper grenen, som de sidder på ..."

I øjeblikket sælges The Hour of the Ox på det sorte marked til 10 gange den officielle pris.

Indberettet i informationsrækkefølge.

Andropov rejste dette spørgsmål på et møde i sekretariatet for CPSU's centralkomité (12. november 1970). Efremov forsvarede i et brev til sekretæren for CPSU's centralkomité for P. N. Demichev [K 1] dateret den 20. november 1970 romanen og erklærede, at han mente kritik af maoismen , hvilket fordrejede den kommunistiske idé [18] [19 ] ] [20] ; Forfatterens kopi af romanen var vedhæftet brevet. Appellen havde en effekt: Demichev modtog Efremov [21] , detaljerne om mødet er kendt fra forfatterens enkes erindringer. Ifølge T. I. Efremova blev mødet holdt i en velvillig atmosfære, forfatteren og ideologen fandt gensidig forståelse. Demichev læste romanen personligt, han var ikke tilfreds med magtens kollegialitet på planeten Tormans, han rådede til at understrege autokrati [22] [23] . Baseret på resultaterne af samtalen skrev Efremov optimistisk til Dmitrevsky, at romanen kunne være "propaganda", eftersom "angrebet blev afværget af de højeste myndigheder" [24] [25] . Centralkomiteens Kulturafdeling kommenterede mødet: “Skrifteren I. A. Efremov ... udtrykker uenighed med nogle kritiske vurderinger af hans science fiction-roman The Hour of the Bull ... han fik de nødvendige forklaringer ... I. A. Efremov er tilfreds med samtalen” [26] [27] . Tonen i de officielle dekreter var velvillig [28] .

Som et resultat blev Efremov, som en verdensberømt forfatter og udadtil loyal, besluttet ikke at blive rørt, men beslutningen bemærkede, at nogle steder i romanens tekst tillader "tvetydige fortolkninger". Efter forfatterens død blev romanen forbudt til genoptryk, A. V. Nikonov blev fjernet fra stillingen som chefredaktør for magasinet Young Guard og overført til magasinet Around the World, to af hans stedfortrædere blev fyret (formulering - for publikationer af "nationalistisk karakter") [ 29] [30] [20] [K 2] . Forbuddet blev lettet af rent kommercielle omstændigheder (Andropovs notat bemærkede, at romanen blev solgt på det "sorte marked" 10 gange dyrere end den officielle pris) [31] og opmærksomheden på bogen af ​​emigrantkritikere [28] . The Hour of the Ox blev først genudgivet i 1988, forbuddet udvides til at nævne, selvom bogen højst sandsynligt ikke systematisk blev trukket tilbage fra bibliotekerne [24] .

I begyndelsen af ​​glasnost-kampagnen, efter en næsten 18-årig periode med tavshed, blev romanen (i forfatterens supplerede version) udgivet i 1988: af forlaget for Moscow Polygraphic Institute [32] og Volga-Vyatka Book Forlag [33] .

Samlede værker af I.A. Efremov, udgivet i 1986-1989, blev suppleret med Tyrens time og andre værker, så femte bind "voksede" til tre bøger. Romanen blev gentagne gange udgivet i slutningen af ​​1980'erne - 1990'erne [34] .

Romanen er oversat til bulgarsk (1970), tjekkisk (1973), fransk (1979), ukrainsk (to gange: 1990; 1991), polsk (2015).

Udgaver

Ivan Antonovich Efremov sagde, at romanen opstod fra et ønske om at argumentere med forfatterne af anti -utopier [35] [36] :

Jeg opdagede en tendens i vores science fiction (for ikke at nævne udenlandske!) til at se fremtiden i dystre farver af kommende katastrofer, fiaskoer og overraskelser, for det meste ubehagelige.
Selvfølgelig skal man også skrive om vanskeligheder, fiaskoer, endda mulige katastrofer. Men forfatteren er samtidig forpligtet til at vise en vej ud af de formidable fælder, som fremtiden forbereder for menneskeheden. Og forfatterne af "dystopier" har ingen udvej. Alt er enten fatalt eller underordnet menneskets vilde, dyriske instinkter, der er brudt igennem.

Temaet for demografisk sammenbrud i forbindelse med post-apokalypsen var nyskabende for sovjetisk fiktion. Lignende vestlige romaner - "Move over, move over" af G. Garrison og " Alle står på Zanzibar " af D. Brunner - udkom omtrent samtidig, så forfatteren var med i den globale trend, selvom han måske har brugt udviklinger fra udenlandske forfatteres værker: den post-nukleare verden fra Walter Millers roman (" Hymn to Leibovich "), aldersrelateret dødshjælp fra Robert Cranes værker ("Purple Fields") og Richard Matheson ("Testen" ), osv. [37] Romanens klimaksscene, ifølge V. Terekhin, polemiserer åbenlyst slutningen af ​​historien " Det er svært at være en Gud " af Strugatsky-brødrene - før hans død tigger Fai Rodis skibets kommandant. ikke at tage hævn, ikke at så vold, "had og rædsel" på Tormance [38] .

Forfatteren kalder det 20. århundrede, afslutningen på den uforenede verdens æra, en af ​​de værste epoker i menneskehedens historie, "Oxens time" [39] . Spørgsmålet om referencen til det tormanske samfund har været meget omdiskuteret [40] , kritikere har ofte fulgt forklaringen i teksten, som tæt forbinder "myrelignende pseudosocialisme" og "statsmonopolkapitalisme": i begge tilfælde "slutningen" Resultatet var et umenneskeligt oligarki med en hierarkisk stige med flere trin." I forordet udtrykte Efremov sig mere hårdt og skrev om "gangsterfascistisk monopol" [41] . Ifølge Sergeev er spørgsmålet om prototypen på planeten Tormans forbundet med fortolkningen af ​​Efremovs synspunkter: afhængigt af svaret kan han betragtes som enten en tilhænger af den sovjetiske model for socialisme og ideen om kommunisme, eller en kritiker af det sovjetiske samfund, eller tale om udviklingen af ​​hans position, som på det tidspunkt, hvor romanen blev udgivet, ikke svarede til den officielle ideologi [42] .

Samfundet i romanen ses som at kombinere de værste træk ved sovjetisk socialisme og vestlig kapitalisme [43] . Ifølge D. Bykov er romanens hovedidé, at kommunisme og kapitalisme ikke udelukker, men supplerer hinanden - valget mellem dem er falsk, da begge veje kan føre til inferno [44] . D. Volodikhin bemærker den generelle kritik af blindgyderne i megabykulturen [45] . Ud over globale problemer med demografi og økologi indeholder "tyrens time" mange hentydninger til Ruslands historie - revolutionen, borgerkrigen, stalinismen, tøen og eftertøen. Udtrykket "oligarki", ofte brugt af forfatteren, henviser ifølge S. Sergeev snarere til partikampen i 1920'erne, "statskapitalisme" peger også på USSR - tilsyneladende er der ingen privat ejendom og konkurrence på planeten , virksomheder ledes “ Ophiuchus” - højtstående embedsmænd osv. Romanen citerer Mayakovsky , Bryusov, Voloshin , Bunin og gentagne gange - faktisk forbudt dengang N. Gumilyov ; "Prayer for a Bullet" skrevet af en ukendt officer fra den russiske hær i 1917 bliver opført. Beskrivelsen af ​​den demografiske katastrofe henviser ifølge S. Sergeev til USSRs enorme menneskelige tab under katastroferne i første halvdel af det 20. århundrede [46] . Tormans har en række træk ved det sovjetiske samfund [47] , herunder skikke og hverdagsliv: hverdagens uhøflighed, uhøflighed og dårlige manerer; censur, underudvikling af samfundsvidenskaberne og omskrivning af historien: absurd omdøbning til ære for magthaverne, deres uhæmmede lovprisning; korruption, undertrykkelse og tortur [48] . Diskursen om "optøningen" omtales som identifikation af en handelsmand og en nomenklatura-embedsmand (et sjældent fænomen i datidens litteratur), en diskussionsklub på et lokalt videnskabeligt institut osv. [49] . Vsevolod Revich skrev i bogen " Crossroads of Utopias ":

