Lignelsen om talenterne

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. maj 2021; checks kræver 12 redigeringer .

Lignelsen om talenterne  er en af ​​Jesu Kristi lignelser , som er indeholdt i Matthæusevangeliet og fortæller om det andet komme .

Thi [han vil opføre sig] som en Mand, der rejste til et fremmed Land, kaldte sine Tjenere og betroede dem sine Gods; og til den ene gav han fem Talenter , en anden to, en anden en, hver efter hans Styrke; og tog straks afsted. Den, der modtog de fem talenter, gik hen og satte dem i arbejde og erhvervede sig yderligere fem talenter; på samme måde erhvervede den, der fik to talenter, de to andre; Han, der fik det ene talent, gik hen og gravede det i jorden og gemte sin herres penge.

— Mf.  25:14-23

Da han vendte tilbage, kaldte herren slaverne til sig og krævede af dem en rapport om, hvordan de disponerede over de penge, der var betroet dem.

Han roste slaverne, der brugte penge til forretninger, og sagde: " God, god og trofast slave! du har været tro i lidt, jeg vil sætte dig over meget; gå ind i din herres glæde ."

Den sidste, der nærmede sig, var en slave, der begravede pengene i jorden: ”Herre! Jeg vidste dig, at du er en grusom mand, du høster, hvor du ikke såede, og samler, hvor du ikke spredte, og da du var bange, gik du hen og gemte dit talent i jorden; Her er hvad der er dit” ( Matt.  25:24-25 ). Som svar vendte mesteren sig til ham og de tilstedeværende:

listig slave og doven! du vidste, at jeg høster, hvor jeg ikke såede, og samler, hvor jeg ikke spredte; derfor søgte det dig at give mine Penge til Købmændene, og naar jeg kom, vilde jeg have modtaget mine med Fortjeneste ; Tag derfor talentet fra ham og giv det til den, der har ti talenter, for enhver, der har det, vil blive givet, og det vil blive mangedoblet, men fra den, der ikke har, vil selv det, han har, blive taget bort. . men kast den unyttige Tjener ud i det ydre Mørke: der skal være Gråd og Tænders gnidsel.

— Mf.  25:26-30

En lignende (men ikke identisk) lignelse findes i Lukas 19:11-28 , men minas ( mindre måleenheder) optræder i stedet for talenter. Lukas' historie er interessant med budskabet om, at da mesteren gik, "hadede borgerne ham og sendte en ambassade efter ham og sagde: vi ønsker ikke, at han skal være konge over os" ( Luk  19:14 ). Denne historie indeholder formodentlig en indikation af historien om etnark Herodes Archelaos , der rejste til Rom til kejser Augustus for at bekræfte hans rettigheder til at regere Samaria , Judæa (inklusive Jerusalem ) og Idumæa [1] .

Teologisk fortolkning

For teologerne er mesteren, der tager ud på en lang rejse, Jesus Kristus , som " før han modtager et herligt rige, skal han gå til et 'fjernt land' - til himlen, til sin Fader og derefter vise sig på jorden i sin herlighed ." [2] Slaver forstås som Kristi disciple og tilhængere, som modtager forskellige gaver og ydre velsignelser fra Gud . [3] Imidlertid skriver Theophylact of Bulgarien :

Hans tjenere er dem, som ordets tjeneste er betroet, såsom: biskopper , præster , diakoner og alle, der har modtaget åndelige gaver, nogle er store, andre er mindre, hver efter sin styrke, dvs. mål for tro og renhed. [fire]

På trods af dette, både i den ortodokse tradition, og i den katolske og protestantiske , betragtes alle troende som Guds tjenere [5] , eftersom de alle blev forløst ved Kristi blod ( 1 Peter 1:18,19). [6] For eksempel skriver apostlen Paulus i Romerbrevet , kapitel 6, vers 17-18, henvendt til alle troende i Rom: 18 Og efter at være blevet befriet fra synden, er I blevet retfærdighedens trælle." [7] Herren Jesus Kristus blev selv et forbillede for alle troende, som der står skrevet i Filipperbrevet 2. kapitel, vers 7, "at tage en tjeners skikkelse" [8] . Mange bibellærere påpeger, at slaven i 2. Mosebog 21 er et forbillede på Herren Jesus Kristus. [9] Da hele Israels folk er Guds tjenere, ifølge Esajas 41, vers 8 til 9, som siger: " 8 Men du, Israel, min tjener, Jakob, som jeg har udvalgt, afkom Abraham, min ven, 9 dig, som jeg tog fra jordens ende og kaldte fra dens ende og sagde til dig: "Du er min tjener, jeg har udvalgt dig og vil ikke forkaste dig", på samme måde som alle medlemmer af menigheden er Guds tjenere. I Life-Study of Hebrews skriver vidne Lee: "Ingen af ​​os bør komme med undskyldninger for os selv ved at ræsonnere sådan: "Pris Herren, jeg har meget få evner og talenter, jeg har fået lidt, så jeg har intet at gør." Givet os fem talenter, eller to talenter eller et talent, er princippet det samme: vi skal erhverve yderligere fem, to eller en til Herren. Hvis vi får ét talent, bør vi ikke bruge det til at retfærdiggøre vores dovenskab. Ifølge lignelsen er faren ikke for dem, der har mange talenter, men for dem, der har ét talent. Tjeneren med et talent forsøgte at komme med undskyldninger, men blev irettesat og straffet." [ti]

Mesterens tilbagevenden og kravet om regnskab fra slaverne forstås som den sidste dom , hvorved alle ifølge kirkens lære skal stå til ansvar for deres gerninger: de, der har mangedoblet deres talenter, vil modtage ros, og "en listig og doven tjener vil blive straffet med udelukkelse fra Messias' rige. [2] Samtidig kalder teologerne beskyldningerne om grusomhed fra en doven slave af sin herre som selvretfærdiggørelse af en synder, der " på grund af sin syndighed har mistet følelsen af ​​sønskab til Gud og derfor repræsenterer Gud som grusom og uretfærdigt ." [3]

Når man betragter slaverne som Kristi disciple, kalder Theophylact of Bulgarien dem " torzhniki " (købmænd), da de er opfordret til at formidle den undervisning, som er betroet dem, til andre. Han skriver:

Den fortjeneste, der kræves af dem, er opfyldelsen af ​​læren ved selve gerningen. For eleven tager imod undervisningen fra læreren, bruger den selv og giver den videre til andre og tilfører den mere interesse , det vil sige gode gerninger. [fire]

Årsagerne til at skjule talent ses nogle gange:

  1. I misundelse af dem, der modtog mere fra Gud: to talenter og fem talenter.
  2. I vantro på Gud og i det faktum, at intet af hans gave går tabt sporløst, men bringer stor frugt.

Populært udtryk

Salig er den, som har udmattet sit Liv i den blodige Kamp,
I alvorlige Bekymringer!
Hvor en doven og listig slave
begravede ikke sit talent i jorden!

Alexey Pleshcheev , "Forward"

Fra denne evangeliske lignelse kommer det populære udtryk "begrav talent i jorden." De betegner opgivelsen af ​​enhver viden, erfaring eller åndelige kvaliteter, deres forsømmelse [11] .

Fra den kirkeslaviske tekst til lignelsen kom et andet bevinget udtryk, der blev brugt i Rusland i det 19. århundrede: "til det nye talent, til de to andre." Det blev brugt både til at betegne menneskers sociale og ejendomsmæssige ulighed og til at afspejle alsidigheden af ​​en persons talenter [12] .

Hentydninger til lignelsen er almindelige i russisk poesi og litteratur. For eksempel har digteren K.R. forbinder lignelsen om talenterne og tjenerne med lignelsen om de ti jomfruer umiddelbart forud for den i det samme 25. kapitel af Matthæusevangeliet, hvor man drager en parallel mellem jomfruerne og tjenerne og sætter faktisk et lighedstegn mellem dem. Dette svarer til den almindeligt accepterede fortolkning, at ”de troendes stilling i forhold til Kristus har to aspekter: Livsmæssigt er de jomfruer, der lever for hans skyld; hvad angår tjeneste, arbejde, er de hans købte tjenere, som tjener ham.” (Note 3 til det 14. vers i det 25. kapitel af Matthæusevangeliet) [13]

K.R. "I den hellige uge" :

Brudgommen kommer ved midnat!

Men hvor er hans velsignede tjener,

Hvem vil han finde den vågne,

Og hvem med en tændt lampe

Vil han følge ham til bryllupsfesten?

- K.R. "I den hellige uge"

Se også

Links

  1. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Jødernes antikviteter (Bk. XVII) Arkiveret 6. januar 2012 på Wayback Machine .
  2. ↑ 1 2 Lukasevangeliet // Forklarende bibel eller kommentar til alle bøger i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente, redigeret af A. P. Lopukhin
  3. ↑ 1 2 Averky (Taushev) . Det Nye Testamente Skriftstudievejledning
  4. ↑ 1 2 Fortolkning af Theophylact of Bulgaria på Matthæusevangeliet (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 21. maj 2009. Arkiveret fra originalen 27. april 2009. 
  5. ↑ Hvem er en Guds tjener? / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. juli 2022.
  6. ↑ Den hellige apostel Peters første brev - Wikikilde . en.wikisource.org . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. juli 2022.
  7. ↑ Brev til romerne - Wikisource . en.wikisource.org . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. juli 2022.
  8. ↑ Brev til Filipperne - Wikisource . en.wikisource.org . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. juli 2022.
  9. ↑ BIBELBOGSAMMLER :: Life-study of Exodus . ministrybooks.ru . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. juli 2022.
  10. ↑ BIBELBOGSAMMLER :: Livsstudie af Hebræerbrevet . ministrybooks.ru . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. juli 2022.
  11. ↑ Begrav dit talent i jorden  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link fra 06/14/2016 [2323 dage]) // Yandex. Ordbøger.
  12. ↑ Serov V. Begrav talent i jorden Arkiveksemplar af 4. juni 2009 på Wayback Machine . / Encyklopædisk ordbog over bevingede ord og udtryk.
  13. ↑ Evangelium ifølge Matthæus, kapitel 25 | New Testament - Recovery Translation Online . recoveryversion.ru . Hentet 7. juli 2022. Arkiveret fra originalen 27. februar 2021.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger