Selkups

Selkups
Moderne selvnavn selkup, solkup, susse kum, chumyl-kup, sholkup, shoshkum
Antal og rækkevidde
I alt: 4400 personer

Beskrivelse
Sprog Selkup , russisk
Religion animisme , shamanisme , ortodoksi
Racetype Ural race (Tomsk-Narym type) [4]
Beslægtede folk

 • Ural gruppe :

   • Samojeder
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Selkuperne ( Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shel'up, Sheshӄum, Tyuyum, Payum ; forældede - Ostyak Samoyeds ) er et folk, der bor i det nordlige Vestsibirien . Henviser til oprindelige folk . Indtil 1930'erne blev de kaldt Ostyak Samoyeds .

Befolkning og bebyggelse

Selkups bor i den nordlige del af Tomsk (1787 mennesker) og Tyumen (1857 mennesker) regioner (især i Yamalo-Nenets Autonomous Okrug  - 1797 mennesker) og i Krasnoyarsk-territoriet (412 mennesker).

Formodentlig er Selkuperne siden det 17. århundrede blevet opdelt i to territoriale grupper - sydlige (Narym) og nordlige (Taz-Turukhan). De sydlige (Narym eller Middle Ob) Selkups er direkte efterkommere af bærerne af Kulay-kulturen , der eksisterede i Middle Ob-regionen i det 5. århundrede. f.Kr e. - 5. århundrede n. e. Med dette historiske og kulturelle fællesskab forbinder forskere oprindelsen af ​​alle folkene i den samojediske sprogundergruppe. Ifølge arkæologer var den umiddelbare efterfølger af Kulais i Midt-Ob-regionen den befolkning, der skabte Relka-kulturen (VI-IX århundreder e.Kr.) [5] . Mange elementer i Relkin-folkets økonomiske struktur, værktøjer og hverdagsliv har analoger med Selkups etnografiske materiale.

De nordlige Selkups blev dannet som følge af afgangen i det 17. århundrede. en del af samojed-befolkningen fra Midt-Ob mod nord, til bassinet i Øvre Taz og den venstre biflod til Yenisei, Turukhan-floden. Den endelige etniske dannelse af den etnografiske gruppe af de nordlige Selkups blev først afsluttet i det 19. århundrede. Sammen med den egentlige Selkup-komponent inkluderede den nordlige Selkup familier af Enets- , Ket- og Khanty - oprindelse.

Selkups nationale administrative-territoriale enheder er Krasnoselkupsky-distriktet og Ivankinsky-nationale landdistrikter i Kolpashevsky-distriktet i Tomsk-regionen.

Antallet af Selkups i Rusland:

Antallet af Selkups i bosættelser (2002) [6] :

Sprog og religion

Selkup-sproget tilhører den samojediske gruppe af de uraliske sprog . Traditionelle overbevisninger er animisme , shamanisme , ortodoksi [7] [8] .

Genetik

Northern Selkups: Y-kromosom haplogrupper Q-L56>L53>L54>Q1b1a3-L330 (66,4%), R1a (19%), N1a2b-P43 (6,9%), R1b (6,1%), C (1,5%). Southern Selkups med Y-kromosom haplogruppen R1b tilhører R1b1b1-M73 subclade, fordelt hovedsageligt i Centralasien, i modsætning til R1b1b2-M269 subclade, som størstedelen af ​​befolkningen i Vesteuropa tilhører [9] . Y-kromosom haplogrupper N1b-A (31,25%), N1b-E (6,25%), Q1a3-L330 (25%), Q1a3-L53* (18,75%), Q1a2 (6,25%), R1b-M73 (12,5%) %) [10] .

Historie

Selkuperne blev første gang nævnt i skriftlige kilder fra det 16. århundrede. I slutningen af ​​det 16. århundrede var der en stammesammenslutning af Selkups, som i russiske kilder kaldes " Pegaya Horde ". Horden, der tæller op til 400 soldater og ledet af prins Vonya, gjorde stædig modstand mod grupperne af russiske guvernører og deres allierede, Koda Khanty . Von var i en forening med den sibiriske Khan Kuchum , men selv efter det sibiriske Khanats fald fortsatte han med at kæmpe for uafhængighed og nægtede at betale yasak (hyldest) til russerne. Først efter opførelsen af ​​Narym-fængslet i 1598 blev Pegaya Horde underordnet Moskva-zaren. En del af Selkuperne gik til de nordlige lande, ved floden. Taz - så begyndte dannelsen af ​​den nordlige gruppe af "Ostyak-Samoyeds". Siden da er de nordlige og sydlige Selkups blevet delt - mellem dem ligger landene besat af Vakh Khanty og Eloguy Kets .

