Hurtig, tyske Isaakovich

Tyske Isaakovich Fast (1860-1935) - Mennonitprædikant , leder af St. Petersburg Awakening , leder af forlaget for det illegale protestantiske magasin Beseda (1890-1893). Missionær for Unionen af ​​russiske baptister .

En af I. S. Prokhanovs nære medarbejdere . Var tilknyttet World Evangelical Alliance .

Tidligt liv

Herman Fast blev født i Gnadenfeld-kolonien i Taurida-provinsen i familien til Isaac Peter Fast, der flyttede til Rusland fra Preussen. Han var den trettende af fjorten børn i familien [1] . I fire år studerede han på mennonitskolen i Orlovo (han gennemgik også katekisering her), og fortsatte derefter sine studier på mennonitskolen Zentralschule [2] .

I 1878-1880 underviste han på skolerne i Rudnerweide og Berdyansk , hvor han oplevede en personlig omvendelse til Kristus. Derefter studerede han i tre år på Bibelskolen St. Crishon nær Basel (Schweiz); vendte tilbage derfra i 1883 og underviste i to år på den tyske skole i Halbstadt (nu Molochansk ) [2] .

I 1885 flyttede han til Feodosia på Krim. Her mødte han grevinde Shuvalova, der var ankommet fra Sankt Petersborg. Efter forslag fra Shuvalova var German Fast i 1886-1894 lærer for hendes barnebarn Vasily.

I 1887 giftede Herman Fast i Baptistkirken i Riga sig med Elizaveta Eliseevna Gorinovich, en tilhænger af Pashkov- bevægelsen og søsteren til den revolutionære N. E. Gorinovich . Elizabeth tog ligesom Herman eksamen fra St. Crishon-skolen, og deres bekendtskab fandt sted et par år før brylluppet, hvor begge underviste i Halbstadt . Efterfølgende blev der født fem børn i deres ægteskab.

Petersborg periode

Under sin "Petersburg-periode" mødte Herman Fast en ung prædikant, en studerende ved det teknologiske institut Ivan Prokhanov . Fast på dette tidspunkt var en missionær for Unionen af ​​russiske baptister . Uenige i deres syn på fællesskab med Pashkov-samfundet, ledet på det tidspunkt af I.V. Kargel (dette fællesskab praktiserede åbent fællesskab, det vil sige, det tillod ikke kun dem, der blev døbt i tro i en bevidst alder, men også døbt i barndommen), Fast og Prokhanov skabte deres egen baptistmenighed . Men i fremtiden fortsatte de med at opretholde kontakten med pashkovitterne. Da Herman Fast allerede var en moden kristen, ledte han i uenighed med andre troende efter dialog og forsoning og ikke beviser på den anden sides forkerthed [3] .

I 1890 hentede Fast udgivelsen af ​​det illegale evangeliske magasin Beseda , påbegyndt af Ivan Prokhanov , og ledede faktisk processen i tre år. Formålet med samtalen var at opbygge, opmuntre og forene evangeliske troende [4] . "Petersburg-perioden" af Herman Fast faldt på årene med toppen af ​​"Pobednostsev-reaktionen" - forfølgelsen af ​​evangeliske kristne protestanter, ledet af chefanklageren for den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke K. P. Pobedonostsev . Troende blev fængslet, forvist til fjerntliggende områder, hvor de ikke havde mulighed for at tjene til livets ophold. Herman Fast var aktivt involveret i at hjælpe ofrene. Takket være sin tjeneste hos grevinde Shuvalova havde han mulighed for at søge troende til højtstående embedsmænd. Og hans forbindelser til udlandet var med til at henlede fremmede kristnes opmærksomhed på forfølgelsen. Især hans rejse til Transkaukasien i 1892-1893 vakte stor resonans: han ledsagede to kvækere (englænderen John Bellows og australieren Joseph Neive), hvor de besøgte molokanerne og landsbyen Giryusy  , et eksilsted forfulgt for deres religiøse overbevisning [5] .

Desuden stod Herman Fast for et børnehjem, der blev åbnet i Sankt Petersborg i 1889 af svenskerne Venberg og Grudenberg. På børnehjemmet holdt man blandt andet børn af protestanter, der var forfulgt for deres tro. Fast gjorde en indsats for at finde midler til vedligeholdelse af børnehjemmet [6] .

Fasts aktiviteter kom til politiets opmærksomhed, og i marts 1894 blev han visiteret. Politiet fandt ikke noget kriminelt fra ham, men beslaglagde hans arkiv - omfattende korrespondance med troende, en adresseliste på protestantiske ministre, som "Samtalen" blev sendt til, en liste over krisecenterdonorer osv. Disse dokumenter åbnede øjnene for politiet i omfanget af Fasts missionsvirksomhed [7] .

"Vertograd"

Som et resultat af eftersøgningen blev Fasts tidligere aktiviteter umulige. Snart rejste han til Krim, hvor han sammen med Prokhanov , enken efter digteren Nekrasov og andre troende, skabte den kristne kommune "Vertograd" [8] .

Ifølge I. S. Prokhanovs erindringer blomstrede kommunen, og generelt var det en lykkelig tid:

Der var en vis arbejdsdeling. Jeg tog mig af kalve, heste og æsler. Han bragte dem vand, mad, halm osv., så jeg blev kaldt Salomo - halmbæreren. Jeg gravede også huller til at plante druer og gravede 180 huller om dagen. Det var rekord. Ud over dette forberedte jeg ler og bragte det på en vogn, hvortil et æsel var spændt. Det var hårdt arbejde, men det gav mig glæde. Jeg nynnede altid, og det blev sagt, at lyden af ​​min stemme kunne høres på betydelig afstand .

Jeg foreslog at arrangere bibelkurser om fortolkning af Guds ord og Kirkens historie. Efter en hård dags arbejde og middag fandt vi sammen. Jeg plejede at læse eller tale om kirkehistorie. Søstrene sad stille og strikkede og lyttede med deres brødre. Der var især mindeværdige aftener, og jeg kan huske, hvordan de gjorde os glade. Vi var glade i vores "Vetrograd" [9] .

Men et år senere blev Prokhanov på grund af familiemæssige årsager [9] tvunget til at forlade kommunen, forfølgelsen af ​​troende i Rusland intensiveredes, og kommunen måtte indskrænkes.

I eksil

Efter den tvungne likvidation af Vertograd emigrerede German Fast til Rumænien med sin familie. Dette skete i 1897. I 1901 flyttede fasterne til Canada, til Doukhobor -landsbyen Petrovka, nord for Saskatchewan -floden . Her beskæftigede ægtefællerne sig med landbrug, undervisning i skolen, missionering. Herman blev repræsentant for British Bible Society og rejste i denne egenskab til forskellige dele af Canada. Herman blev medlem af det broderlige mennonitsamfund i Waldheim (Saskatchewan), samarbejdede med magasinerne Sower of Truth og Evangelical Faith og arbejdede aktivt i Canadian Union of Evangelical Christians og Russian Mennonite Brotherhood i Nordamerika [10] .

I 1916 blev German enke og i 1923 giftede han sig med Zinaida Alimova. Hans sidste år blev tilbragt i byen Purdue .i Saskatchewan . Her døde han den 22. marts 1935 [10] .

Noter

1. ↑ Stepanov, 2016 , s. 26.
2. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , s. 27.
3. ↑ Stepanov, 2016 , s. 27-28.
4. ↑ Stepanov, 2016 , s. 28.
5. ↑ Stepanov, 2016 , s. 28-29.
6. ↑ Stepanov, 2016 , s. tredive.
7. ↑ Stepanov, 2016 , s. 30-31.
8. ↑ Stepanov, 2016 , s. 31.
9. ↑ 1 2 Prokhanov, 1992 .
10. ↑ 1 2 Stepanov, 2016 , s. 32.

Litteratur

• Kale V. Evangeliske kristne i Rusland og Sovjetunionen. Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935) og evangeliske kristnes og baptisters vej. Oversættelse fra ham. Skvortsova P. I. = Evangelische Christen i Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. af Wilhelm Kahl. - Onken - Wupertal og Kassel, 1978. - 627 s.
• Historien om ECB i USSR . - M .: forlag VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Liven S.P. Spiritual Awakening i Rusland . - Korntal: Lys i Østen , 1967. - 125 s.
• Stepanov V. Letsjæl: Herman Fast. Liv og bidrag til den evangeliske bevægelse i Rusland (1860-1935)  // Avis Mirt. - St. Petersborg, 2016. - T. nr. 2 (93) . - S. 26-33 . Arkiveret fra originalen den 5. februar 2018.
• Valkevich V. A. En note om protestantiske sekters propaganda i Rusland og især i Kaukasus. - Tiflis, 1900.
• Prokhanov I. S. I Ruslands kedel . - Chicago: World Union of Evangelical Christians , 1992. - 111 s.

Links

• Fast, Hermann (1860-1935)