Syrisk litteratur - monumenter af skrift på det syriske sprog .
Det opstod i den førkristne æra, men blev mest udbredt, efter at den østlige aramæiske dialekt Osroene blev sproget for litteratur og tilbedelse af kristne samfund, der lever fra Syrien og Palæstina til Adiabene og Iran. Litteratur på syrisk (aramæisk) dukkede op i II-III århundreder [1] .
Syrisk litteratur fra den førkristne periode er kun repræsenteret af epigrafiske monumenter og den eneste litterære tekst - et brev fra den stoiske filosof Mara bar Serapion fra byen Samosata . Et af de ældste monumenter i denne litteratur er oversættelsen af Bibelen kendt som Peshitta . 200 er den omtrentlige dato for oprindelsen af den syriske bibel. Samtidig blev der skabt en række apokryfer på syrisk , heriblandt for eksempel "The Teaching of Addai" (legenden om kristendommens indførelse i Edessa). Blandt de tidlige syriske forfattere var den gnostiske Bardesan (3. århundrede), hvis navn er forbundet med dialogen "Om landes love", samt prædikanten og digteren Ephraim the Syrian (4. århundrede).
Den voksende modstand i de byzantinske regioner i det vestlige Asien mod undertrykkelsen af Konstantinopel i det 5. århundrede tog ideologisk form i fjendtlighed over for den dominerende byzantinske kristendoms "kætterske" bevægelser af nestorianisme og jakobitisme ( monofysitisme ). Fra denne periode er syrisk litteratur opdelt i to grene: vestlig - jakobitisk - og østlig - nestoriansk . Den første af disse strømninger udviklet sig i det byzantinske øst, den anden, den mest forfulgte af byzantinerne, blev tvunget til at flytte til Iran og fandt der en varm velkomst fra fjenden af Byzans - Sassanid-staten . Snart bliver nestorianerne den fremmeste kulturelle kraft i den sasaniske stat. Ud over at undervise på Gundishapur Medical Academy udfører de en række oversættelser fra græsk til syrisk og pahlavi . Syrisk litteratur fra denne æra er hovedsageligt kirkelig og teologisk. Denne periode omfatter værket af historikeren Yeshu the Stylite (historien om krigen mellem Kavad og Anastasius i begyndelsen af det 6. århundrede), historikeren Johannes af Efesos ("Kirkehistorie", slutningen af det 6. århundrede), anonyme "Edessa Chronicle" (midten af det 6. århundrede) og "Romer om Julian den Frafaldne.
506 er det tidligste overlevende historiske værk i syrisk litteratur tilskrevet Yeshu Stylite [2] [3] .
Med etableringen af det arabiske hegemoni i midten af det 7. århundrede i det byzantinske riges østlige provinser begyndte syrisk som talesprog gradvist at vige for arabisk. Samtidig fortsatte det med at blive brugt som litterært sprog i en række århundreder. I den arabiske periode blev der også skabt et betydeligt antal monumenter af syrisk litteratur: det historiske værk af James af Edessa, som fortsatte "kirkehistorien" af Eusebius af Cæsarea (4. århundrede) indtil 692, Dionysius Tela-Mahrskys krønike (VIII århundrede), "The Book of Chiefs" (historie syrisk monasticism) Thomas af Marga (ca. 840), en stor krønike af Michael den Syriske (d. 1199). Men som før var litteraturen hovedsageligt teologisk af natur. Udryddelsen af det syriske sprog førte til oprettelsen af en række ordbøger og grammatikker (ordbog af Bar Bahlul, 10. århundrede, grammatik af Ilya Tirkhansky, 11. århundrede, osv.). Den største figur i den sidste periode af syrisk litteratur er den jakobitiske patriark Abu-l-Faraj Gregory bar Ebrey . Abul-Faraj efterlod en stor kreativ arv: værker om teologi, medicin, astronomi, filosofi, var også digter og romanforfatter (samlede en samling anekdoter), men er bedst kendt for sine historiske værker af Syrian Chronicle og Church Chronicle. I samme periode blev biografien om katolikkerne Mar Yabalakh III skrevet , indeholdende dagbogen over munken Rabban Saumas rejse til Paris i 1287 som ambassadør for den mongolske ilkhan Argun . Omkring 1300 kompilerede Ebdieshu af Nisibin et katalog over syriske forfattere, som blev en slags endelig færdiggørelse af al syrisk litteratur. I det XIV århundrede døde den syriske litteratur endelig ud og gav plads til kristen-arabisk skrift.
De første oversættelser til syrisk af antikke værker om naturvidenskab og filosofi blev påbegyndt af nestorianerne (Probus, 5. århundrede) og fortsatte senere med succes blandt jakobitterne ( Sergius af Reshain , 6. århundrede). nogen tid senere blev der lavet oversættelser fra pahlavi: indianeren " Kalila og Dimna ", " Alexanders romantik " ( Pseudo-Kallisfen ) m.fl. Theophilus bar Tomoy (d. 785) oversatte Homers Iliaden fra græsk til syrisk .
| Syrien i emner | ||
|---|---|---|
| Politik |
| |
| Økonomi |
| |
| Geografi |
| |
| kultur |
| |
| Samfund |
| |
| Religion |
| |
| Forbindelse | ||
| Problemer |
| |
| ||