...uanset om forfatteren ønskede det eller ej, blev alt, hvad der skete på Tormance, uundgåeligt projiceret på vores land. Efremov så endda fremad - bogen viser associationer til stagnationens tider og - som dens konsekvenser - den nuværende lovløshed. [halvtreds]

I romanen Tyrens time opsummerer Efremov sine synspunkter. Ifølge begrebet inferno er udviklingen af ​​livet og samfundet på Jorden et helvede – "en frygtelig vej af sorg og død", som kan vare evigt; evolutionens pris er myriader af døde væsener. Med udviklingen af ​​organismer øges lidelsen - en person lider både i sjæl og krop [51] [52] . Inferno omfatter biologiske ( naturlig selektion ), mentale (primale instinkter), sociale ( alles krig mod alle ) og politiske (selvisolation af diktatoriske regimer) niveauer [53] . Infernalitetens ekstreme tendens er Ahrimans pil, den universelle lov om gennemsnit, som fremmer spredning af ondskab, ødelæggelse af skønhed og tilbagevenden til helvedes lavere niveauer. Ondskabens cyklus i naturen legemliggør billedet af en slange, der klamrer sig til dens hale - dette er "livets største mysterium og dets meningsløshed", eftersom alt levende er dømt til døden [52] . Ifølge S. Sergeev kombinerer begrebet buddhistisk etik (tesen om alt levendes lidelse og død) og evolutionær biologi [54] . Som Geller bemærkede, er dette ikke kun metafysik, men teodicé i bred forstand, overvejelse af spørgsmålet om ondskabens natur [52] . Gennem historien er infernoets "uvidenhed og grusomhed" modarbejdet af "gyldne tråde af ren kærlighed, samvittighed, nådefyldt medfølelse, hjælp og uselvisk søgen" [55] . Vejen ud af infernoet er skabelsen af ​​et "mægtigt klasseløst samfund af stærke, sunde og intelligente mennesker", gennem afvisningen af ​​kunstige sociale barrierer og privilegier, en betydelig stigning i udgifterne til uddannelse og medicin [56] .

I romanen refererer karaktererne ofte til "filosoffen og historikeren fra den femte periode af ERM" Erf Rom, hvis navn amatørforskere betragtede et let tilsløret navn på den freudo- marxistiske tænker Erich Fromm [57] [58] . er også i overensstemmelse med navnet på Ivan Efremov selv, om hvilket der er hans enkes vidnesbyrd.

Kommentarer

  1. ↑ Demichev i centralkomiteen overvågede kulturelle spørgsmål.
  2. ↑ Det er muligt, at hovedmålet ikke var Efremovs roman, men Nikonov og redaktionen for Young Guard, forbundet med bevægelsen af ​​tilhængere af russisk nationalisme og Shelepin-gruppen [19] .

Litteratur

Links

Noter

  1. ↑ Herefter er betoninger i egennavne angivet i henhold til udgaven af ​​M., "Russian language", 1992, ISBN 5-200-00560-4
  2. ↑ Sergeev, 2019 , s. 41.
  3. ↑ Biskop Innocentius. Gammel kinesisk-russisk ordbog. - Beijing, 1909.
  4. ↑ mong. hendes tsag
  5. ↑ En komplet kinesisk-russisk ordbog udarbejdet i henhold til ordbøgerne: Giles (G. A. Giles), Archimandrite Pallady (fuldført af P. S. Popov) og andre, redigeret af biskop Innocentius. I to bind. Udgave af Beijing Spiritual Mission. Beijing. 1909
  6. ↑ 地辟于丑
  7. ↑ Geller, 1985 , s. 93.
  8. ↑ Alexey Kopeikin. "Glemte guder" // BiblioGuide, 09/05/2004
  9. ↑ [Kapitel 6. "Mand, tænker, ven"] // Chudinov P. K. "Ivan Antonovich Efremov (1907-1972)". / Rev. udg. Akademiker B. S. Sokolov . - M .: " Videnskab ", 1987
  10. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 40.
  11. ↑ 1 2 Offer for Andropovs konfrontation med Suslov / Afdeling, valgfag / Nezavisimaya Gazeta
  12. ↑ Bibliografi over I. A. Efremov. Kunstværker
  13. ↑ Sergeev, 2019 , s. 45.
  14. ↑ Komissarov, 2017 , s. 68-69.
  15. ↑ Komissarov, 2010 , s. 88.
  16. ↑ Komissarov, 2017 , s. 51.
  17. ↑ Offer for Andropovs konfrontation med Suslov  (engelsk) . www.ng.ru _ Hentet: 25. august 2022.
  18. ↑ Komissarov, 2017 , s. 52-54.
  19. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 58.
  20. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 , s. 213.
  21. ↑ Komissarov, 2017 , s. 54.
  22. ↑ Sergeev, 2019 , s. 58-59.
  23. ↑ Komissarov, 2017 , s. 54-55.
  24. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 59.
  25. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 1244.
  26. ↑ Komissarov, 2017 , s. 56-57.
  27. ↑ Orekhova, Petrov, 1994 , s. 245-246.
  28. ↑ 1 2 Orekhova, Petrov, 1994 , s. 246.
  29. ↑ Sergeev, 2019 , s. 58-58.
  30. ↑ Komissarov, 2017 , s. 52-53.
  31. ↑ Komissarov, 2017 , s. 56.
  32. ↑ Ivan Efremov "The Hour of the Bull"
  33. ↑ I. Efremov "Tyrens time"
  34. ↑ Ivan Efremov "The Hour of the Bull"
  35. ↑ Georgy Savchenko . Hvordan "Turens time" blev skabt (Samtale med Ivan Efremov) // Young Guard magazine. - 1969. - Nr. 5. - S. 308.
  36. ↑ Terekhin, 2009 , s. 167.
  37. ↑ Sergeev, 2019 , s. 42.
  38. ↑ Terekhin, 2009 , s. 162.
  39. ↑ Geller, 1985 , s. 95.
  40. ↑ Kovalev, 2020 , s. 97-98.
  41. ↑ Sergeev, 2019 , s. 44-45.
  42. ↑ Sergeev, 2019 , s. 44.
  43. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 191.
  44. ↑ Bykov, 2007 , s. 22.
  45. ↑ Volodikhin, 2017 .
  46. ↑ Sergeev, 2019 , s. 45-53, 105.
  47. ↑ Geller, 1985 , s. 347.
  48. ↑ Sergeev, 2019 , s. 53-56.
  49. ↑ Sergeev, 2019 , s. 56-58.
  50. ↑ Vsevolod Revich. "Krydsvej mellem utopier" (kapitel "Den sidste kommunist")
  51. ↑ Sergeev, 2019 , s. 100.
  52. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , s. 347-348.
  53. ↑ Sergeev, 2019 , s. 100-101.
  54. ↑ Sergeev, 2019 , s. 103.
  55. ↑ Mozheiko, Mozheiko, 2002 .
  56. ↑ Sergeev, 2019 , s. 106-107.
  57. ↑ Andrey Konstantinov. Svetozarny Bridge (om I. A. Efremovs liv, arbejde og ideologiske arv)
  58. ↑ Sergeev, 2019 , s. 69-70.
  59. ↑ G. Permyakov: "Ivan Antonovich Efremov afsluttede arbejdet med et nyt værk, men der var ikke noget passende navn for det. Han bad mig sende ham nogle rungende kinesiske ordsprog. Han sendte omkring seks, han valgte "Jorden splittes i oksens time." Deraf navnet - "Oxens time". Han valgte et andet ordsprog som epigraf til romanen. Så modtog jeg som gave en bog med hans autograf og et brev med taknemmelige ord ... ".
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
I bibliografiske kataloger