I den før-russiske periode havde Selkuperne befæstede byer "koch" ("ketty"), omgivet af en voldgrav, vold og palisade; tilløbene til dem var bevogtet af indhak med opmærksomme buer og armbrøster. Senere blev bosættelser bygget uden defensive strukturer, sædvanligvis på de høje floder ved udmundingen af ​​bifloder, kanaler og oxbow-søer. Boligerne var udgravninger "karamo", ramme-søjlehuse, stablet med sand eller græstørv ("chui-mo", "poi-mo"), blandt de nordlige Selkups - plager af typen Nenets eller Evenki.

De vigtigste sektorer af økonomien i de sydlige Selkups var jagt og fiskeri, heste og hunde blev brugt som transport. Blandt de nordlige Selkups fungerede et rensdyrhold som transportmiddel (rensdyravl blev lånt af Selkuperne fra Nenets og Evenks). Fiskeriet blev udført ved hjælp af nældegarn, låsekonstruktioner, krog- og spydredskaber. De vigtigste jagtredskaber var en bue med pile, selvskydende installationer, knusende fælder. Produkterne af håndværk dannede grundlaget for kosten, tjente som råvarer til fremstilling af vinterpelstøj "parka", "sokuy", sko "peema".

Pelse spillede rollen som en handelsækvivalent og et middel til at betale skat. I det 19. århundrede var et bundt af 10 sarum egern skind en bytteenhed. En jærv eller en rød ræv var lig med en sådan flok, en polarræv eller en sabel - til tre. I det 17. århundrede kunne en succesfuld jæger få op til 200 sobler og 2000 egern i vinterhalvåret. I form af penge kostede et egern 1-2 kopek, en sabel - 1 rubel (på datidens internationale markeder nåede prisen på sorte Narym-sabler 200-300 rubler stykket). De importerede varer, som Selkuperne havde brug for, var relativt billige: for eksempel en økse - 30 kopek, en flodbåd - 5 rubler. Fisk, hjorte, heste, buer og pile og både tjente også i den interne udveksling af varer.

I handel med russere blev der købt pelse, fisk, bær, nødder, metalgenstande, våben, stoffer, fødevarer. Blandt Selkuperne udmærkede sig "taksybylkup" (varefolk), der beskæftigede sig med mellemhandel.

I den før-russiske periode (indtil det 16. århundrede) var keramikproduktionen højt udviklet blandt Selkuperne: ikke kun forskellige fade blev lavet af ler, men også rygepiber, vægte til net, forme, digler, børnelegetøj og kultskulpturer . Siden 1600-tallet er keramik helt forsvundet. Samtidig faldt lokal vævning, baseret på forarbejdning af nældefiber "saatchu" ("honeycomb") under påvirkning af handel, i tilbagegang. Selkupernes kunsthåndværk kunne ikke konkurrere med de mere masseproducerede produkter fra russisk produktion. Smedearbejde blev bevaret blandt de nordlige Selkuper indtil for nylig; Tidligere var Selkup-smede ("chotrlkum") berømte blandt nabofolk for deres evne til at fremstille våben, rustninger, hjelme, masker, spejle og smykker. For tiden er blandt de nordlige Selkups de mest kendte håndværkerne i fremstillingen af ​​udgravningsbåde, håndværkere i at skræddersy pelstøj og birkebark-håndværkere.

Der er beviser for, at de sydlige Selkups tidligere var engageret i primitivt landbrug - dyrkning af tobak, muligvis byg ("aaria"). På Narym-dialekten er der bevaret udtryk, der angiver oldtiden for lokalt landbrug - for eksempel "kyrachonning" (for at rydde et skovkrat), "vyal do-tggy" (at løsne jorden), "sochaptiko" (plante) , vokse), "cho-ko" (møllesten). Indsamling af saranrod , bær og nødder var udbredt . Selkupernes landbrugskultur, såvel som deres håndværksproduktion, gik tabt under indflydelse af stigende konkurrence med importerede produkter af russisk produktion. Det viste sig at være mere rentabelt at købe brød, stoffer, keramik og metalprodukter end at producere dem lokalt. Derudover spillede de russiske myndigheders kolonipolitik naturligvis en vis rolle, som var interesseret i Selkups som leverandører af værdifulde pelse, fuldstændig afhængige af russisk import.

Vegetabilske råvarer supplerede de vigtigste - kød- og fiskediæt. Flade kager blev bagt af bygmel ("myr-sa") og saran ("togul"), og deres eget brødvin ("ul") blev tilberedt. En af de mest almindelige retter var fermenteret fisk i tyttebær. Den sædvanlige mad var kogt og råt kød, kogt eller ildbagt fisk.

Selkupernes traditionelle sociale struktur har ændret sig væsentligt under indflydelse af russisk og sovjetisk stat. I det 17. århundrede blev der stadig skelnet mellem de "bedste mennesker" (Somal-kumyt), "rige mennesker" (koumde), "almindelige mennesker" (manyrelkumyt), "tiggere" (segula), "slaver" (kochgula). Separate samfund blev ledet af "bogatyrer" (sengira) og "prinser" (kok). En særlig rolle blev spillet af shamaner, som ofte fungerede som ledere af samfund og hele militære foreninger.

I det 18. århundrede blev Selkuperne konverteret til ortodoksi. Ikke desto mindre er det traditionelle hedenske grundlag blevet bevaret i deres verdensbillede. For eksempel blev universet ifølge Selkups opdelt i Himlen (Nop), Jorden (hvis ejer er Ilynta Kota - "Livets gamle kvinde") og Underverdenen (Kyzy). Alle tre sfærer er forbundet med en flod, langs hvilken en shaman kan stige ned til den nedre verden på en syv-året båd "rontyk", samt af et træ, langs de hak eller grene, som shamanen klatrer ind i Himlen. Blandt shamanerne ("tetyps") skiller "sumpytyl kup" (shaman i den lette pest) og "kamytyryl kup" (shaman i den mørke pest) sig ud. Shamaner havde bestemt en musikalsk og poetisk gave - hvert forår, ved fejringen af ​​fuglenes ankomst, sang shamanen en ny sang.

Ifølge etnografiske undersøgelser [11] praktiserede Selkuperne i oldtiden ritualet for luftbegravelse .

I 1911-1912 og 1914 studerede den finske lingvist og etnograf Kai Reingold Donners (1888-1935) ekspeditioner Selkupernes sprog, folklore, hverdagskultur og traditionelle levevis .

På nuværende tidspunkt viger Selkupernes rige og originale kultur i stigende grad efter moderne standarder. Bevarelsen af ​​traditioner, udover velkendte årsager, er også hæmmet af folkets territoriale splittelse - tre af dets dele tilhører forskellige administrative-territoriale enheder, og kontakter mellem dem er vanskelige. Selkuperne er et af de folk, hvis integritet og kultur er på den kritiske kant. I løbet af det 20. århundrede blev antallet af Selkups næsten halveret.

Selkupoveds

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 All-russisk folketælling 2010. Officielle resultater med udvidede lister efter national sammensætning af befolkningen og efter regioner. Arkiveret 9. december 2021 på Wayback Machine : se Arkiveret 18. oktober 2012 på Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 3 4 5 All-russisk folketælling i 2002 . Dato for adgang: 24. december 2009. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2009.
  3. ↑ Hel -ukrainsk folketælling 2001. Russisk version. Resultater. Nationalitet og modersmål. . Hentet 19. marts 2011. Arkiveret fra originalen 10. september 2011.
  4. ↑ MODERNE EFTERSÆTTER AF PAZYRYK-KULTURBÆRERNE . Hentet 22. januar 2018. Arkiveret fra originalen 10. juni 2018.
  5. ↑ Rölkins kultur . Bibliotek for sibirisk lokalhistorie. Hentet 12. juni 2014. Arkiveret fra originalen 23. februar 2020.
  6. ↑ Mikrodatabase for 2002 All-Russian Population Census (utilgængeligt link) . Hentet 19. november 2012. Arkiveret fra originalen 12. juli 2019. 
  7. ↑ Selkups Ethnoatlas fra Krasnoyarsk-territoriet
  8. ↑ Selkups  (utilgængeligt link)
  9. ↑ Gamle migrationer af samojeder og jenisej i lyset af genetiske data Arkiveret 23. november 2018 på Wayback Machine , 2013
  10. ↑ Genpuljen i de sydlige Selkups i sammenhæng med historiske og arkæologiske data Arkiveret 26. september 2021 på Wayback Machine , 2015
  11. ↑ Sitnyansky G. Yu. Kirgisisk. Om oprindelsen af ​​det gamle kirgisiske begravelsesritual Arkivkopi dateret 3. marts 2018 på Wayback Machine // Central Asian Etnografisk Samling. Udgave IV. M., 2001. S. 175-180

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger