Unamuno, Miguel de

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. april 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Miguel de Unamuno
spansk  Miguel de Unamuno og Jugo
Navn ved fødslen Miguel de Unamuno og Jugo
Fødselsdato 29. september 1864( 29-09-1864 )
Fødselssted Bilbao
Dødsdato 31. december 1936 (72 år)( 1936-12-31 )
Et dødssted Salamanca
Land Spanien
Alma Mater
Værkernes sprog spansk
Retning eksistentialisme
Hovedinteresser filosofi
Influencers Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer , Karl Marx , Lassalle, Ferdinand , Mikhail Alexandrovich Bakunin , Aurelius Augustine , Blaise Pascal , Marcus Aurelius , Jean-Jacques Rousseau og Sarmiento, Domingo Faustino
Priser adopteret søn af Salamanca [d]
Underskrift
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Miguel de Unamuno y Hugo ( spansk  Miguel de Unamuno y Jugo ; 29. ​​september 1864 , Bilbao  – 31. december 1936 , Salamanca ) er en spansk filosof, forfatter, offentlig person, den største figur i " 98-generationen ".

Biografi

Født i familien af ​​en købmand Felix Maria de Unamuno og Larras fra ægteskab med sin niece Maria Salome Crispina Jugo og Unamuno, som var sytten år yngre end sin mand. På sin fars side var han fætter til videnskabsmanden, naturforskeren og antropologen Telesforo Aranzadi Unamuno (1860-1945). baskisk efter nationalitet. Unamunos modersmål var baskisk , men han skrev på spansk . I familien fik han en traditionel katolsk opdragelse, i nogen tid ønskede han endda at blive præst.

I 1880 kom Unamuno ind på Fakultetet for Filosofi og Humaniora ved universitetet i Madrid , hvorfra han dimitterede i 1884 med en doktorgrad. Unamuno vendte tilbage til sit hjemland Bilbao, hvor han underviste i latin i gymnasier. I 1891 giftede han sig med Carmen Lizarraga. Samme år flyttede han til Salamanca , hvor han fik en stilling som professor i græsk , oldtidslitteratur og filosofi ved universitetet i Salamanca , og i 1901 blev det rektor .

I 1924, for at have talt imod Primo de Riveras diktatur, blev han forvist til De Kanariske Øer , hvorfra han gik i selvpålagt eksil i Frankrig . Han vendte tilbage til sit hjemland i 1930, var en stedfortræder for Cortes (1931-1932). Unamuno modsatte sig republikken og mente, at den ikke kunne sikre civil fred og national enhed.

Efter at have støttet Franco-oprøret i de første uger , den 12. oktober 1936, udstedte han en kraftig fordømmelse af det. Anledningen til dette var en chauvinistisk tale af falangistgeneralen José Millán-Astrai i den store sal på Salamanca Universitet . Unamuno svarede hende med følgende tale:

Hør mine ord, alle sammen. I kender mig alle og ved, at jeg ikke kan tie stille. Nogle gange betyder det at tie at lyve. For stilhed kan forstås som medvirken. Jeg vil gerne påskønne talen - hvis man kan kalde det sådan - af general Milyan-Astray, som er til stede blandt os. Lad os lægge de personlige bagtalelser til side i dette pludselige udbrud af bagvaskelse mod baskerne og catalanerne. Jeg er selvfølgelig selv født i Bilbao. Biskoppen er, uanset om han kan lide det eller ej, en catalaner fra Barcelona. Og lige nu hørte jeg et meningsløst nekrofilt råb: "Længe leve døden!" Og jeg, der har brugt hele mit liv på at overveje paradokser, der er født af meningsløs vrede eller andre følelser, må fortælle jer kloge og erfarne publikum, at dette latterlige paradoks afskyr mig. General Milyan-Astrai er en krøbling. Lad os sige det uden at være ligefrem. Han er en handicappet veteran. Ligesom Cervantes. Desværre er der for mange krøblinge i Spanien nu. Og hvis Gud ikke lytter til vores bønner, vil der snart være endnu flere af dem. Og det gør mig ondt at tro, at general Milian-Astrai vil bestemme massernes psykologi . Som krøbling, berøvet Cervantes åndelige storhed, oplever han en ildevarslende lettelse, idet han ser deformiteter og lemlæstelser omkring sig. Dette er sindets tempel. Og jeg er dens ypperstepræst. Det er dig, der fornærmer hans hellige grænser. Du kan vinde, fordi du har masser af brute force. Men du bliver aldrig overbevist. For til dette skal du være i stand til at overbevise. Dette vil kræve det, du mangler i kampen – fornuft og retfærdighed. Jeg sagde alt."

- Hugh Thomas. Borgerkrig i Spanien. 1931-1939

Milyan-Astrai afbrød Unamunos tale med udråbet "Død over intelligentsiaen! Længe leve døden! For sin anti-Franco-demarche blev Unamuno fjernet fra stillingen som rektor for universitetet og faktisk sat i husarrest. På tærsklen til sin død skrev han: "Jeg ved ikke noget mere afskyeligt end den forening af kasernens ånd med kirken, som cementerer den nye regering."

Han blev sat i husarrest af Franco og døde den 31. december. Unamuno døde i sin søvn, hvilket han anså for den bedste og smertefri måde at dø på.

Næsten tredive år senere fortalte Franco sin fætter, at Unamunos opførsel var "ganske irriterende, uacceptabel i en patriotisk ceremoni, på en så betydningsfuld dag, i et nationalistisk Spanien, der kæmpede mod en grusom fjende og overvandt store vanskeligheder på vejen til sejren" .

Filosofiske synspunkter

I 1880'erne og 1890'erne var Unamuno glad for de socialistiske ideer fra Bakunin , Lassalle , Marx og arbejdede aktivt i det socialistiske ugeblad Lucha de classe (Klassekamp). Efter den religiøse krise i 1897, forårsaget af en tre-årig søns død af meningitis , bevægede han sig væk fra socialismen og begyndte at udvikle et filosofisk koncept, der forudså en række bestemmelser om personalisme og eksistentialisme . Unamuno var stærkt påvirket af Augustin , de spanske middelaldermystikere , B. Pascal og S. Kierkegaards ideer og arbejde , for at læse, hvis værker i originalen han endda lærte dansk .

Don Miguel følte sin søns død som en manifestation af den universelle tragedie, der består i, at en person ønsker, men ikke kan leve for evigt. Fra 1897 og frem til de sidste værker er alt hans arbejde gennemsyret af tanker om tro og vantro, død og udødelighed , lyder en tragisk tone i alle hans skrifter.

Al Unamunos kreative arbejde, forskelligartet med hensyn til genre, er koncentreret omkring problemet med personlig udødelighed. Vi taler om den sidste givne af menneskelig bevidsthed : i lyset af det tragiske spørgsmål om udødelighed kombineres sindets skepsis med følelsernes fortvivlelse, og en "tragisk livsfølelse" er født - det vitale grundlag for menneskets eksistens . Begrebet "tragisk livsfølelse" konkretiseres som en specifik oplevelse af den menneskelige eksistens endelighed (oplevelsen af ​​" intet ", som på samme tid er "tørst efter udødelighed" og "hunger efter at være til").

Unamuno udvikler ideen om Gud som en projektion af den grundlæggende tørst efter at være på universets uendelighed og garanten for personlig udødelighed.

Ønsket om at bevare troen på udødeligheden samtidig med at tvivle på religionens sandheder bestemte hans ønske om det såkaldte. "quixoticism", det vil sige kampen i navnet på et urealiserbart ideal , der for sindet fremstår som galskab .

Det centrale problem i Unamunos filosofi er individets åndelige liv , efter hans mening fokuseret på ønsket om at løse modsætningerne mellem det endelige og det uendelige : tørsten efter personlig udødelighed modsiges af rationalistisk tillid til tilværelsens endelighed, behovet for tro er troens umulighed for det moderne sind. Unamuno introducerer begrebet "pine" - en særlig tragisk livsopfattelse forårsaget af fornuftens og troens uforsonlige dualisme ("Om den tragiske følelse af liv blandt mennesker og folk", 1913; "Kristendommens kvaler", 1924).

Kreativitet, kærlighed, venskab, moderskab, osv., synes at være specifikke måder for en person at overvinde tilværelsens endelighed, at fange "jeget" i verden ("The Life of Don Quixote and Sancho", 1905; "Abel" Sanchez", 1917; "Tante Tula", 1921 osv.).

Unamuno hævdede den personlige, "eksistentielle" karakter af filosofisk sandhed , udtalte modsætningerne af videnskabelige og åndelige fremskridt , anså genoplivningen af ​​individet ("heroisk galskab", "quixoticisme") den eneste vej ud af den moderne verdens dødvande.

Værker udgivet i russisk oversættelse

Noter

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis