Filippinerne er en multinational stat , der er omkring hundrede folkeslag , nationaliteter , etniske og sub-etniske (etno-religiøse og etno-sproglige) grupper i landet [komm. 1] , som beboer omkring 800 af de mere end 7 tusinde øer i øgruppen. Mange af nationaliteterne er små og repræsenterer faktisk stammegrupper som en del af naboer, beslægtede, større folkeslag. Alle de oprindelige folk i landet, med undtagelse af Aet og flere fremmede grupper (kinesere, europæere, indere, arabere og andre), tilhører den sydlige mongoloide racetype og taler sprogene i den nordlige gruppe af Indonesisk gren af den malayo-polynesiske underfamilie , som er en del af den austronesiske familie [1 ] [2] [3] [4] [5] .
Som følge af flere migrationsbølger i Filippinerne blev der dannet fire etno-religiøse grupper, som adskiller sig i deres antropologiske (race)type, religiøse tilhørsforhold og en række kulturelle, etniske og historiske træk. Den første, mest talrige gruppe omfatter de kristne folk på de nordlige og centrale øer. Den anden gruppe består af de muslimske folk på de sydlige øer, samlet kendt som Moros . Den tredje gruppe er dannet af bjergfolkene og stammerne i baglandet, der for størstedelens vedkommende bekender sig til forskellige traditionelle trosretninger og kulter. I lyset af deres antropologiske forskelle skiller Negrito Aeta-stammerne sig ud i en separat, fjerde gruppe [6] [7] [3] [8] .
Store kystnære kristne folk indtager en førende position i landets økonomi og politik, og nationale mindretal, som omfatter Moros, Highlanders og Aeta, er på et lavere niveau i Filippinernes sociale hierarki [3] . Modsigelser mellem muslimske og kristne folk er fortsat akutte. Nogle repræsentanter for Moro (Moro National Liberation Front ) gik for at samarbejde med de centrale myndigheder, andre grupper (primært Moro Islamic Liberation Front og Abu Sayyaf ) fortsætter den væbnede kamp med Filippinernes regering.
Formentlig kom de første bosættere til den filippinske øgruppe fra Østasien gennem landområder, der eksisterede i begyndelsen af kvartærtiden . I den tidlige palæolitiske periode havde øerne allerede steder af gamle mennesker relateret til stenkulturen . De første neoantroper tilhørte den Australoide race og kom til Filippinerne fra den indonesiske øgruppes territorium langs kæden Kalimantan - Palawan - Mindoro - Luzon (den såkaldte "Tabon-mand" tilhørte dem ). Disse migrationer fandt sted i de sene palæolitiske og mesolitiske perioder, der startede omkring det 30. årtusinde f.Kr. e. Efterkommerne af disse gamle australoider er Aeta- pygmæerne , som lever i det indre af Luzon, Visayas, Palawan og Mindanao (antropologisk adskiller de sig fra resten af øgruppens mongoloide folk) [9] [10] [11] .
I den mesolitiske periode bosatte primitive mennesker sig aktivt langs Filippinernes havkyst og besatte floddale, søbredder og udkanten af tropiske skove. Deres hovederhverv var indsamling, fiskeri og jagt med bue. I denne periode dukkede to økonomiske og kulturelle bebyggelsestyper op på øgruppen: jægerlejre (hovedsageligt i huler) og fiskerlejre, som er præget af skaldehøje. I den neolitiske periode (IV-I årtusinde f.Kr.) kan bosættelsen af visse etniske og racemæssige grupper, der trængte ind i øgruppens territorium, spores af typerne af stenøkser [12] .
De gamle australoider brugte de enkleste rulleøkser med et ovalt tværsnit, mens de nyankomne sydmongoloider brugte skulder- og tetraedriske økser i deres husholdninger. Bebyggelsen af den filippinske øgruppe af austronesiske folk begyndte formodentlig i det 5.-4. årtusinde f.Kr. e. og var en del af de store bevægelser af stammerne i Øst- og Sydasien forbundet med den neolitiske revolution . Da landbroer allerede var forsvundet i den sene neolitiske periode, skete bebyggelsen af øgruppen af nye nybyggere ved hjælp af skibe. Spørgsmålet om de gamle sydmongoloiders forfædres hjem kan diskuteres: en betydelig del af videnskabsmændene har tendens til landene mellem Zhujiang- og Yangtze -floderne , hvor den gamle Yue levede (ved begyndelsen af III-II årtusinde f.Kr. begyndte disse stammer at bevæge sig sydpå) [13] [14] [ 11] .
Bølger af migranter kom ind i Filippinerne fra flere retninger: nogle krydsede fra Kinas kyst gennem Taiwan , og fra Filippinerne fortsatte de videre til Indonesien og Oceanien ; andre var på vej til den indokinesiske halvø og derefter gennem Indonesien til Filippinerne og Oceanien. Samtidig bosatte en del af stammerne sig for evigt i den filippinske øgruppe, og en lille del vendte tilbage til fastlandsregionerne i Kina og Sydøstasien. De austronesiske stammer, der slog sig ned i Filippinerne, slog sig ned på de frugtbare kystsletter og skubbede de australoide indfødte dybt ind i øerne [15] [16] .
Bebyggelsen af de filippinske øer af austronesiske stammer fandt sted i bølger gennem det 2. og 1. årtusinde f.Kr. e. Hver ny bølge af migranter blandede sig næppe med de stammer, der ankom tidligere. De nytilkomne, som besad avanceret værktøj, skubbede stammerne tilbage, som de mødte ved kysten dybt ind i øerne. Fra slutningen af det 1. årtusinde f.Kr. e. og i de første århundreder e.Kr. e. migrationer kom hovedsageligt fra syd, fra territoriet Kalimantan og Sulawesi . Disse bølger af migranter førte til et skift fra den sene palæolitiske stenindustri til brugen af metaller. Den lokale bronzeindustri fik dog ikke ordentlig udvikling i øgruppen, de fleste af bronzeprodukterne blev importeret og tilhørte Dong Son-kulturen [17] .
Efterhånden udviklede der sig to hovedkulturtyper i Filippinerne: kystnære og dybe, som indbyggerne i det indre af de store øer tilhørte. Grundlaget for økonomien for de stammer, der bosatte Filippinerne i slutningen af det 1. årtusinde f.Kr. e. og i de første århundreder e.Kr. e. der var kunstvandede risdyrkning . I perioden af den tidlige jernalder (3. århundrede f.Kr. - 4. århundrede e.Kr.) begyndte de fremmede folk at dyrke ris på sletterne langs kysten og i floddale, og stammerne trængte tilbage i bjergene og byggede terrasser med flere niveauer . Skaberne af de grandiose terrasser i det nordlige Luzon var forfædrene til den moderne Ifugao , som dukkede op på øgruppen i begyndelsen af jernalderen [14] [18] .
I begyndelsen af vores æra begyndte et system af høvdingedømmer at dannes i kystområderne i den filippinske øgruppe , i hvis hænder de vigtigste materielle værdier var koncentreret. Men generelt herskede stammeformationer på øerne, og sammenlignet med andre regioner i Sydøstasien udviklede Filippinerne sig i et langsomt tempo. Fremkomsten af tidlige statsdannelser, mere aktive kontakter med naboer og kulturel udveksling med dem blev hæmmet af fjernhed fra civilisationens vigtigste centre (især Han-Kina ), det lille antal og etniske fragmentering af befolkningen i øgruppen [19] .
I begyndelsen af den sene jernalder (4.-5. århundrede) ophørte massevandringerne til Filippinerne, dog fortsatte indvandringen af individuelle stammer fra den indonesiske øgruppes territorium til Mindanao, Visayas og Luzon i meget mindre skala indtil det 14. århundrede. De stammer, der ankom med de senere bølger af migrationer, havde mere avancerede færdigheder og værktøjer. De blandede sig med lokalbefolkningen og havde en væsentlig indflydelse på autoktonernes økonomiske struktur, kultur og etniske sammensætning og bidrog også til den videre udvikling af landbrug og håndværk [20] .
I anden halvdel af det 1. årtusinde, da Filippinerne faldt under indflydelse af Sumatran-staten Srivijaya (7.-11. århundrede), slog en stor bølge af nye bosættere fra Indonesien sig ned på øgruppen. Disse migranters kultur har haft stor indflydelse på kunsten og mytologien hos mange folk i den filippinske øgruppe. Buddhismen kom ind i Filippinerne fra Srivijaya , men her var dens indflydelse ekstremt svag. Indonesiske skibe ankom til Sulu - øgruppen , takket være hvilken der var en livlig handel mellem Filippinerne og Srivijaya. Efterhånden begyndte der at opstå bosættelser af indonesiske købmænd i den sydlige del af Filippinerne, som købte lokale perler [14] [21] .
Generelt adskilte udviklingen af Sulu og det sydvestlige Mindanao sig fra udviklingen af de centrale og nordlige regioner i den filippinske øgruppe. Disse områder i den sydlige del af Filippinerne var tæt forbundet med den mere udviklede indonesiske øgruppe, opretholdt livlige økonomiske og kulturelle kontakter med de velstående stater Indokina, Sumatra og Java. I Sulu Archipelago og i den sydlige del af Mindanao begyndte processen med fremkomsten af velstående stammeadel tidligere, ved tidspunktet for indtrængen af islam (slutningen af det 13. - første halvdel af det 14. århundrede), små fyrstedømmer og stammealliancer med etablerede herskende dynastier eksisterede allerede her [komm. 2] [22] [23] .
Repræsentanter for den herskende elite bar forskellige titler af hinduistisk oprindelse: baginda, paduka eller siripad i Sulu, dumata i Mindanao. De første statsdannelser blev dannet på Jolo blandt baranuns, tagimaa og baklayevs (de sidste to folkeslag er forfædre til moderne sulu og tausugs). Hovedstaden i Baranun Fyrstendømmet var beliggende ved Maimbung på den sydlige kyst af øen, hovedstaden i Baklayi Fyrstendømmet var ved Jolo på den nordlige kyst, og hovedstaden i Tagimaa var i Buansa. Disse bosættelser tjente ikke kun som herskernes boliger, men også som vigtige centre for maritim handel med Kalimantan og Palawan. I Mindanao opstod de første fyrstedømmer i dalen af floden af samme navn - Maguindanao i de nedre løb (strakt til mundingen af Sibugai-floden på Zamboanga-halvøen ) og Buian i midten og øvre løb (det kontrollerede også indre af øen, hvor forskellige stammer af de indfødte blev beskattet). I Fyrstendømmet Maguindanao blev et dynasti af repræsentanter for adelen af Iranun-folket (eller Ilanum) etableret, blandt Buayans herskere dominerede immigranter fra Maguindanao -folket . Iranunerne i Maguindanao har længe været engageret i handel mellem øerne, pirateri og maritime handel, og indbyggerne i Boian, der var fjendtlige over for dem, var hovedsageligt bønder [24] .
Fra det 9. århundrede begyndte handelsforbindelserne mellem Filippinerne og Tang Kina aktivt at udvikle sig , hvilket ikke havde været bæredygtigt før. I begyndelsen var den maritime handel under kontrol af araberne , hvis skibe sejlede fra den malaysiske halvø forbi kysten af det nordlige Kalimantan, derefter langs kysten af den filippinske øgruppe til Taiwan og derfra til havnene i Sydkina, der var åbne for udenrigshandel. . I perioden med Sung Kina (X-XIII århundreder) udviklede den direkte handel mellem Filippinerne og det himmelske imperium sig , og de første bosættelser af kinesiske købmænd dukkede op i kystområderne i Luzon. I begyndelsen af det 14. århundrede var der allerede kinesiske kolonier ikke kun i kystområderne, men også i regionerne Luzon fjernt fra havet. Den filippinsk-kinesiske handels storhedstid kom i slutningen af det 13. - første halvdel af det 14. århundrede, da kinesiske købmænd næsten monopoliserede øgruppens udenrigshandelsomsætning (bortset fra Luzon udviklede de aktivt Mindoro , Calamiana og Palawan) [ 25] .
I midten af det 13. århundrede drog ti stammeledere (dato) fra Kalimantan, efter at have skændtes med herskeren af Brunei , nordpå med deres undersåtter. De fleste af Dato bosatte sig i Panay , og slog sig efterfølgende ned i nabolandet Visayas. Resten af Dato fortsatte deres rejse og slog sig ned i området ved Lake Taal i Luzon og underkastede sig derefter hele den sydlige del af øen. Nytilkomne malajer rejste på store balangay-både; senere begyndte flere familier af samme slags eller landlige samfund ( barangay ) [26] at blive kaldt det .
I XIV-XV århundreder, da en betydelig del af øgruppen var under indflydelse af den javanske stat Majapahit , slog en anden bølge af indvandrere fra Indonesien sig ned i Filippinerne, men den var ikke så betydningsfuld som den forrige. Denne periode forklarer hinduismens indtrængen i Filippinerne , men ligesom buddhismen før slog den ikke rod blandt de filippinske folk. Generelt var indflydelsen fra den indo-javanesiske kultur på den materielle og åndelige kultur hos indbyggerne i øgruppen betydelig (især blandt befolkningen i Filippinernes sydlige regioner). Sanskrit -termer trådte ind i de filippinske sprog , nogle skikke og ritualer af hinduistisk oprindelse dukkede op blandt mange kystfolk, indisk indflydelse blev sporet i håndværk og kunst og håndværk [14] [21] .
I anden halvdel af det 14. århundrede pressede købmændene fra Indonesien og staterne i det sydøstlige Asiens fastland (herunder fra Sukhothai , Ayutthaya , Kambujadesh og Champa ) Ming-købmændene noget. De vigtigste handelscentre, der tiltrak udenlandske købmænd, var Manila og Sulu-øgruppen [27] . I slutningen af det 14. århundrede trængte islam ind i Filippinerne fra Malacca- området, som først spredte sig til Sulu og derefter til øerne Mindanao , Palawan , Mindoro og det centrale Luzon. De vigtigste missionærer i den nye religion var malayerne , såvel som besøgte indiske og arabiske købmænd. Allerede i 1380'erne opstod de første muslimske samfund i den filippinske øgruppe på øerne Tawi-Tawi og Simunul [14] [28] . Ifølge andre data trådte islam ind i Sulu ved overgangen til det 13.-14. århundrede, og Mindanao i midten af det 15. århundrede [22] .
I den sidste fjerdedel af det 13. århundrede begyndte malaysiske muslimske købmænd, der etablerede deres bosættelser i Sulu-øgruppen, at gifte sig med døtre fra den lokale adelsfamilie og konverterede også nogle af Suluan-lederne til islam. Tagimaa-folkets regerende elite blev islamiseret først, og derfor dukkede den første moske op i byen Buansa. Efter købmændene i anden halvdel af det 14. århundrede nåede muslimske missionærer og smårajaher fra Java, Sumatra og Malacca Sulu. For eksempel, i begyndelsen af det 15. århundrede, bosatte en af herskerne af Minangkabau sig i Buansa , som ankom til Jolo med sine krigere og hoffolk (han giftede sig med datteren af en lokal dato og havde stor magt) [29] .
I begyndelsen af det 15. århundrede var dannelsen af den etno-lingvistiske sammensætning af befolkningen i den filippinske øgruppe afsluttet. På Luzon og Visayaerne dannedes de vigtigste etniske grupper , på grundlag af hvilke der senere blev dannet store filippinske folk ( Iloki , Tagals , Bicols , Visayas og andre) [20] .
De indre egne af de store øer adskilte sig markant i deres socioøkonomiske udvikling fra øgruppens kystområder. I processen med Filippinernes bølgende bosættelse i baglandet udviklede forskellige økonomiske og kulturelle typer af samfundet sig. Indsamling og primitiv jagt forblev blandt Negrito- stammerne (disse efterkommere af de ældste australoide aboriginer beboede de fjerntliggende bjergområder Luzon, Palawan, Visayas og Mindanao). Blandt de stammer, der sporede deres oprindelse fra den neolitiske befolkning i øgruppen, herskede slash-and-burn landbrug , men jagt og indsamling fortsatte også (disse stammer levede i de indre bjergområder og var i kontakt med kystfolk). Den mest udviklede type økonomi blandt bjergstammerne var kulturen med dyrkning af terrassevandet ris, som var udbredt i Ifugao-bosættelsesområdet ( Central Cordillera ) og udviklede sig i den tidlige jernalder [30] .
I det 15. århundrede begyndte den filippinske handel med staterne i det sydøstlige Asiens fastland at aftage. I den sydlige del af øgruppen øgedes indflydelsen fra de indonesiske sultanater (især Brunei og Ternate ), og islam blev mere udbredt. I den nordlige del af Filippinerne begyndte i første fjerdedel af det 15. århundrede en bred udvidelse af Kina, som blev ledsaget af en række militære ekspeditioner [27] .
I midten af det 15. århundrede opstod det første sultanat på Sulu-øgruppen med hovedstad på øen Jolo (territorialt forenede det de tidligere fyrstedømmer Baklayev og Tagimaa). Den første sultan af Sulu var araberen Abu Bakr, som ankom til øgruppen fra Malacca via Palembang og Brunei. Under ham blev islam statsreligion og begyndte at brede sig ikke kun i kystområderne, men også i de indre regioner af Jolo, som var en del af Baranun-fyrstendømmet. I anden halvdel af det 15. århundrede pressede indonesiske købmænd kineserne i den sydlige del af Filippinerne, men de fortsatte med at handle aktivt i Manila og kystområderne i Visayas [28] [31] .
På tærsklen til den spanske ekspansion begyndte sammenslutninger af individuelle barangayer at dukke op blandt folkene i Luzon og Visayas, som dog ikke var stabile formationer og besatte små territorier. Blandt tagalerne, visayaerne, ilokerne og andre store folk blev kommunale ledere til specifikke herskere (de var kendt som rajas eller datos, blandt tagalerne som ghats eller lakans). Der opstod ofte væbnede konflikter mellem barangayerne, lederne af de store barangayer underkastede svage naboer deres magt [32] .
De vigtigste sociale grupper blandt tagalerne var de "ædle" (maharlika) ledet af herskerne i barangayerne, de "frie" (timagua) og de "afhængige" (aliping). De "adle" omfattede høvdingene, deres familier og den kommunale adel (hovedsageligt slægtninge til barangay-herskerne). Ledernes magt var som regel arvelig. En lignende social struktur eksisterede blandt visayanerne (med dem er de "ædle" kendt som Malachalong), ilokerne og andre kystfolk. Et af adelens kendetegn, især blandt Visayas, var tilstedeværelsen af et stort antal tatoveringer. For de fleste folkeslag var der ingen signifikante forskelle i deres sociale status eller klare klassebarrierer mellem de "ædle" og "frie" medlemmer af samfundet [33] .
Blandt tagalerne, visayaerne, ilokerne og andre store folkeslag var "afhængige" bønder det største lag af befolkningen, men der var ingen slaver i øgruppen i den almindeligt accepterede betydning af begrebet. "Afhængige" blev ved arv, på grund af gæld, som følge af fangenskab eller skyld, men de kunne relativt nemt gå over i kategorien "fri" (ægteskaber mellem "fri" og "afhængig" var almindelige). Fanger og kriminelle, der undslap henrettelse, blev brugt i det sværeste arbejde, mens skyldnere kun blev brugt som hustjenere. Den største del af de "afhængige" (blandt tagalerne - aliping-namamahai, blandt Visayas - tumaranpu) ejede fast ejendom og husdyr, overførte deres ejendom til børn og giftede sig uden tilladelse fra mesteren. Det laveste lag af de "afhængige" (blandt tagalerne - aliping-sagigilid, blandt visayaerne - Away) var under meget værre forhold: de blev solgt og givet som gaver, de havde ingen ejendom. Kun denne kategori af "afhængige" kan betinget tilskrives mangfoldigheden af husslaver [34] .
De økonomiske bånd mellem de forskellige regioner i øgruppen og endda individuelle barangays var svage. En relativt udviklet udveksling af varer eksisterede kun i de områder, der var beboet af tagalerne, pampanganerne og ilokerne. Blandt disse folkeslag udvikledes kunsthåndværk og kunsthåndværk (for eksempel var tagalerne og pampanganerne berømte for produktion af våben og støbning af små bronzekanoner). Et livligt center for udenrigshandel var Manila Bay , som var under kontrol af en stærk føderation af barangayerne i Manila (Mainila) og Tondo. Blandt indbyggerne i Manila var der et lille handels- og håndværkslag, blandt hvilke kinesiske købmænd traditionelt skilte sig ud (i andre områder var bønderne beskæftiget med håndværk og handel i deres fritid fra landbruget) [35] .
Folkene i Luzon og Visayas havde ikke en eneste religion, animisme , polyteisme og forfædrekulten herskede, og mange stammer troede på et liv efter døden. Landbrugets guder, regn, høst, ild, krig, død og himmellegemer, skytsånderne for boliger, ildsted, marker, skove, huler, floder og have blev især æret, krokodiller, hajer og nogle fugle blev guddommeliggjort. Tagalerne havde en kult af den øverste guddom Bathala og anito-ånder, visayanerne havde en kult af diwata-ånder, og Ifugao havde et stort pantheon af guder og ånder. I den nordlige del af øgruppen var der næsten ingen tempelstrukturer eller permanente steder til rituelle ceremonier, der var ingen klasse af præster. Religiøse ritualer og offerritualer blev udført af ældste og troldmænd (mest kvinder) [36] .
Fra begyndelsen af det 16. århundrede begyndte islam at brede sig i de nordlige og centrale områder af den filippinske øgruppe, hvis hovedmissionærer var folk fra Sultanatet Brunei. Malayiske købmænd fra Brunei etablerede aktivt deres bosættelser og handelsstationer i Luzon og Visayas, herunder i Manila, omkring Bai -søen , på Bicol-halvøen, Mindoro-øerne og Cebu. Nogle lokale ledere, der boede i nærheden af Brunei-bosættelserne, konverterede til islam. For eksempel var herskerne og størstedelen af adelen i Manila og Tondo muslimer, men hovedparten af befolkningen fortsatte med at tilbede deres stammeguder og ånder [37] [28] .
I 1511 overtog portugiserne Sultanatet Malacca , hvilket forårsagede en udvandring af indbyggere til Sulu-øgruppen og Mindanaos vestkyst. I 1515 landede Sharif Mohammed Kabungsuwan i havnebyen Malabang (moderne provins i South Lanao ), som snart grundlagde Sultanatet Maguindanao . Gennem tiden udviklede sultanerne gennem ægteskaber og politiske alliancer tætte forbindelser med adelen Maguindanao og Buayan. I anden halvdel af det 16. århundrede, efter en lang kamp med det herskende muslimske dynasti Buian, rykkede sultanerne fra Maguindanao til de ledende stillinger, men islam spredte sig kun i den sydvestlige del af øen [38] [28] .
På tærsklen til den spanske invasion, med hensyn til socioøkonomisk udvikling, viste befolkningen i Filippinerne et blandet billede. Primitive forhold herskede blandt bjergstammerne, der boede i det indre af øerne. De maritime folk og stammer, der udgjorde størstedelen af øgruppens befolkning, var på forskellige stadier i dannelsen af sociale og magtstrukturer (fremkomsten af stammeadelen var mest udtalt i det sydlige og centrale Luzon, Panay, Cebu, Bohol, Sulu og det sydvestlige Mindanao, men selv i disse relativt udviklede regioner har endnu ikke dannet centraliserede statsformationer) [39] .
De maritime folk i Luzon og Visayas, som især var involveret i maritime handel, havde en fælles malaysisk oprindelse i kulturel henseende, med en mærkbar indflydelse fra indo-javanesisk og kinesisk kultur. Tagalerne, Visayaerne og andre store folkeslag havde deres egne skrivesystemer og alfabeter baseret på Granthi . Tagalerne, Iloki og Ifugao havde en rig folklore [40] .
Der var muslimske sultanater i Sulu-øgruppen og i det sydvestlige Mindanao, økonomisk, politisk og kulturelt forbundet med den nærliggende Malayo-Indonesiske region. I toppen af det politiske og sociale hierarki var sultanerne og deres slægtninge. De blev efterfulgt af talrige datoer, der stammede fra den lokale præ-islamiske stammeadel, samt repræsentanter for orangkaya - et lag af rige, men ikke ædle købmænd, mellemmænd og ågermænd [41] .
I foråret 1521, under den første jordomsejling, blev Filippinerne besøgt af Ferdinand Magellan 's ekspedition , som annoncerede øgruppens tiltrædelse af den spanske krone . Efter Magellan kom flere spanske ekspeditioner ind i Filippinerne, men de blev alle besejret af portugiserne. Efter indgåelsen af Zaragoza-traktaten (1529) gik Filippinerne endelig til Spaniens indflydelsessfære. I 1565-1571 underkastede spanierne den centrale del af øgruppen deres magt (væbnede afdelinger såvel som handels- og missionsekspeditioner blev sendt til øerne fra havnene i Ny Spanien ). Faktisk forblev den vestlige halvdel af Mindanao og den sydlige del af Palawan ubesejret, hvilket beholdt suveræniteten indtil slutningen af det 19. århundrede [14] [42] [43] [44] .
Ved at bruge ledernes uenighed og stammekonflikter begyndte spanierne at tiltrække lokale datoer og rajaer til deres side. Den første befæstede spanske bosættelse var San Miguel, på hvis sted byen Cebu senere voksede (i 1569 blev residensen for Filippinernes generalguvernør flyttet fra Cebu til Panay ). I begyndelsen af 1570'erne var processen med at erobre Visayas og det nordlige Mindanao afsluttet. I foråret 1571 befæstede spanierne sig i Manila og begyndte erobringen af det centrale Luzon, i 1574 erobrede de Iloks og i 1580 erobrede hele det nordlige Luzon (afdelingerne af Visayas og allierede Tagalog-ledere ydede betydelig støtte til spanierne) [45] .
I begyndelsen af 1580'erne blev grænserne for spanske besiddelser etableret, som eksisterede i omkring tre århundreder (Luzon, Visayas, den nordlige del af Mindanao og Palawan). Bakkestammerne, der beboede de fjerntliggende indlandsområder i Luzon, forblev uden for spansk kontrol. Den spanske fremrykning mod syd blev stoppet af modstanden fra Moros, som blev støttet af de muslimske herskere i Ternate, Brunei og Sumatra (faktisk fortsatte Moro-krigene i hele det spanske styre i Filippinerne). Moro-enheder angreb ikke kun regelmæssigt spanske fæstninger i det nordvestlige Mindanao, men raidede også Visayas og Luzons sydlige kyst. Moros plyndrede kirker og tog store grupper af kristne i slaveri (fangne spaniere blev normalt returneret mod løsesum) [46] .
Den spanske magts vigtigste højborg var fæstningen Intramuros , bygget ved mundingen af Pasig-floden . Andre betydningsfulde byer var Cebu (på øen af samme navn), Nueva Caceres (på Bicol-halvøen) og Vigan (nordlige Luzon) [komm. 3] . I det 17. århundrede blev befolkningen på Filippinerne (lidt over 500 tusinde mennesker) bosat i små grupper i hele øgruppen. Den højeste koncentration blev observeret i de centrale regioner i Luzon (mere end 100 tusind), Manila (ca. 30 tusind) og Panay (mere end 60 tusind). Spanierne udgjorde mindre end 1 % af den samlede befolkning i øgruppen [47] .
Det vigtigste instrument for spansk kolonisering var den katolske kirke og især klostervæsenet ( augustinerne , franciskanerne , jesuitterne og dominikanerne havde den største magt og rigdom ). Katolicismen blev ofte implanteret af spanierne med voldelige midler. Først og fremmest blev lokale herskere og stammeledere udsat for kristendom og derefter almindelige bønder. Siden 1579 begyndte Manila bispedømme sin aktivitet (i 1595 blev det omdannet til et ærkebispedømme). Under pres fra biskoppen af Manila udstedte kong Filip II i 1588 et dekret, der forbød husligt slaveri i kolonien [48] [49] .
Hvis spanierne i 1565-1570 kun døbte hundrede filippinere, så var dette tal i begyndelsen af 1580'erne 100 tusinde mennesker, 1600 - mere end 300 tusinde mennesker, i 1620'erne - op til 500 tusinde mennesker (dengang indeholder næsten hele koloniens befolkning). De katolske missionærers succes skyldtes fraværet af en indflydelsesrig monoteistisk religion i øgruppen , som kunne modstå kolonialisterne (i den sydlige del af de filippinske øer blev islam en sådan religion, som erstattede det forhistoriske samfunds mytologiske ideer). Derudover blev den hurtige kristendom lettet af det faktum, at spanierne beholdt privilegierne for de "adelige" i barangayerne, hvoraf mange øgede deres jordbesiddelser og var ansvarlige for at opkræve skatter for kolonimyndighederne [50] [51] .
I den sydlige del af det filippinske øhav, hvor islam slog dybe rødder, blev det banneret for kampen mod spanierne. Muslimske sultanater og Moro-pirater , som var patroniseret af sultanerne, fortsatte med at angribe spanske fæstninger og garnisoner. Deres handlinger blev ofte støttet af muslimer, der boede i de områder, der var besat af spanierne. I anden halvdel af det 16. århundrede begyndte islam aktivt at sprede sig i de sydvestlige regioner af Mindanao, hvor Sultanatet Maguindanao rejste sig med sin hovedstad i Cotabato og også begyndte at trænge ind i kystområderne i det sydlige Luzon. På det tidspunkt, hvor spanierne dukkede op i Filippinerne, bekendte nogle lokale ledere af Luzon allerede islam, men den aktive påtvingelse af katolicisme blokerede vejen for muslimernes yderligere missionsaktivitet [28] . Fra begyndelsen af det 17. århundrede begyndte sultanerne i Maguindanao, bekymrede over spaniernes fremmarch, aktivt at sende missionærer til naboområderne. Som et resultat af denne aktivitet blev Maranao , der boede i Lanao Lake-regionen , islamiseret , men de talrige stammer i det indre af Mindanao forblev tro mod deres traditionelle tro [52] .
Filippinernes udenrigshandelsomsætning var domineret af kinesiske købmænd, der leverede silke, porcelæn, krydderier og andre varer til havnen i Manila og eksporterede mexicansk sølv tilbage. I 1590 var der allerede omkring 10 tusind kinesere i Manila, som udgjorde en tredjedel af befolkningen i hovedstaden (deres største koncentration blev observeret i Parian-regionen, som stødte op til Intramuros fra nordøst). I begyndelsen af det 17. århundrede boede 25 tusind kinesere i Manila, havnene i det sydlige Luzon og Visayas. Ud over mellemhandel med spanierne var kineserne engageret i håndværksproduktion og indenlandsk detailhandel [53] [54] [55] .
Fra begyndelsen af det 17. århundrede begyndte de spanske myndigheder åbenlyst at diskriminere de lokale kinesere, som truede deres indflydelse på økonomien. Kolonialisterne opmuntrede anti-kinesiske følelser blandt filippinerne, fremkaldte pogromer i Chinatowns, men efterlod samtidig huaqiao med rigelige muligheder for iværksætteraktivitet. Ud over handel med det himmelske imperium formidlede kinesiske købmænd aktivt handel mellem de filippinske øer og landene på den indokinesiske halvø og den indonesiske øgruppe. Andre fremmede elementer, som på et tidspunkt endda havde deres handelsbosættelser i det nordlige Luzon, var japanerne (efter etableringen af spansk dominans flyttede centrum for handel med havnene i Kyushu til Manila) [56] .
I 1609 drev hollænderne de spansk-portugisiske styrker fra Molukkerne , hvilket indbragte hovedindkomsten i krydderihandelen, i 1642 drev hollænderne spanierne ud af Taiwan og blokerede handelsruter fra Sydkina til Manila, og blokerede snart vestkysten af den filippinske øgruppe, hvilket forhindrer forsendelse af spanske galeoner og kinesiske junks . Men Freden i Westfalen (1648) satte en stopper for de militære sammenstød mellem Spanien og Holland i filippinske farvande, der begyndte i 1600. I perioden med de spansk-hollandske konflikter steg udnyttelsen af filippinerne betydeligt, især i områderne Luzon beboet af tagalerne og pampanganerne . I løbet af 1621-1655 faldt Filippinernes samlede befolkning fra 611 tusinde til 505 tusinde mennesker [57] .
I 1621 brød et oprør ud mod jesuitterne på øen Bohol , ledet af en lokal præst. Oprørerne opfordrede de lokale Visayaer til at opgive kristendommen og vende tilbage til de gamle kulter, men i 1622 knuste spanierne og cebuanernes loyalitet over for dem oprøret. I samme 1622 gjorde den tidligere leder af øen Limasava (beliggende på den sydlige spids af Leyte ) oprør og talte også for en tilbagevenden til deres forfædres tro, men dette oprør blev hurtigt pacificeret af en straffeekspedition fra Cebu [58] .
Med den endelige godkendelse af katolicismen begyndte mange folkelige bevægelser at få karakter af kristent kætteri og sekterisme med elementer af messianisme og mystiske profetier. Klosterordener deltog aktivt i undertrykkelsen af sådanne uroligheder og holdt særlige væbnede afdelinger ved klostre og haciendaer til dette formål. Ved at udnytte den etniske mangfoldighed og splittelsen af befolkningen i øgruppen dannede myndighederne straffeafdelinger fra filippinerne selv. For eksempel i Luzon var den militante stamme Macabebe (en etno-lingvistisk gruppe af Pampanganerne ) traditionelt involveret i undertrykkelsen af opstande , og i Visayaerne, Cebuanerne [59] .
Med begyndelsen af den hollandske ekspansion vendte moroerne sig til aktive offensive operationer mod spanierne. Sultanens flåde af Maguindanao angreb de spanske garnisoner i Calamiane og det østlige Visayas og tvang kolonialisterne til at underskrive fredstraktater i 1606 og 1609. Sultanen af Sulus skibe, støttet af sultanen af Brunei, angreb kystbosættelserne på Bikol-halvøen og Cavite . Som svar plyndrede spanierne i 1628 Sultanatets hovedstad - Jolo, men sultanen formåede at gemme sig i bjergene og afviste i 1630 et angreb på den nyopbyggede by. I begyndelsen af 1630'erne giftede sultan Maguindanao Kudarat, som forenede budskabet om det centrale og sydlige Mindanao under sit styre, sig med sultanen af Sulu og etablerede tætte bånd med hollænderne. I 1634 opsagde Kudarat fredstraktaterne med spanierne, hvorefter den kombinerede flåde af Maguindanao og Sulu plyndrede jesuittbyen Dapitan på den nordlige kyst af Zamboanga-halvøen, samt bosættelser på øerne Bohol og Leyte [60] .
I 1635 byggede de spanske myndigheder på opfordring fra jesuitterne et magtfuldt fort i Zamboanga , hvis garnison hovedsageligt bestod af Visayas. I 1637 besejrede spanierne Moro-tropperne nær Lanaosøen, men det lykkedes de lokale iranere at skjule den sårede Kudarat i bjergene i det centrale Mindanao. I 1638 generobrede den spanske flåde byen Jolo, hvis hele befolkning flygtede til naboøerne. I 1642 genoptog Kudarat, som på det tidspunkt havde udvidet Sultanatets grænser til næsten hele Mindanaos område, fjendtlighederne mod spanierne og tvang dem til at indgå en ny fredsaftale i 1645 [61] .
I Sulu-øgruppen massakrerede spanske straffeekspeditioner den muslimske befolkning, ødelagde Moro-bosættelser og ødelagde afgrøder, hvilket tvang sultanen til at flygte til Tawi-Tawi . Efter at hollænderne havde belejret det spanske fort ved Jolo, blev sidstnævnte tvunget til at underskrive en fredsaftale med sultanen af Sulu i 1646 og forlade øen. I 1663, trods jesuitternes protester, forlod den spanske garnison og hele den kristne befolkning Zamboanga og flyttede til Manila. Derefter udvidede Kudarat sin autoritet til hele Mindanao, og Zamboanga blev en lille Samal- bosættelse . På trods af spaniernes afgang tillod hollænderne ikke sultanaterne i Maguindanao og Sulu at genoprette deres tidligere handelsforbindelser med naboregionerne i den indonesiske øgruppe og dermed bryde deres monopol i krydderihandelen [62] .
I XVII-XVIII århundreder, på trods af undertrykkelsen og juridiske restriktioner [komm. 4] opretholdt kineserne deres indflydelse i den filippinske økonomi. De rigeste ågermænd og købmænd fungerede som mellemmænd for koloniapparatets embedsmænd. I hænderne på huaqiao var detailhandel, finansielle transaktioner og håndværk i Manila, havnebyerne Cebu og Panay. Kinesiske købmænd formidlede i gallionhandelen, holdt vekselkontorer og leverede varer til befolkningen i øgruppens indre regioner [63] .
I 1639 gjorde kinesiske købmænd, der blev genbosat med magt i Calamba , oprør (de vendte tilbage til Manila, hvor de blev støttet af indbyggerne i Chinatowns). Under undertrykkelsen af oprøret ødelagde de spanske tropper mere end 20 tusind kinesere i hovedstaden og dens omgivelser. I 1649 brød et oprør ud på øen Samar . Oprørerne modsatte sig tvungen udsendelse af Visayaerne for at arbejde i Luzon, men i 1650 erobrede spanierne bjergfæstningen og slog ned på oprørerne. I 1660-1661, i regionerne i det nordlige og centrale Luzon, udbrød der et oprør blandt Pampangans, Iloks og Tagals, som tog form af et kristent kætteri. Bønderne dræbte munke, ødelagde kirker og præstehuse, men efter henrettelsen af lederne begyndte opstanden at aftage. I 1662 gjorde kineserne fra Parian-distriktet Manila oprør, som de spanske myndigheder besluttede at sende til deres historiske hjemland. En del af Huaqiao var i stand til at flygte til Taiwan, resten af oprørerne blev dræbt i Manila og Pampanga af filippinske afdelinger [64] [65] .
Blandt spanierne, der boede på Filippinerne i det 17.-18. århundrede, var mere end to tredjedele katolske munke. De blev bosat i hele landet, mens repræsentanterne for den sekulære administration var koncentreret i Manila og provinscentre. Klosterordenerne var de største godsejere, de dominerede gallionhandelen, markedsføringen af landbrugsprodukter og økonomien i kolonien som helhed. I midten af 1700-tallet boede der 400.000 sognemedlemmer i de augustinerske sogne , 100.000 sognemedlemmer hver i de franciskanske og dominikanske sogne, efterfulgt af jesuitterne og ricolette sognene (omkring 100.000 sognebørn boede i begge sogne) [66] sognene .
Udover at lede de gamle sogne var munkene også ansvarlige for at grundlægge nye åndelige missioner . Befolkningen i det nordlige Mindanao blev kristnet af jesuitterne og ricoletterne, befolkningen i det nordlige Luzon af dominikanerne. I det 17. århundrede konverterede dominikanerne til katolicismen indbyggerne i de nordlige regioner af Pangasinan , ved foden af det østlige Ilocos og dalen ved Cagayan -floden . Men militære ekspeditioner og missionsaktiviteter i de fjerntliggende bjergområder i Luzon, beboet af Igorots [komm. 5] mislykkedes. I 1670'erne skabte spanierne en bufferzone mellem sletterne og bjergene, som beskyttede den kristnede befolkning mod de krigeriske bjergbestigeres razziaer (de hedenske igorot var historisk fjendtlige over for sletternes indbyggere, som før i tiden tvang dem ind i isolerede områder) [67] .
I 1718 genopbyggede spanierne på jesuitternes insisteren fortet ved Zamboanga og genopbyggede også fæstningen Labo på Palawan, hvilket førte til fornyede sammenstød med Moros. Som svar på overtrædelsen af våbenhvilen foretog Maguindanao- og Sulu-afdelingerne, indtil 1760'erne, konstant razziaer mod spanierne og forsøgte uden held at fordrive dem fra Zamboanga-halvøen. Samtidig endte alle spaniernes forsøg på at trænge ind i det indre af Mindanao eller erobre Sulu også i fiasko [68] .
I 1745 og 1751, som svar på munkenes beslaglæggelse af landbrugsjord, brød en række spontane bondeoptøjer ud i Tagalog-regionerne i Luzon. Fra 1744 og frem til slutningen af 1820'erne fortsatte et større oprør af bønder og en betydelig del af adelen på øen Bohol, som havde en sekterisk-synkretisk farve. Oprørerne, som modsatte sig det katolske præsteskab (primært mod jesuitternes vilkårlighed), organiserede en praktisk talt selvstændig stat i de bjergrige egne, der varede mere end 80 år. I 1760'erne nåede antallet af Visayan-oprørere op til flere titusinder af mennesker, men så skete der en splittelse i deres lejr, og bevægelsen begyndte at aftage [65] [69] .
I efteråret 1762, i løbet af Syvårskrigen , erobrede briterne Manila, men var ikke i stand til at rykke meget ud over hovedstaden. I 1764 gav briterne kontrollen over byen tilbage til spanierne, og i 1765 gennemførte de tilbagetrækningen af deres tropper fra Filippinerne. Under den britiske invasion brød store bondeuroligheder og mytterier ud i Pangasinan , Cagayan , Ilocos og de omkringliggende områder i det nordlige Luzon. Ud over invasionen af spanske besiddelser etablerede briterne allierede forbindelser med Sulu, efter at have opnået territoriale indrømmelser fra sultanen i det nordlige Kalimantan og det sydlige Palawan [70] . I 1768 blev jesuiterordenen, der ivrigt modsatte sig kirkereformer og optagelse af filippinere blandt gejstligheden, fordrevet fra Filippinerne, hvorefter de resterende ledige sogne for størstedelens vedkommende gik til filippinske præster [71] .
Massekristningen bidrog til kystfolkenes kulturelle tilnærmelse. Et velstående og privilegeret lag skilte sig ud blandt dem - principalia, som dukkede op som et resultat af forvandlingen af tidligere datos og "ædle" til barangay-ældste. Spanierne udgjorde en lukket gruppe, der stod over hele massen af Indio (den oprindelige befolkning af malaysisk oprindelse). I modsætning til de amerikanske kolonier var laget af mestizos af spansk oprindelse i Filippinerne ekstremt lille. Fra anden halvdel af det 18. århundrede begyndte man at blande sig med kineserne, hvilket i væsentlig grad påvirkede filippinernes etniske sammensætning [72] .
Som et resultat af transformationen af det ortodokse dogme udviklede Filippinerne sin egen "folkekatolicisme" med en stærk hedensk indflydelse. Filippinerne assimilerede og modificerede de katolske ritualer og dogmer, der var tæt på lokale traditioner og psykologi. Samtidig beholdt bønderne og en betydelig del af byens indbyggere rester af stammetro, kulter og overtro (især dyrkelsen af forfædre og troen på ånder, hvis mirakler nu blev tilskrevet katolske helgener) [73] .
Sammen med kristningen var der en hispaniseringsproces af de filippinske folks forskellige kultur- og kunstsfærer . Munkene, som kæmpede mod hedenske rester, ødelagde næsten alle de skrevne monumenter fra filippinerne, som til sidst mistede deres alfabeter. Det katolske præsteskab opretholdt monopol på uddannelse af lokale gejstlige, embedsmænd og børn af rektorer, byggede klosterskoler, teologiske seminarer og højskoler (undervisningen i dem foregik udelukkende på spansk [komm. 6] ). Men filippinere blev ikke optaget på universitetet i Santo Tomas grundlagt af dominikanerne [74] .
I den første fjerdedel af det 19. århundrede begyndte kinesere at flytte til Filippinerne i betydeligt antal, hovedsageligt fra Guangdong , Fujian , Taiwan , Hainan og Guangxi . De nytilkomne var meget forskellige fra de kinesiske mestiser, der konverterede til katolicismen, og var i begyndelsen i mindretal (i begyndelsen af det 19. århundrede boede 7.000 kinesere og omkring 120.000 mestiser i Filippinerne). Huaqiao foretrak at bosætte sig i deres etniske kvarterer, de besøgte deres klantempler, kommunikerede hovedsageligt inden for deres dialektgruppe, arbejdede i deres landsmænds virksomheder, mens mestizos var bredt integreret i det filippinske samfund [75] [76] .
Ilokernes bondeuroligheder (1807, 1811, 1814-1815), forårsaget af lokale godsejeres beslaglæggelse af jord og undertrykkelse af regeringsmonopoler, fik stor udbredelse. Nogle oprør tog form af kristen sekterisme. I 1829 knuste spanierne de sidste lommer af modstand fra de visayanske bønder i Bohol [77] .
I 1834 åbnede de spanske myndigheder havnen i Manila for fri handel, hvorefter store samfund af britiske og amerikanske iværksættere dukkede op i hovedstaden, der stort set fordrev spanske købmænd (i 1855 havnen i Sual i Pangasinan, havnene Iloilo og Zamboanga blev åbnet i 1860 - Port of Cebu ). Med udviklingen af produktionen af eksportafgrøder ( sukkerrør , abaca , indigo , tobak og kaffe) flyttede flere og flere filippinske bønder fra den tilbagestående udkant til plantageområderne - til det centrale og sydlige Luzon, til øerne Panay, Negros, Samar og Leyte. Inden for landbrug og håndværksproduktion var salget af produkter i hænderne på mellemmænd og grossister (huaqiao og mestizos af kinesisk oprindelse dominerede blandt dem) [78] .
Blandt de filippinske godsejere og plantører skilte mestiser af spansk og kinesisk (Sangley) oprindelse sig ud, hvis jordlodder var koncentreret omkring Manila og andre åbne havne. I anden halvdel af 1800-tallet begyndte byernes hurtige vækst i Filippinerne, hvor handelsborgerskabet, intelligentsiaen og proletariatet blev dannet. Blandt det store byborgerskab herskede mestiser af kinesisk oprindelse, som kom blandt købmænd, mellemmænd og ågermænd. De blev meget mindre diskrimineret af de spanske myndigheder end fuldblodskinesere, arbejdede tæt sammen med britiske og amerikanske virksomheder og konkurrerede endda på hjemmemarkedet med huaqiao-kapital. Over tid opstod der blandt de kinesiske mestiser ejere af banker, rederier, handelshuse, der eksporterede filippinske varer [79] .
I byerne var der, på trods af den overvældende overvægt af kinesisk og mestizo-kapital, også et betydeligt lag af filippinere blandt lejede arbejdere, småhandlere og håndværkere. Især mange tidligere bønder, der mistede deres jordlodninger, slog sig ned i byerne. Et massefænomen var migrationen af sæsonarbejdere på vej til fjerntliggende byer, plantager og skovhugst. Disse migrationer underminerede patriarkatet af landdistrikter og øgede bøndernes sociale mobilitet [80] .
I begyndelsen af 1840, blandt tagalogerne i South Luzon (den moderne provins Quezons territorium ) , blev Saint Josephs broderskab skabt, hvor kun filippinere blev accepteret. Snart spredte organisationens indflydelse sig til Tagals i Manila og de omkringliggende områder, hvilket førte til en væbnet opstand mod franciskanerne. Efter undertrykkelsen af oprøret (1842) flygtede resterne af sektererne til bjergene, hvor de skabte det nye Jerusalem-samfund. Som svar på masseundertrykkelsen udbrød der i begyndelsen af 1843 et militært oprør blandt tagalerne og mestizerne, som sympatiserede med sektererne [81] [82] . I 1863 tillod myndighederne filippinske mestizos at studere på universiteter og vedtog også en lov om universel grundskoleuddannelse. Den fælles religion, kultur og uddannelse bidrog til fremkomsten af en intelligentsia blandt de kristne folk, der gik ind for en fælles filippinsk enhed (et lille lag af uddannede filippinere blev hovedsageligt dannet af rektorerne og gejstligheden) [83] .
I slutningen af 1830'erne underskrev spanierne en fredsaftale med sultanen af Sulu, i 1842 byggede de et fort på Basilan Island , som beskyttede Zamboanga mod angreb fra militante samaler, som længe havde været engageret i pirateri. I 1846 afstod sultanen af Maguindanao stort territorium til spanierne i Davao Bay-regionen, men på grund af modstanden fra lokale stammer var de i stand til kun at besætte kystområder. I 1848 brød den spanske flåde den desperate modstand fra Samal-stammerne og erobrede Balangingi-øerne, som var i vasalafhængighed af Sultanatet Sulu. De strafferetlige afdelinger udryddede næsten hele befolkningen på øerne, brændte alle landsbyer og fæstninger i Samalerne, og de resterende kvinder og børn blev smidt ud til det nordlige Luzon, i Cagayan-flodens dal [84] .
I begyndelsen af 1851 begyndte den spanske flåde baseret i Zamboanga fjendtligheder mod Sultanatet Sulu og ødelagde snart byen Jolo. Sultanatet gik under Spaniens protektorat og afstod øen Basilan til kolonialisterne. I 1861 tillod den fattige sultan af Maguindanao, som var i krig med sultanen fra nabolandet Buian, spanierne til at besætte Cotabato og blev hurtigt deres vasal [85] .
I 1876 begyndte spanierne en militær kampagne mod den nye sultan af Sulu, som blev ledsaget af massiv religiøs propaganda fra katolske munke og opildnede kristne filippineres fjendtlighed over for Moros. Ekspeditionen erobrede Sultanatets hovedstad med relativ lethed, men mødte voldsom guerillamodstand i baglandet af Jolo Island. Ved hjælp af den totale ødelæggelse af bosættelser og en grossist udryddelse af muslimer opnåede spanierne og de filippinske afdelinger, der var underlagt dem, i juli 1878 sultanens overgivelse, hvilket satte en stopper for Moros uafhængighed. I 1885 blev der underskrevet en aftale, hvorefter England og Tyskland anerkendte spansk suverænitet over Sulu-øgruppen og øen Palawan, og Spanien gav afkald på sine krav til Sabah og Sandakan , som tidligere tilhørte Sultanatet Sulu [86] .
I 1870'erne faldt sultanatet Maguindanao i fuldstændig tilbagegang og gik i opløsning i små fyrstedømmer. Centrum for modstand mod spansk aggression var nabosultanatet Buian, som skabte en stor føderation af Moro-stammer. I 1886-1887 erobrede spanierne hovedstaden Buayan med stort besvær, drev sultanen og hans loyale tropper ind i det indre af Mindanao, og efter at have vundet den lokale dato tvang de sultanen til at indgå en fredsaftale og anerkende Spaniens suverænitet. På trods af nederlaget formåede sultanen af Boyan at opretholde intern autonomi, underkuede de genstridige ledere og i begyndelsen af det 20. århundrede udvidede han endda sultanatets grænser [87] .
I 1888-1891 kæmpede spanierne mod Moros, som kontrollerede territoriet mellem Lanao-søen og havnen i Malabang ( Maranaoerne boede i baglandet omkring søen, og iranerne boede i kystområderne). Som et resultat af muslimernes aktive partisantaktik var spanierne i 1891 kun i stand til at få fodfæste ved kysten i Malabang og blev tvunget til at indstille offensiven. I 1894-1896 genoptog krigen med Maranao, men igen bragte den ikke nævneværdige resultater for spanierne [88] .
I slutningen af det 19. århundrede var der mærkbare modsætninger mellem det koloniale regime og det filippinske samfund. Kinesiske mestiser, som besatte ledende stillinger i Filippinernes økonomi, såvel som velhavende godsejere blandt tagalerne, visayanerne og ilokerne, blev ikke desto mindre fuldstændig frataget stemmeretten, udsat for politisk diskrimination og led af retlig vilkårlighed fra de spanske myndigheder. Der var oppositionelle følelser blandt det filippinske gejstlige, som hovedsagelig blev dannet blandt den lokale adel og var utilfreds med de spanske munkes privilegerede stilling. En vis utilfredshed blev udvist selv af godsejere, embedsmænd og officerer blandt de spanske kreoler (indfødte i kolonien) og mestiser, som var på et lavere niveau end spanierne fra storbyen [89] .
Tagalogerne på det socioøkonomiske område var foran andre oprindelige folk på Filippinerne, og tagalog-intelligentsiaen spillede en ledende rolle i processen med national og kulturel forening af det filippinske samfund. I sommeren 1892 blev den hemmelige Tagalog-organisation Katipunan oprettet , som havde til formål at fordrive spanierne fra Filippinerne. Det var Katipuneros, der i august 1896 rejste et oprør i nærheden af Manila, såvel som i provinserne Cavite og Nueva Ecija , som voksede til en revolution [90] [91] .
Med begyndelsen af den filippinske revolution (1896-1898) overførte de spanske myndigheder de vigtigste militærstyrker fra Mindanao til Manila uden at fuldføre underkastelsen af Moros. Desertering af soldater og officerer blandt filippinerne blev dog udbredt, hvilket svækkede kolonihæren betydeligt og styrkede oprørernes rækker. Ved udgangen af 1896, fra Tagalog-områderne i det centrale og sydvestlige Luzon, havde oprøret spredt sig til Sambal- , Pangasinan- og Ilok-områderne (nordvestlige Luzon) samt Mindoro , Panay og det nordlige Mindanao. Størrelsen af den spanske hær voksede fra 6.000 i sommeren 1896 til 25.000 i begyndelsen af 1897. Under revolutionen steg Gregorio Aglipayas indflydelse blandt ilokerne og en del af tagalerne , som snart grundlagde den uafhængige filippinske kirke [92] [93] .
I juni 1898 blev Filippinernes uafhængighed udråbt fra Spanien, den revolutionære regering blev ledet af den tagalo-kinesiske mestizo Emilio Aguinaldo . Men snart som et resultat af de spansk-amerikanske (1898) og filippinsk-amerikanske krige (1899-1902), faldt landet under USA 's styre . I august 1898 besatte amerikanerne Manila, hvilket forhindrede de revolutionære tropper i at komme ind i hovedstaden, og i december 1898 indtog de filippinske tropper den sidste spanske højborg - byen Iloilo på øen Panay [94] [95] [96] .
Alle forsøg fra de nye filippinske myndigheder på at etablere allierede forbindelser med det muslimske syd var forgæves. Moros fra Sulu og Mindanao var fjendtlige over for kristne og betragtede sig selv som en del af den sydøstasiatiske muslimske verden, ikke filippinere. I efteråret 1898 kæmpede Boyans tropper mod en revolutionær hær, der forsøgte at tage kontrol over Zamboanga. Moroerne dræbte også enhver repræsentant for de nye myndigheder, der ankom til Mindanao med instruktioner fra Aguinaldo [97] .
I Luzon og Visayas kom hele det filippinske præsteskab under Aglipai. Den spanske ærkebiskop og lederne af klosterordenerne søgte tilflugt i Manila under beskyttelse af amerikanerne. I provinserne blev de fleste af de spanske munke dræbt eller arresteret, kun få var i stand til at flygte fra landet. Alle godser og jorder tilhørende ordenerne blev beslaglagt af bønderne [98] .
I december 1898 blev der underskrevet en fredsaftale, hvori Spanien afstod Filippinerne til USA. I maj 1899 besatte amerikanerne hovedstaden i Sultanatet Sulu, i efteråret samme år besejrede de den filippinske hær, hvis rester gik over til guerillakrig i det nordlige Luzon. I november 1899 gik den amerikanske eskadrille ind i Zamboanga, i december 1899 besatte landstyrkerne Cotabato, og mødte ingen steder væsentlig modstand fra Moros. I begyndelsen af 1901 annekterede amerikanerne hele øgruppen, hvis territorium var opdelt i 34 provinser (særlig administration blev indført i områder befolket af muslimer og animistiske bjergbestigere). Med amerikanernes fremkomst begyndte protestantismen at brede sig aktivt i Filippinerne [99] [100] .
Amerikanerne, i modsætning til spanierne, tiltrak i vid udstrækning de loyale kredse af den filippinske elite til at arbejde i den koloniale administration. Derudover adskilte de den katolske kirke fra staten, sekulariserede uddannelsen og indførte fra 1901 gratis grundskoleundervisning, som foregik på engelsk. Fra de første år af deres styre begyndte amerikanerne at danne en lokal elite uddannet i USA [101] . I 1907 blev Nationalistpartiet oprettet, som i lang tid blev den mest massive og indflydelsesrige politiske kraft i landet. Dens ledelse blev ledet af Sergio Osmenya , som kom fra en velhavende mestizo (Visaya-kinesisk) familie fra Cebu [102] .
Siden 1902 begyndte regelmæssige væbnede sammenstød mellem Moros og amerikanske tropper at finde sted i Mindanao og Sulu. De små datoer og gejstlige stod i spidsen for modstanden, mens sultanerne og den store feudale adel ikke deltog i kampen. Straffeekspeditioner med et stort antal ofre vekslede med indrømmelser til den feudale adel og det muslimske præsteskab. I 1907 blev guerillabevægelsen, der havde opereret i Tagalog-regionerne i det centrale Luzon siden 1902, endelig undertrykt. I 1913 afskaffede amerikanerne militærregimet og afskaffede "Moro-provinsen" og overførte muslimske territorier under kontrol af civil administration. Som i det kristne nord fik lokal adel og loyale præster lov til at lede de syv nye muslimske provinser [103] .
I 1914 blev Kristi Kirke grundlagt og fik hurtigt tilhængere blandt filippinerne [100] . I 1915 blev Sultanatet Sulu likvideret, hvilket markerede den "endelige pacificering" af Moros. Amerikanerne begyndte at udnævne kristne filippinere til forskellige poster i de muslimske provinser, hvilket hver gang fremkaldte en vred reaktion fra Moro-adelen [104] . Ifølge folketællingen fra 1918 boede 3,9 millioner mennesker i Filippinerne, inklusive mere end 400 tusind Moros, over 80% af den økonomisk aktive befolkning var beskæftiget i landbruget. Religiøst-mystiske, sekteriske og monarkiske ideer herskede blandt bønderne, bondeforeninger havde ofte karakter af hemmelige selskaber af frimurertypen , som som svar på undertrykkelse fra godsejerne ofte tyede til spontane væbnede optøjer [105] .
I 1924 ledede den spanske mestizo Manuel Quezon Nationalisternes Parti , som modsatte sig den magtfulde gruppe af Osmeñas tilhængere. Under indflydelse af partiet var storborgerskabet og godsejere, en væsentlig del af middelklassen og intelligentsiaen [106] .
I begyndelsen af 1931, under ledelse af sekten af Colorums (Coulorums), som opstod i Luzon, fandt et større bondeoprør af ilokerne og pangasinanerne sted. I efteråret 1935 blev der afholdt valg, som et resultat af, at Quezon blev præsident for Filippinerne, og Osmeña blev vicepræsident (deres modstandere var Aguinaldo og Aglipay). USA indførte et selvstyreregime med hensyn til Filippinerne, hvilket tillod Quezon at skabe en national regering og en regulær hær, som dog opererede under amerikanernes kontrol [92] [107] .
I perioden med selvstyre (1935-1941) opstod de første lokale monopoler i Filippinerne, tæt forbundet med amerikansk og japansk hovedstad. De rigeste dynastier i landet - Soriano (spaniere), Elizalde (spaniere), Madrigal (spanske mestizos), Yangko (kinesiske) og Mapa - tjente deres formuer på handel og mellemliggende operationer. Storborgerskabet påvirkede landets regering og fordelingen af offentlige midler og lobbyede også dets repræsentanter til de højeste administrative poster. I slutningen af 1930'erne vedtog myndighederne en række love mod kinesernes dominans i detailhandlen [108] .
Regeringens politik for assimilering af alle nationaliteter og etniske grupper førte til en forværring af det nationale spørgsmål. Under 1935-forfatningen blev tagalog udråbt til nationalsproget ; myndighederne førte en politik med diskrimination af ikke-kristne minoriteter - bakkestammer, Moros og kinesere, hvis politiske rettigheder blev krænket universelt. Regionerne beboet af nationale mindretal bevarede deres økonomiske tilbagestående. Praksis med kristne bosættere, der erobrede jorder tilhørende muslimer og bjergstammer, blev udbredt. Derudover opildnede regeringen i Quezon til racemæssigt og religiøst had og dyrkede chauvinisme blandt det kristne flertal [109] .
Der var voksende utilfredshed med moroerne, som traditionelt var fjendtlige over for kristne. Muslimernes modsætning blev især drevet af stigningen i migrationen til de sydlige regioner fra Visayas og Luzon, som blev ledsaget af beslaglæggelsen af de bedste lande, der tidligere tilhørte Moros. Mellem de to verdenskrige (1920-1930'erne) udgjorde antallet af immigranter omkring 250 tusinde mennesker (de fleste af dem bosatte sig i det nordlige og østlige Mindanao). De filippinske myndigheder opmuntrede migranter og ønskede dermed at løse problemerne med agrar overbefolkning og arbejdsløshed i den nordlige del af øgruppen. Quezons Moro-politik var mindre fleksibel end den tidligere amerikanske: privilegierne for adelen i Sulu og Mindanao, som tidligere var bevaret af amerikanerne, blev elimineret, næsten alle vigtige poster i de muslimske provinser blev besat af kristne embedsmænd [109] .
I december 1941 invaderede japanske tropper Filippinerne og havde i efteråret 1942 besat hele øgruppen. En betydelig del af filippinske politikere, embedsmænd, borgerskabet og gejstligheden gik for at samarbejde med angriberne. Rygraden i de lokale guerillaer (afdelinger Hukbalahap ), der opererede i det centrale Luzon, var kommunister, aglipayanere og etniske kinesere. I den sydlige del af øgruppen støttede en del af Moros de filippinsk-amerikanske guerillagrupper, men den anden del kæmpede mod dem på japanernes side [110] [111] .
I oktober 1944 landede amerikanske tropper på Leyte og indledte en bred offensiv, i februar 1945 besatte de Manila og besejrede i sommeren samme år de spredte japanske afdelinger, der forblev på Luzon. I alt i årene med japansk besættelse døde omkring 120 tusind filippinere i kampe og fangenskab, 2 millioner indbyggere blev efterladt hjemløse, mange byer og virksomheder lå i ruiner [112] .
Filippinernes suverænitet blev genoprettet i juli 1946. En af de første lovgivningsmæssige handlinger , tagalog-sproget blev erklæret som statssprog (i vid udstrækning blev dette lettet af det faktum, at tagalog-borgerskabet og intelligentsiaen var de mest talrige og indflydelsesrige i landet). Efter Anden Verdenskrig begyndte endnu flere filippinere fra kristne provinser at flytte til det nordlige og østlige Mindanao (ved slutningen af 1970'erne oversteg antallet af migranter 5 millioner mennesker) [113] [114] [115] .
I 1948-1953 var der i de bjergrige regioner i det centrale Luzon, beboet af Tagals og Pampangans, et større bondeoprør, rejst af venstreorienterede kræfter [116] [115] . I begyndelsen af 1950'erne opstod der i modsætning til det gamle handels- og mellemborgerskab, der fokuserede på bånd til amerikansk kapital, familier af nye industri- og finansfolk i landet (Araneta, Puyat, Marcelo). Spanske og kinesiske mestiser fortsatte med at dominere blandt de rigeste dynastier i Filippinerne [117] .
Siden begyndelsen af 1960'erne er der aktivt udviklet projekter i landet for at skabe et enkelt sprog baseret på Tagalog Pilipino (Filipino) [118] . I 1965-1986 blev præsidentposten i Filippinerne holdt af en indfødt af en velhavende Ilok-familie , Ferdinand Marcos , som vandt valget fra Nationalistpartiet og stolede på det nye nationale borgerskab og hærkredse. Under ham nød hans hustru Imelda Marcos og hendes slægtninge (de kom fra en adelig familie af spanske mestiser med Leyte) stor indflydelse [119] .
Fra 1966 udgjorde visayanerne omkring 15 millioner mennesker (ca. 47% af Filippinernes samlede befolkning), tagalerne - omkring 7 millioner (ca. 22%), ilokerne - omkring 4 millioner (mere end 12%), Bicols - op til 3 millioner (ca. 10%), pangasinaner - omkring 1 million, pampangans - op til 1 million, maguindanao - op til 500 tusind, maranao - op til 250 tusinde, sambals - mindre end 200 tusind, sulu-samal - omkring 150 tusind, ifugao , bontoks og Kankanai - omkring 100 tusind, Yakans - op til 100 tusind, Nabaloi - omkring 80 tusind, Kalingas - op til 60 tusind, Aeta - mere end 50 tusind mennesker, Palawans - op til 50 tusind, Apayos og Mangians - op til 30 tusinde ., tingianere og gaddans - op til 20 tusinde, ivatans - omkring 15 tusinde, ata og manguangans - op til 10 tusinde [120] .
Siden 1968 er væbnede sammenstød mellem den muslimske og kristne befolkning intensiveret i provinsen Cotabato , forårsaget af bosætteres beslaglæggelse af jord. Vedvaren af det muslimske syds socioøkonomiske tilbageståenhed og diskrimination fra myndighedernes side af etno-religiøse minoriteter bidrog til at styrke Moros isolation. Regeringsprojekter til udvikling af Mindanao førte til en stigning i migration og en stigning i udelukkelsen af jord tilhørende muslimer. Som et resultat udfoldede sig i begyndelsen af 1970'erne et kraftigt Moro-oprør i Mindanao [121] .
I isolationsforhold fandt udviklingen af national identitet blandt den muslimske befolkning sted adskilt fra processen med generel filippinsk konsolidering. Det resulterede i en styrkelse af Moro-nationalismen og førte til fremkomsten af reformistiske bevægelser i islam. Hvis lederne og ideologerne fra de første muslimske organisationer indtog en moderat holdning og krævede af det kristne centrum for socioøkonomisk udvikling, autonom kontrol og afskaffelse af politisk diskrimination, så opstod der fra midten af 1960'erne en radikal tendens blandt den unge generation af muslimske nationalister, der går ind for væbnede metoder til kamp og separatisme [122] .
I 1968 blev den muslimske uafhængighedsbevægelse (siden 1970 - Mindanao uafhængighedsbevægelsen) oprettet, som lancerede en kamp i Cotabato og South Lanao . I 1969 blev Moro National Liberation Front grundlagt og ledede 1972-1974-oprøret. Også i slutningen af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne dukkede adskillige ekstremistiske grupper og væbnede bander op i Mindanao og angreb deres kristne eller muslimske modstandere. Siden begyndelsen af 1970'erne har det "muslimske spørgsmål" således fået status som det mest akutte politiske problem i Filippinerne for Marcos-regeringen og de retshåndhævende myndigheder [123] .
I 1976 underskrev Marcos-regeringen en våbenhvile med Moro National Liberation Front, hvilket fik 16.000 oprørere til at nedlægge våbnene. Planen om at skabe en autonom Moro-region blev dog aldrig gennemført, hvorfor væbnede sammenstød mellem muslimske guerillaer og hæren blev genoptaget i sommeren 1977 [124] . I 1986 blev Marcos afsat, og Corazon Aquino , som kom fra en indflydelsesrig klan af kinesiske mestizos Cohuangco, blev landets nye præsident (i 2010 overtog hendes søn Benigno Aquino III som præsident for Filippinerne ). Det var under Corazón Aquino, at muslimsk autonomi blev dannet , hvilket delvist lettede konflikten med Moros. En stor rolle i den " første " (1986) og " anden " (2001) revolution blev spillet af ærkebiskoppen af Manila, Jaime Sin (fra en velhavende familie af kinesiske mestiser) [125] [126] .
I 2016 blev Rodrigo Duterte , en Visayan fra Mindanao , præsident for Filippinerne , efter at have gjort Moro og Manobo til deputerede som borgmester i Davao . Under valgkampen og efter valget kom Duterte gentagne gange i konflikt med den indflydelsesrige katolske kirke i landet [127] .
Omkring 90% af befolkningen i Filippinerne er koncentreret på de 11 største øer i øgruppen: Luzon , Mindanao , Samara , Negros , Palawan , Panay , Mindoro , Leyte , Cebu , Bohol og Masbate . Den mest befolkede del af landet er Luzon, hvis hovedparten af befolkningen er koncentreret i hovedstadsregionen , på Ilocos-kysten og den centrale slette, i bakkede områder syd og øst for Manila (provinserne Cavite og Rizal ). De smalle kystsletter på øerne Cebu, Leyte og Bohol, nordvest for Negros og sydøst for Panay er også tæt befolket. I de store indre bjergområder er tætheden ti gange mindre end i kystsletterne [94] [128] [3] .
Der er betydelig migration fra de tætbefolkede områder i Filippinerne (nordvestlige Luzon, øerne Panay, Cebu, Leyte og Bohol) til Cagayan-dalen , til Mindoro-øerne, Masbate, Palawan og Mindanao. Visayaer migrerer fra Visayas til naboøerne, hvor de slår sig ned i kystområder og floddale. Der er især mange af dem i Mindanao, hvor antallet af visayanere i slutningen af 1970'erne næsten svarede til antallet af oprindelige folk, såvel som i Palawan og Sulu-øgruppen [129] .
Der er en stærk agrar overbefolkning i bosættelseszonen i Tagals , derfor migrerer de, ligesom Visayas, til andre øer i øgruppen (fra de centrale regioner i Luzon går hovedstrømmene til Mindoro, Palawan og de nordlige regioner af Mindanao ). Mangel på land tvinger folk til at flytte til de sydlige øer i Filippinerne og ilokerne . Indtil slutningen af det 19. århundrede besatte de kun den nordvestlige kyst af Luzon (moderne Ilocos-region ), men i løbet af den første halvdel af det 20. århundrede udvidede de deres etniske territorium betydeligt og pressede nabofolkene ( Pampangans , Pangasinans , Sambals og Ibanags ) mod syd. Af alle folkene i den filippinske øgruppe er det ilokerne, der er mest mobile. Der er udbredt migration fra landet til byerne, især i hovedstadsregionen (Metro Manila) [130] .
Ifølge folketællingen i 2000 var Filippinernes største folkeslag og etno-lingvistiske grupper tagaler (28,1%), cebuanere (13,1%), iloker (9,1%) , visayaer (7,6%), hiligaynoner (7,5%). , Bicols (6%) og Varais (3,3%) [131] . Verdensetnografi klassificerer cebuanerne , hiligaynonerne og warayerne som etno-lingvistiske grupper inden for Visayas, men den filippinske folketælling i 2000 identificerede dem som separate etniske grupper [132] [133] [134] . Forkert ud fra et etnografisk synspunkt indikerer opdelingen af visayaerne i flere sproggrupper, at myndighederne lobbyede for tagalernes interesser, som dermed blev landets største folk [135] [136] . Ifølge den samme folketælling var 81% af befolkningen i Filippinerne katolikker, 5% var muslimer, 2,8% var evangeliske kristne , 2,3% var tilhængere af Kristi Kirke , 2% var Aglipayaner , 0,8% var syvendedags adventister , 0,5 % tilhængere af United Church of Christ i Filippinerne, 0,5 % Jehovas Vidner , 5 % andre [137] [138] .
De oprindelige folk i Filippinerne anses for at være to grupper af folk og stammer forenet under de generelle navne for bjergfolkene og aeta . Ifølge forskellige skøn udgør de fra 10 til 20% af Filippinernes samlede befolkning. En lov kendt som Indigenous Peoples' Rights Act, designet til at beskytte de oprindelige mindretals rettigheder, blev vedtaget i 1997. På trods af dette har de oprindelige folk i landet ikke fuld adgang til grundlæggende social sikring, de er blandt de mindst uddannede filippinere og har den mindste repræsentation i regeringen [139] [140] .
I landets byer er der et lag mestiser født af filippinske kvinder fra amerikanske soldater og sexturister fra USA, Vesteuropa, Australien og Japan.
I anden halvdel af det 1. årtusinde, da Filippinerne faldt under indflydelse af Sumatran-staten Srivijaya , slog en stor bølge af nye bosættere sig ned på øgruppen. Denne migrationsstrøm fortsatte indtil slutningen af det 13. århundrede. Det var i denne periode, at dannelsen af øgruppens største folkeslag begyndte, som i dag beboer det kystnære lavland og ådalene [14] .
I XIV-XV århundreder slog en anden, mindre bølge af indvandrere fra Indonesien sig ned i Filippinerne. Separate grupper af migranter ankom fra Indonesien til Filippinerne i de efterfølgende århundreder. Som et resultat af disse migrationer og assimilationer er de kystnære kristne folk overvejende efterkommere af senere bosættere fra den indonesiske øgruppe. Deres materielle og åndelige kultur har meget til fælles med folkene i Indonesien (især Kalimantan , Sulawesi og Molukkerne ) [6] .
De fleste moderne kristne kystfolk er ret store i antal. I slutningen af 1970'erne var de største Visayans (20 millioner, 43,1% af den samlede befolkning), Tagalogs (10,3 millioner, 22,3%), Iloks (5,3 millioner, 11,5%) og bicols (3,2 millioner, 6,9%). De blev efterfulgt af pampangans (1,4 millioner), pangasinaner (1,35 millioner), ibanags (500 tusind) og sambals (150 tusind). Tagals, Visayas, Iloks og delvist Bikols er de økonomisk mest udviklede etniske grupper i landet. De skubber ind i det indre af øerne og assimilerer alle andre folkeslag på Filippinerne, med undtagelse af Moros. Den lange periode med kristningen udjævnede stort set de etniske træk hos kystfolkene i øgruppen, men blandt Visayas er opdelingen i regionale etno-lingvistiske grupper fortsat, som hver taler sin egen dialekt, har sit eget navn og etnografiske forskelle . Blandt en betydelig del af filippinerne, der formelt betragtes som kristne, er der tilhængere af forskellige traditionelle overbevisninger og synkretiske kulter. For eksempel blandt mange katolikker og protestanter er troen på ånder udbredt, Visayas ofrer til deres forfædre og har altre med hedenske attributter i deres hjem [141] [142] [143] .
De muslimske folk i det sydlige Filippinerne omtales med det almindelige navn Moro , som på spansk betyder " maurere " [komm. 7] . Så spanierne fra oldtiden kaldte deres modstandere - muslimerne i Nordafrika, og senere - andre muslimer, de mødte i forskellige dele af verden. Moros er næsten ikke udsat for assimilering af de talrige kristne migranter, der flytter til de sydlige øer. Fra slutningen af 1970'erne omfattede de største Moro-folk Maguindanao (600 tusind), Tausogi (550 tusind), Ilanums (450 tusind), Maranao (240 tusind), Sulu-Samal (200 tusind) og Yakans (100 tusind). Derudover boede Bajao (18.000), Sangils (10.000), Membuganons og Jama Mapuns (Hamamapunas) [144] [145] [146] i den sydlige del af den filippinske øgruppe .
Moros blev dannet som et resultat af blandingen af den oprindelige befolkning i Mindanao og Sulu , som konverterede til islam i det 15.-16. århundrede, med senere migranter fra Indonesien. Indtil slutningen af det 19. århundrede udgjorde Moros det absolutte flertal af befolkningen i denne isolerede region. Kun i den østlige del af Mindanao boede nogle få bjergstammer, som praktiserede traditionelle kulter, og ved kysten var der små bosættelser af kinesiske og arabiske købmænd. Spaniernes magt her var nominel, kommunikation med de nærliggende nordlige øer var næsten fraværende [147] .
Moroerne adskiller sig fra de kristne folk i nord ikke kun i religiøst, men også i kulturel henseende, da deres dannelse fandt sted under forhold med en vis isolation fra resten af øgruppens befolkning. I begyndelsen af 1980'erne, på grund af tilstrømningen af kristne fra de nordlige øer, samt immigrationen af muslimer fra naboregionerne i Indonesien, mistede Moros deres numeriske overvægt i de fleste af de sydlige provinser. Moro-folkene kender ud over deres modersmål i en eller anden grad tagalog og engelsk, meget sjældnere - en af dialekterne i det visayanske sprog. Derudover er undervisningen i det arabiske sprog blevet indført i Moro-skoler. En betydelig del af moroerne betragter sig ikke som filippinere, blandt dem er der separatisme på grund af politiske og økonomiske årsager [148] [149] .
Sunnisme af Shafi'i madhhab er udbredt blandt moroerne . I det sydlige Filippinerne er islam tæt sammenflettet med gamle skikke, og troen på onde ånder og forfædredyrkelse er udbredt . Nogle Moros betragtes kun nominelt som muslimer (især Bajao, Tagbanua og nogle bakkestammer i Mindanao). Lokale ledere, som også er de åndelige ledere af samfundet (dato), nyder stor autoritet blandt moroerne. Polygami praktiseres hovedsageligt blandt velhavende muslimer, ret ofte gifter muslimer sig med kristne kvinder. Andre ikke-filippinske moro-muslimer bor også i byerne - malaysere , indonesere , arabere og indere . Små grupper af muslimer findes blandt visayanerne og tagalerne, såvel som blandt bjergfolkene Mindanao og Palawan, som bor i nærheden af Moros [150] .
Bebyggelsen af den filippinske øgruppe af austronesiske folk begyndte i det 5.-4. årtusinde f.Kr. Efterkommerne af disse tidlige migranter, som blev skubbet tilbage ind i det indre af senere angribere, dannede de fleste af bjergfolkene i det nordlige og centrale Luzon , Mindoro , Palawan , det centrale Mindanao , Panay , Negros , Calamian Islands , Batan, Babuyan og nogle andre øer (de største bosættelsesområder for bjergfolkene overlevede i de indre bjergområder Luzon og Mindanao, men de fleste af disse folk er relativt små eller er sammenslutninger af små stammer) [151] [152] .
Bjergfolkene i det nordlige Luzon er samlet kendt som Igorota, det centrale Mindanao som Lumads og det centrale Mindoro som Mangiana [140] [153] . Fra slutningen af 1970'erne var der mere end 60 bjergfolk i Filippinerne, de største var Bilaans (160 tusinde), Subanons (130 tusinde), Bontoks (120 tusinde), Ifugao (110 tusinde), Kankanai (110 tusinde ) ), Bukidnon (100 tusind) og Nabaloi (100 tusind). De blev fulgt af Kalingas (70.000), Manobo (70.000), Bagobo og Giangga (70.000), Thirurai og Tagabili (50.000), Apayos ( 45.000), Palawans og Pinalavans (45.000). , Mandayas ( 32.000), Gaddans tusind), Yogads (18 tusind), Ivatans (17 tusind), Isinai (17 tusind), Tagakaolo (16 tusind), Mangians (10 tusind), tingyans (10 tusind), kuyonons (8 tusind), agutayans (8 tusind) , tagbanua (6 tusinde), ilongots (5 tusinde), samt tasadai-manube , camayo , tboli , taotbato , ata , manguangans , Kulamans , Isamalitavi , Kalamians , Mamanua , Magahats , Asutainons og andre folkegrupper , stammer og stammer 154] [155] [156] .
Mamanua, Ilongots, Gaddans og en del af Kalingerne, sammen med de mongoloide træk , beholdt også veddoide træk. I perioden med spansk herredømme var kolonialisterne ude af stand til at etablere effektiv kontrol over de bjergrige regioner, som et resultat af hvilket de lokale folk og stammer ikke blev konverteret til katolicismen og stort set beholdt strukturen i det traditionelle samfund, deres gamle skikke og tro [ 147] . Selvom officiel statistik klassificerer højlænderne som katolikker og protestanter, bekender de fleste bjergfolk sig traditionelle overbevisninger parallelt. De tilbeder især forfædre og forskellige naturånder (moderskab, landbrug, høst og regn, helbredere af sygdomme). Præster er oftest ældste eller de mest respekterede repræsentanter for stammens sociale elite [157] .
Grupper af Negritos af Australoid antropologisk type er blevet bevaret i de mest utilgængelige bjerg- og skovområder i den filippinske øgruppe (hovedsageligt i Luzon, såvel som på øerne Mindoro, Palawan, Panay og Negros). Kendt som Aeta eller Negrito, disse stammer er resterne af landets ældste befolkning og den største Negrito gruppe i Asien [158] [159] [160] .
I slutningen af 1970'erne talte Aeta 70.000 mennesker. De største Aeta-stammer omfattede Ata (ati), Battaki, Mamanua, Dumagats og Palanans. På grund af den gradvise assimilering af Aeta af nabofolk og de vanskelige levevilkår, der fører til høj dødelighed, er antallet af Negrito-befolkningen i øgruppen faldende. De fleste af Aetaerne har været udsat for markant blanding af Filippinernes bjerg- og lavlandsfolk, de har mistet deres oprindelige sprog og taler deres naboers sprog (de mest betydningsfulde grupper af Aeta taler Sambal , Tagalog og Pangasinan ) [161] [162] .
Aetaerne adskiller sig væsentligt fra andre folkeslag på Filippinerne i socioøkonomisk henseende. De lever af primitiv jagt, fiskeri og indsamling, fører et nomadeliv og har ikke faste boliger. Først i anden halvdel af det 20. århundrede begyndte nogle Aeta-stammer at skifte til en fast levevis og engagere sig i landbrug. Aeta, der bor i fjerntliggende skove, holder sig til animisme , blandt de fastboende indfødte er der katolikker, protestanter og muslimer [75] [162] . I begyndelsen af det 21. århundrede var der omkring 40.000 Aeta i Filippinerne [159] .
Fra 2010 boede 4,748 millioner mennesker i Ilocos-regionen , herunder 2,78 millioner i Pangasinan , 742 tusinde i La Union , 658 tusinde i Ilocos South og 568 tusinde i Ilocos North [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 47,6% af befolkningen i provinsen Pangasinan pangasinanere (Pangalatoks), 44,2% var iloker , 3,8% var tagalere , 2% var sambaler (Bolinao), 2,4% var andre [164] ; 92,2% af befolkningen i provinsen La Union var iloks, 2,8% var Kankanai (Kankan), 2,6% var tagaler, 0,9% var pangasinans, 1,5% var andre [165] ; 92,9% af befolkningen i provinsen South Ilocos var iloker, 2,9% var kankanai, 0,9% var tingianere (Itnegi), 0,6% var tagaler, 2,7% var andre [166] ; 96,6% af befolkningen i provinsen Ilocos Norte var iloker, 0,6% var tagalere, 0,3% var Kankanai, 0,3% var Apayoer , og 2,2% var andre [167] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Iloki | Katolikker og protestanter ( anglikanere ) med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De udgør størstedelen af befolkningen i Ilocos-regionen (bortset fra provinsen Pangasinan), koncentreret langs havkysten [168] [169] . |
| Pangasinans | Katolikker med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De bor i provinsen Pangasinan og de omkringliggende områder [147] [170] . |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i krydset mellem grænserne til provinserne Southern Ilocos, La Union, Benguet og Mountain Province. |
| Sambals | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Pangasinan (den etno-lingvistiske gruppe Bolinao skiller sig ud) [152] . |
| Tingians | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de nordøstlige regioner i provinsen South Ilocos. |
| Apaio | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de nordøstlige regioner i provinsen North Ilocos. |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i baglandet af provinsen Pangasinan [75] [171] . |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i Vigan , San Fernando og andre byer i regionen. |
Fra 2010 boede 1,617 millioner mennesker i Cordillera administrative region , herunder 404 tusinde i Benguet , 319 tusinde i Baguio , 235 tusinde i Abre , 202 tusinde i Kalinga og 191 tusinde i Ifugao bjergrige provins - 154 tusinde , i Apayao - 113 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 42,9% af befolkningen i provinsen Benguet Kankanai (Kankan), 29,2% var Nabaloi (Ibaloi, Inibaloi), 13,4% var Ilok , 3,7% var Ikalahani (Kalanguya, Ilanuan), 2, % - Tagals , 8,4 % - andre [172] ; 44,5% af befolkningen i byen Baguio var iloker, 20,4% var tagalere, 11% var kankanai, 4,8% var pangasinanere (Pangalatoks), 3,9% var Nabaloi, 15,4% var andre [173] ; 71,9% af befolkningen i provinsen Abra var iloker, 18,7% tingianere , 4,5% ibanags , 0,4% tagaler, 4,5% andre [174] ; 64,4% af befolkningen i provinsen Kalinga var Kalingas , 24% var Iloks, 2,5% var Kankanai, 1,6% var Bontoks (Ibontoks, Binontoks), 1,3% var Tagals, 1% var Aplai (Applay), 5,2% — andre [175] ; 67,9% af befolkningen i Ifugao-provinsen var Ifugao , 13,7% var Iloki, 8,6% var Ikalahans, 6,2% var Ayungans (Ayangans), 0,6% var Kankanai, 3% var andre [176] ; Befolkningen i bjergprovinsen var 52,1 % Kankanai, 13,6 % Balangao (Balivone), 12 % Bontok, 5 % Ilok, 2,1 % Aplai, 1,8 % Kalinga, 13,4 % andet [177] ; 50,8% af befolkningen i provinsen Apayao var Iloki, 33,4% - Apayo (Isnagi, Isnegi), 3,7% - Malauegi (Itavite), 3,1% - Kalinga, 1,2% - Kankanai, 1% - Bontoki, 1% - nabaloi , 5,8 % - andre [178] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 65,8% af befolkningen i Cordillera Administrative Region katolikker, 8,8% var evangeliske kristne , 2,9% var tilhængere af United Church of Christ i Filippinerne, 2,2% var tilhængere af Kristi Kirke , 1,5 % var Jehovas vidner , 0,8% - Aglipayaner , 0,1% - muslimer, 17,9% - andre [179] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Iloki | Katolikker og protestanter ( anglikanere ) med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De bor i byer og plantageområder i hele regionen og udgør størstedelen af befolkningen i provinserne Abra og Apayao. |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i krydset mellem grænserne til den bjergrige provins, Benguet og South Ilocos, såvel som i Baguio og Kalinga (den etno-lingvistiske gruppe Aplay eller Applay skiller sig ud) [180] . |
| Ifugao | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen Ifugao, og bor også i nærliggende områder (den etno-lingvistiske gruppe af ayunganere eller ayangans skiller sig ud) [181] . |
| Bontoki | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i den bjergrige provins og de omkringliggende områder (de etno-sproglige grupper Balangao, Bontok og Ibontok skiller sig ud) [182] . |
| Kalingi | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen Kalinga og bor også i nærliggende områder [183 ] |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer (især i Baguio) og plantageområder. |
| Apaio | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i provinsen Apayao og de omkringliggende områder [184] . |
| Nabaloi | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de sydøstlige regioner af provinsen Benguet, såvel som i Baguio og nærliggende områder. |
| Tingians | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i provinsen Abra og de omkringliggende områder [184] . |
| Ikalahany | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de sydøstlige regioner af Benguet-provinsen og de sydlige regioner i Ifugao-provinsen. |
| Pangasinans | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i Baguio såvel som i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Benguet. |
| Ibanagi | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Abra. |
| Itavites | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i fjerntliggende områder i Apayao-provinsen. Tæt på Aeta skiller den etno-lingvistiske gruppe af Malauegs sig ud. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i byen Baguio. |
Fra 2010 boede 3,229 millioner mennesker i Cagayan-dalen , herunder 1,49 millioner i Isabela , 1,125 millioner i Cagayan , 421 tusinde i Nueva Vizcaya , 177 tusinde i Quirino og 17 i Batanes [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 68,7% af befolkningen i provinsen Isabela iloks , 14% ibanags , 10% tagaler , 1,3% yoghads , 1,1% paranans , 1% gaddans , 3,9% andre [185] ; 68,6% af befolkningen i provinsen Cagayan var Ilok, 16,4% - Itavites (Itavs), 8,5% - Ibanags, 2,9% - Tagals, 1,4% - Malauegs , 2,2% - andre [186] ; 62,3% af befolkningen i provinsen Nueva Vizcaya var iloker, 11,6% - Ikalahans (Kalanguya, Ilanuans), 6,3% - Ifugao , 5,9% - Tagals, 4,4% - Nabaloi (Ibaloi, Inibaloi), 0,8% - Ayungans (Ayaner) ), 0,3% - Ilongots (Bugkalots, Ibilao), 8,4% - andre [187] ; 71,6% af befolkningen i provinsen Kirino var iloker, 15,3% Ifugao, 3,2% Kankanai , 3,1% tagaler, 6,8% andre [188] ; 96,3% af befolkningen i provinsen Batanes var ivatanere (Itbayats), 0,9% var iloker, 0,7% var tagalere og 2,1% var andre [189] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 76,1% af befolkningen i Cagayan Valley-regionen katolikker, 4,2% var evangeliske kristne , 3,6% var Aglipayaner , 3,6% var tilhængere af Kristi Kirke , 3,1% var tilhængere af United Methodist Church, 1,3 % er Jehovas Vidner , 0,5 % er syvendedags adventister , 0,5 % er andre protestanter, og 7,1 % er andre [190] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Iloki | Katolikker og protestanter ( anglikanere ) med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De udgør størstedelen af befolkningen i regionen (bortset fra provinsen Batanes), bor langs havkysten, i plantageområder såvel som på Babuyan-øerne i Cagayan-provinsen og Batan-øerne [168] [191] . |
| Ibanagi | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i provinserne Cagayan og Isabela, nogle gange blandet med Iloks [147] [152] . |
| Itavites | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de vestlige regioner i Cagayan-provinsen. Tæt på aeta skiller den etno-lingvistiske gruppe af Malauegs sig ud (dens centrum er byen Rizal). |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Ikalahany | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de nordvestlige regioner af provinsen Nueva Vizcaya. |
| Ifugao | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de nordlige regioner af provinserne Nueva Vizcaya og Quirino (den etno-lingvistiske gruppe af Ayungans eller Ayangans skiller sig ud). |
| Nabaloi | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i provinsen Nueva Vizcaya og de omkringliggende områder [180] . |
| Ghaddans | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i de sydvestlige regioner af provinsen Isabela og den nordlige del af provinsen Nueva Vizcaya [184] . |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i provinsen Quirino og de omkringliggende områder. |
| Ivatany | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor på øerne Batan og Babuyan [192] . |
| Ilongots | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i fjerntliggende bjergområder i provinsen Nueva Vizcaya [157] . |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i fjerne bjerge langs østkysten [171] . |
Fra 2010 boede 10,138 millioner mennesker i det centrale Luzon , herunder 2,924 millioner i Bulacan , 2,014 millioner i Pampanga , 1,955 millioner i Nueva Ecija , 1,273 millioner i Tarlac , 687 millioner i Bataan , 3 tusinde i Sambales , 3 tusinde i Angeles , 3,3 tusinde, 5. i Olongapo - 221 tusind, i Aurora - 201 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 90,4% af befolkningen i Bulacan-provinsen tagaler , 3% var visayanere (herunder 0,7% var cebuanere), 2% var bicols , 1,1% var iloker , og 3,5% var andre [193] ; 88,3% af befolkningen i provinsen Pampanga var Pampangans (Kapampangans), 7,6% var Tagaler, 0,6% var Iloks, 0,5% var Visayas, 3% var andre [194] ; 77,8% af befolkningen i Nueva Ecija var Tagalog, 19,3% Ilok, 0,6% Pampangan, 0,3% Kankanai , 0,3% Visayan, 1,7% andre [195] ; 43,8% af befolkningen i Tarlac-provinsen var pampanganere, 40,9% iloker, 12,7% tagaler, 0,7% pangasinere , 0,3% kankanai, 1,6% andre [196] ; 88,2% af befolkningen i provinsen Bataan var tagaler, 3,9% pampanganere, 2% iloker, 1,3% visayaer, 0,8% bicoler, 3,8% andre [197] ; 37,8% af befolkningen i provinsen Sambales var tagaler, 27,5% iloker, 27% sambaler , 1,8% Aeta (Aita), 1,1% Visayaer (Cebuans), 4,8% andre [198] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 74,7% af Angeles Citys befolkning Pampangan, 16,4% Tagalog, 1,8% Visayan, 1,4% Ilok, 0,9% Bicol, 4,8% andre [199] . 81,8% af befolkningen i byen Olongapo var tagaler, 4,5% iloker, 2,5% sambaler, 2,3% pampanganere, 1,8% visayaer, 7,1% andre [200] ; 52,8% af befolkningen i provinsen Aurora var tagaler, 31,4% var iloker, 5,1% var kasiguraniner (Kasigurahins, Kasigurans), 4,1% var bicols, 1,3% var kankanai, 1,3% var visayaer (herunder 0,5% - Cebuans), 0,6% - Aeta (Dumagats, dø), 3,4% - andre [201] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De udgør størstedelen af befolkningen i Central Luzon (bortset fra provinserne Pampanga og Tarlac), koncentreret på kysten, i floddale og omkring søer. Den etno-lingvistiske gruppe af Kasiguranins skiller sig ud, hvis centrum er byen Kasiguran i provinsen Aurora [168] [202] [203] . |
| Pampangan | Katolikker med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen Pampanga og byen Angeles, de bor også i provinserne Tarlac, Nueva Ecija, Bataan og de omkringliggende områder [147] [170] . |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De bor i byer og plantageområder i den nordlige del af regionen (provinserne Sambales, Tarlac, Nueva Ecija og Aurora), samt i nærliggende områder [168] . |
| Sambals | Katolikker med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De bor i provinsen Sambales og de omkringliggende områder [147] [170] . |
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. Blandt visayaerne skiller en etnisk gruppe af cebuanere sig ud. |
| Bikol | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byer og plantageområder i den sydlige del af regionen (provinserne Bataan, Bulacan og Aurora). |
| Pangasinans | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byer og plantageområder i den nordlige del af regionen (provinserne Tarlac og Nueva Ecija) [147] . |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i provinserne Aurora, Nueva Ecija, Tarlac og de omkringliggende områder. |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i baglandet af provinsen Sambales, såvel som i de utilgængelige bjerge langs østkysten. Der er en etno-lingvistisk gruppe af Dumagats (dø), som bor i de sydlige regioner af provinsen Aurora [75] [171] . |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i byerne Angeles og Tarlac . |
Fra 2010 boede 11,856 millioner mennesker i hovedstadsregionen (Metro Manila eller Manila-hovedstadsområdet), inklusive Quezon City - 2,762 millioner, Manila - 1,652 millioner, Calookan - 1,489 millioner, Pasig - 670 tusinde mennesker. , i Taguiga - 644 tusind, i Paranaca - 588 tusind, i Valenzuela - 575 tusind, i Las Piñas - 552 tusind, i Makati - 529 tusind, i Muntinlupe - 460 tusind, i Marikina - 424 tusind ., i Pasay - 393 tusind, i Malabona - 353 tusind, i Mandaluyong - 329 tusind, i Navotas - 249 tusind, i San Juan - 121 tusind, i Pateros - 64 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 65,4% af befolkningen i Quezon City tagaler , 7,6% var visayanere (herunder 3,2% var cebuanere), 5,2% var ilokier , 5% var bicols , og 16,8% var andre [204] ; 76,7% af befolkningen i Manila var tagaler, 5,1% - Visayas (herunder 2,3% - Warays), 3,2% - Ilok, 2,5% - Bikol, 12,5% - kinesere, amerikanere, europæere og andre [205] ; 69,7% af befolkningen i Kalookan var tagalere, 7,1% var visayanere (herunder 3,2% var varays), 5% var bicols, 3,8% var iloker, og 14,4% var andre [206] ; 74,9% af befolkningen i Pasig var tagaler, 6,6% var visayaer (herunder 2,6% var hiligaynoner), 4,9% var bicols, 2,7% var iloker, og 10,9% var andre [207] ; 71,9% af befolkningen i Valenzuela var tagaler, 11,1% var visayaer (herunder 2,5% cebuanere, 2,4% hiligaynoner, 1,9% warayer), 4,5% bicols, 3, 1% - ilki, 9,4% - andre [208] . Hovedstadsregionen har en betydelig blandet ( mestizo ) befolkning. Nøglepositioner i økonomien i Hovedstadsregionen og landet som helhed er besat af etniske kinesere [209] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 89,1% af befolkningen i hovedstadsregionen katolikker, 2,9% var tilhængere af Kristi Kirke , 1,7% var evangeliske kristne , 0,6% var muslimer, og 0,5% var andre protestanter [210] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter ( metodister , adventister , baptister ) og tilhængere af synkretiske kirker | De udgør størstedelen af hovedstadsregionens befolkning [168] [211] . |
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | Blandt Visayanerne er der etniske grupper af Warays, Cebuans, Hiligaynoner og Aklanoner. |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | |
| Bikol | Katolikker med elementer af traditionel tro | |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | Manilas Chinatown ligger i Binondo-distriktet. Blandt kineserne er talere af Quanzhang-dialekten på Southern Min-dialekten fremherskende . Der er en betydelig gruppe mennesker af blandet kinesisk-filippinsk oprindelse [168] [212] [213] . |
| Pampangan | Katolikker med elementer af traditionel tro | |
| Pangasinans | Katolikker med elementer af traditionel tro | |
| Sambals | Katolikker med elementer af traditionel tro | |
| Maguindanao | sunnier | |
| Tausogi | sunnier | |
| Maranao | sunnier | |
| amerikanere | Protestanter, nogle katolikker | De bor i Manila og nærliggende områder [214] . |
| indianere | hinduer, nogle muslimer | De bor i Manila og de omkringliggende områder. Tamiler dominerer blandt indianere [214] . |
| engelsk | protestanter | De bor i Manila og nærliggende områder [214] . |
| spaniere | katolikker | De bor i Manila og nærliggende områder [214] . |
I 2010 havde CALABARSON-regionen en befolkning på 12,61 millioner, herunder 3,091 millioner i Cavite , 2,67 millioner i Laguna , 2,485 millioner i Rizal, 2,377 millioner i Batangas og 1,741 millioner i Quezon , i byen Lucena [ -246 tusind . 163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 75,9% af befolkningen i Cavite-provinsen tagaler , 8,7% var caviteños , 4,4% var visayaer (hvoraf 1,8% var warayer), 2,5% var bicoler , 8,5% - andre [215] ; 90,8% af befolkningen i provinsen Laguna var tagaler, 3,3% var visayanere (herunder 0,7% var hiligaynoner, 0,5% var cebuanere, 0,4% var warayer), 2,9% var bicols, 0,8% - ilki, 2,2% - andre [216] ; 81,8% af befolkningen i provinsen Rizal var tagaler, 7,8% var visayaer (herunder 1,6% var hiligaynoner, 1,6% var cebuanere, 1,5% var warayer), 4,3% var bicols, 2,2% - ilki, 3,9% - andre [217] ; 96,7% af befolkningen i provinsen Batangas var tagaler, 1% var visayaer (inklusive 0,2% cebuanere, 0,2% hiligaynoner), 0,6% bicols, 1,7% andre [218] ; 92,2% af befolkningen i Quezon-provinsen var tagaloger, 3,7% - Visayaer (herunder 0,8% - Cebuans), 2,4% - Bicols, 0,1% - Iloks, 1,6% - andre [219] ; 95,2% af befolkningen i byen Lucena var tagaloger, 1,5% - Visayas (herunder 0,7% - Cebuans, 0,3% - Masbateños), 0,9% - Bicols, 2,4% - andre [220] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker (primært Kristi Kirke og Aglipayanisme ) | De udgør størstedelen af befolkningen i regionen, er koncentreret om havkysten, i floddale og omkring søer, og bor også på Polillo-øerne i provinsen Quezon. Den etno-lingvistiske gruppe Caviteño skiller sig ud (bor ved kysten af provinsen Cavite) [168] [202] [203] . |
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. Blandt Visayanerne er der etniske grupper af Warays, Cebuans, Hiligaynoner og Masbateños. |
| Bikol | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i Lucena og andre byer i provinserne Quezon, Laguna og Rizal. |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i fjerne bjerge langs østkysten [171] . |
| Maranao | sunnier | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
I 2010 boede 5,42 millioner mennesker i Bikol-regionen , herunder 1,822 millioner i South Kamarines , 1,233 millioner i Albay, 835 tusinde i Masbate , 741 tusinde i Sorsogon og 543 i North Camarines Catanduanes - 236 tusind [ 1646 tusinde] ] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 94,9% af befolkningen i provinsen South Camarines Bicols , 3,4% var tagaler , 0,2% var Kankanai , 0,2% var Visayans (hvoraf 0,1% var Surigaononer), 1,3% - andre [221] ; 97,6% af befolkningen i Albay-provinsen var Bikol, 0,5% Tagalog, 0,2% Kankanai, 0,1% Visayas, 1,6% andre [222] ; 96,2% af befolkningen i provinsen Masbate var Visayans (hvoraf 64,4% var Masbateños, 26,9% var Cebuans, 4,4% var Hiligaynoner), 2% var Bicols, og 1,8% var andre [223] ; 96,8% af befolkningen i Sorsogon-provinsen var bicols, 0,4% tagaler, 0,2% kankanai, 0,2% visayaer, 2,4% andre [224] ; 78,8% af befolkningen i provinsen North Camarines er Bicols, 19,1% er Tagals, 0,2% er Kankanai, 0,2% er Visayas (Cebuans), 1,7% er andre [225] ; 98,7% af befolkningen i provinsen Catanduanes var Bikol, 0,3% Tagalog, 0,2% Kankanai, 0,2% Visayan, 0,6% andre [226] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 94,3% af befolkningen i Bikol-regionen katolikker, 1,4% var tilhængere af Kristi Kirke , 0,8% var evangeliske kristne , 0,7% var Aglipayaner , 0,4% var syvendedagsadventister , 0,3 - Jehovas Vidner , 0,2% - buddhister , 0,2% - tilhængere af United Church of Christ i Filippinerne, 1,7% - andre [227] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Bikol | Katolikker med elementer af traditionel tro | De udgør størstedelen af befolkningen på Bicol-halvøen og øerne Catanduanes [147] [228] [229] . |
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen på øen Masbate , bor også i nærliggende områder. Masbateño, Cebuan og Hiligaynon etniske grupper dominerer, der er også Surigaonons og Warays. På øen Ticao i provinsen Masbate bor en gruppe Tikaononer tæt på Warays [168] [7] . |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i provinserne North og South Camarines, såvel som i nærliggende områder. |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i Naga (South Camarines) og andre byer i regionen. |
| indianere | hinduer, nogle muslimer og sikher | De bor i Naga (South Camarines) og andre byer i regionen. |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De lever i fjerntliggende områder langs østkysten [171] . |
Fra 2010 boede 2,745 millioner mennesker i MIMAROPA- regionen , herunder 786 tusind i East Mindoro , 772 tusind i Palawan , 453 tusind i West Mindoro , 284 tusind i Romblon og 228 i Marinduque Puerto Princesa - 223 tusind [ 163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 81,1% af befolkningen i provinsen Oriental Mindoro tagaler , 10% var visayaer (inklusive 1,4% romblomanoner), 3,9% var mangyanere (inklusive 1,1% Hanunoo ), 1,6% - ilok4 , . % - bicols , 3 % - andre [230] ; 22,9% af befolkningen i provinsen Palawan var visayaer (hvoraf 13,1% var hiligaynoner, 6,8% var cebuanere), 22,4% var cuyononer (kuyunanere), 20,5% var tagalere, 8,1% var palavaner (palavanoner, pinalavoner), 3. % - iloks, 2,4% - kagayanans , 2,1% - tagbanua (tagbanwa), 18,3% - andre [231] ; 67,8% af befolkningen i provinsen Western Mindoro var tagaler, 13,6% var visayaere (herunder 2,6% var hiligaynoner, 1,8% var Kinarai, 1,7% var cebuanere), 7,1% var iloker, 3,7% - mangan, 7,8% - andre [232] ; 95,8% af befolkningen i provinsen Romblon var Visayas (herunder 64,8% - Romblomanons, 23% - Bantoanons, 8% - Kinaray), 0,8% - Tagals, 3,4% - andre [233] ; 97,2% af befolkningen i provinsen Marinduque var tagalere, 0,6% var visayaer (hvoraf 0,3% var boholanos), 0,1 % var pangasinere , 0,1% var bicols, 0,1% var iloker, 1,9% - andre [234] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De udgør størstedelen af befolkningen på øerne Mindoro , Lubang og Marinduque, bor også på øerne Palawan og Romblon [168] [235] . |
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen Romblon og bor også i byer og plantageområder på øerne Palawan , Calamian og i den sydlige del af Mindoro . Etniske grupper af Hiligaynoner, Cebuaner og Kinarayer (karaya) dominerer, en gruppe rombloner (Romblons) skelnes på Romblon-øerne og en gruppe Bantoanoner på Banton-øerne i Romblon-provinsen [168] [7] . |
| Cuyonony | Katolikker og tilhængere af traditionel tro | De bor i den nordlige del af Palawan, såvel som på øerne Dumaran og Calamian [162] . |
| Palawans | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor på øen Palawan [162] . |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle er tilhængere af synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De bor i byer og plantageområder på øerne Mindoro og Palawan. |
| Mangiana | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i det indre af øen Mindoro. Mangyanerne omfatter små etniske grupper af Hanunoo, Iraya, Alangans, Nauans, Batangans, Tagaydans, Bangons, Pula, Bukhider og Ratagnons [147] [162] . |
| Tagbanua | Traditionalister og sunnier | De bor i den sydlige del af øen Palawan [236] . |
| Bikol | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byer og plantageområder på øen Mindoro. |
| Taotbato | tilhængere af traditionelle overbevisninger | De bor i den centrale del af Palawan [75] . |
| Tausogi | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Palawan. |
| Sulu-samal | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i den sydlige del af Palawan og på de tilstødende øer Balabak, Bugsuk, Ramos, Pandanan og Mantangula [237] . |
| Sambals | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Palawan. |
| Membuganer | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i den sydlige del af Palawan og på den tilstødende ø Balabak [238] . |
| Bajao | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i kystzonen i Palawan. |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | Battak-stammerne bor i baglandet af øerne Mindoro og Palawan [75] [171] . |
Fra 2010 boede 7.102 millioner mennesker i den vestlige Visayas -region , herunder 2.396 millioner i Negros Occidental, 1.805 millioner i Iloilo , 720.000 i Kapis, 546.000 i Antica , og 536.000 i Aklan Bacolod , i 512.000 Iloilo City - 425 tusind, i Guimaras - 163 tusind [163] [komm. 8] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 98,3% af befolkningen i provinsen Negros Occidental visayaere (hvoraf 77,7% var hiligaynoner, 20,2% var cebuanere), 0,2% var kankanaier , 0,1% var pangasinere , 1,4%] - andre [239%] ; 98,6% af befolkningen i provinsen Iloilo var Visayas (herunder 72,3% - Hiligaynoner, 26,1% - Kinarays, 0,2% - Cebuans), 0,2% - Kankanai, 1,2% - andre [240 ] ; 98,1% af befolkningen i byen Iloilo var visayanere (herunder 97,4% - hiligaynoner, 0,4% - cebuanere, 0,3% - Kinarai), 0,3% - tagaler , 1,6% - andre [241] ; 97,7% af befolkningen i provinsen Kapis var Visayas (hvoraf 97,1% var Kapisians, 0,6% var Hiligaynoner), 0,2% var Bajao (sama dilot), 0,1% var Manobo , 2% var andre [242] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 96,4% af befolkningen i provinsen Antique Visayas (herunder 94,5% Kinarayans, 1% Hiligaynoner, 0,9% Cebuans), 1,4% Cuyonons ( Kuyununs , Kuyunaner), 2,43% — andre ] ; 97,4% af befolkningen i Aklan-provinsen var visayaere (hvoraf 96,5% var aklanere, 0,7% var hiligaynoner, 0,2% var cebuanere), 0,5% var tagaloger, 0,3% var kankanai, 1,8% - andre [244] ; 98% af befolkningen i byen Bacolod var Visayas (herunder 96% - Hiligaynoner, 1,6% - Cebuans, 0,4% - Capisans), 0,3% - Tagaler, 1,7% - andre [245] ; 94% af befolkningen i provinsen Guimaras var visayanere (herunder 90% var hiligaynoner, 2,8% var Kinarai), 0,2% var kankanai, og 5,8% var andre (inklusive tagaler) [246] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del, er tilhængere af traditionel tro og synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | Udgør størstedelen af befolkningen på øerne Panay , Negros og Guimaras. I provinserne Negros Occidental, Iloilo og Guimaras dominerer den etniske gruppe hiligaynoner (Ilonggo), i provinsen Capiz - en gruppe kapisanere (Capisnons, Kapisenhos), i provinsen Aklan - en gruppe af aklanere (Aklanons, Akeanons), i provinsen Antique og den vestlige del af provinsen Iloilo - en gruppe Kinarayans (karaya, kiniraya, hamtikanons). Der er også Sebuans og Warays. I provinsen Negros Occidental skiller en gruppe negrosanoner (Negrense) sig ud, på Caluya-øerne i provinsen Antique, en lille gruppe af Caluyanoner (Kaluyanuner) [168] [247] [248] . |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i byer og plantageområder i provinserne Negros Occidental, Iloilo, Aklan og Guimaras. |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Cuyonony | Katolikker og tilhængere af traditionel tro | Bor i provinsen Antikke naboområder. |
| Pangasinans | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Negros Occidental. |
| Bajao | Sunni med elementer af traditionel tro | De er en del af Sama-Bajao, bor i kystzonen i provinsen Capiz og de omkringliggende områder. |
| Manobo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Capiz og de omkringliggende områder. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i byerne Bacolod og Iloilo [214] . |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | Ati-stammerne bor i det indre af øerne Panay og Negros [75] [171] . |
Fra 2010 boede 6,8 millioner mennesker i den centrale Visayas -region , herunder 2,619 millioner i Cebu , 1,287 millioner i Negros Oriental, 1,255 millioner i Bohol , 866 millioner i Cebu City og Lapu- Lapu - 350 tusinde, i Mandaue - 3331 tusinde , i Siquijor - 91 tusinde [163] [komm. 9] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 98,7% af befolkningen i provinsen Cebu Visayas (inklusive 97,5% Cebuans, 0,1% Boholanos, 0,1% Hiligaynoner, samt Warays), 0,2% Kankanai , 0,1 % Tagalogs , Bicol 01 % . 0,9 % andre [249] ; 98,3% af befolkningen i provinsen Negros Oriental var visayanere (hvoraf 48% var cebuanere, 3,5% var hiligaynoner, 0,3% var Kinarai), 0,2% var kankanai, 1,5% var andre (inklusive tagaler og bukidnoner ) [250 ] ; 98,3% af befolkningen i provinsen Bohol var visayanere (hvoraf 93,8% var boholanos, 3,6% var cebuanere, 0,1% var hiligaynoner), 0,1% var tagaloger, 1,6% var andre (herunder kankanai) [251] ; 97,2% af befolkningen i Cebu City var visayanere (hvoraf 95,1% var cebuanere, 0,4% var boholanos, 0,3% var hiligaynoner), 0,4% var tagaloger, og 2,4% var andre [252] ; 97,4% af befolkningen i byen Mandaue var visayanere (hvoraf 93,3% var cebuanere, 0,8% var boholanos, 0,4% var hiligaynoner), 0,4% var tagaloger, og 2,2% var andre [253] ; 99,5% af befolkningen i provinsen Siquijor var visayanere (inklusive 0,2% - Cebuans og Boholanos), 0,5% - andre (inklusive Kankanai) [254] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 92% af befolkningen i den centrale Visayas-region katolikker, 2% var Aglipayaner , 1% var evangeliske kristne , og 5% var andre (inklusive tilhængere af United Church of Christ i Filippinerne, Churches of Kristus og muslimer) [255] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del, er tilhængere af traditionel tro og synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | Udgør størstedelen af befolkningen på øerne Bohol , Cebu og Negros . Den cebuanske etniske gruppe (Cebuano) dominerer, i provinsen Bohol skiller en gruppe boholanos (Bolanons) sig ud, i provinsen Negros Oriental - en gruppe Negrosanones (Negrense), en lille gruppe af Eskai bor i den sydlige del af øen Bohol, på øen Poro i provinsen Cebu - en lille gruppe af poroanoner (poroaner). Derudover er der i byerne hiligaynoner (Ilonggos), Kinarays, Warays, Masbatenos og Butuanoner [256] [247] . |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Bikol | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byer og plantageområder på øen Cebu. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i byen Cebu [214] . |
| Bukidnoner | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Maguindanao | sunnier | De bor i Cebu City og de omkringliggende områder. |
| Tausogi | sunnier | De bor i Cebu City og de omkringliggende områder. |
| Maranao | sunnier | De bor i Cebu City og de omkringliggende områder. |
| Bajao | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i øernes kystzone. |
Fra 2010 boede 4,101 millioner mennesker i den østlige Visayas -region , herunder 1,568 millioner i Leyte , 733 tusind i Samara, 589 tusind i det nordlige Samara, 429 tusind i det østlige Samara og 429 tusind i South Leyte , 399 tusind, i Tacloban . 221 tusind, i Biliran - 162 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 97,8% af befolkningen i provinsen Leyte Visayas (herunder 37,6% Warays, 20,3% Cebuans), 0,3% Tagalogs , 0,1% Kankanai , 1,8% - andre [257] ; 98,2% af befolkningen i provinsen Samar var Visayas (herunder 91,4% Warays, 5,9% Cebuans, 0,1% Boholanos), 0,4% Tagals, 1,4% andre [258] ; 96,8% af befolkningen i provinsen Northern Samar var Visayas (herunder 92,1% - Warays, 2,9% - Cebuans), 2,1% - Abacons (Inabacnons, Capulegnos), 0,2% - Tagals, 0, 9% - andre [259] ; 98,4% af befolkningen i provinsen Eastern Samar var Visayas (herunder 97,8% - Warays, 0,2% - Cebuans), 0,5% - Pampangans , 0,2% - Tagals, 0,9% - andre [260] ; 98,7% af befolkningen i provinsen South Leyte var Visayas (herunder 12,6% - Boholano, 5,1% - Cebuans, 0,2% - Warays), 0,2% - Tagals, 1,1% - andre [261] ; 97,8% af befolkningen i provinsen Biliran var Visayans (hvoraf 40,7% var Warays, 26,2% var Cebuans, 0,1% var Boholanos), 0,3% var Tagalogs, 0,1% var Kankanai, 1,8% - andre [262] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 93,3% af befolkningen i den østlige Visayas-region katolikker, 1,5% var Aglipayaner , 1% var evangeliske kristne , 0,7% var tilhængere af Kristi Kirke , 0,7% var syvendedags adventister , 2,8% — andre [263] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen på øerne Samar , Leyte og Biliran. Den etniske gruppe Varai (Samar-Leite) dominerer, der er også Cebuans (den vestlige del af Leyte og Biliran Island) og Boholanos (den sydlige del af Leyte). Warayerne er opdelt i samareños (Samariones) og leitenos [256] [7] . |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| abacus | Katolikker og sunnier med elementer af traditionel tro | De er en del af Sama-Bajao, er tæt på Sulu-Samal, bor på øen Kapul i provinsen Northern Samar og i nærliggende områder. |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Pampangan | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byer og områder med plantageøkonomi i den østlige del af Samara. |
| Maranao | sunnier | De bor i byen Tacloban og de omkringliggende områder. |
Fra 2010 boede 3,407 millioner mennesker på Zamboanga-halvøen , herunder 960 tusind i det sydlige Zamboanga , 958 tusind i det nordlige Zamboanga , 807 tusind i Zamboanga City, 585 tusind i Zamboanga Sibugey , i Isabela City [komm. 10] - 98 tusinde [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 77,8% af befolkningen i provinsen South Zamboanga Visayas (herunder 40,2% - Cebuans, 5,3% - Hiligaynoner), 9% - Subanons (Subanens), 2,9% - Tausogs (Tausugs) , 2,5% maguindanao , 1,1% zamboangueño (chabacano, chavacano), 1% iloki , 5,7% andre [264] ; 75,7% af befolkningen i provinsen North Zamboanga var Visayas (herunder 22,2% - Cebuans, 1,2% - Boholanos, 0,7% - Hiligaynoner), 16,8% - Subanons, 2,3% - Colibugans , 1% abacnones , (inabacnones), (inabacnones) tausogi, 0,5% zamboanguegno, 2,9% andre [265] ; 45,5% af befolkningen i byen Zamboanga var Zamboangueno, 21,4% var Visayas (inklusive 7,1% Cebuans, 2,1% Hiligaynoner), 16,4% Tausogs, 6% Abacons, 2,7% - Yakans , 2,6% - 5.4als andre , 2,6% -4. [266] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 65,2% af Zamboanga-halvøens befolkning romersk-katolske, 18,3% muslimer, 5,2% evangeliske kristne , 1,6% syvendedags adventister , 1,4% Kristi Kirke , 8, 3% - andre [267] [ 267] 268] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen i regionen, bor i byer og områder af plantageøkonomien. Etniske grupper af cebuanere, hiligaynoner og boholanoer skelnes [168] [7] . |
| Subanoner | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De lever i bjergområderne i provinserne North og South Zamboanga, den etno-lingvistiske gruppe af colibugans (calibugans) skiller sig ud [162] . |
| Zamboanguegno | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | Kreolsk gruppe af den latinamerikanske befolkning, som opstod som følge af blandingen af lokale stammer med fremmede elementer fra Luzon og Visayas samt fra Spanien og Mexico. De bor i Zamboanga City og de omkringliggende områder. |
| Tausogi | sunnier | De bor i Zamboanga City, såvel som i byer og plantageområder i provinserne South Zamboanga og Zamboanga Sibugey [238] . |
| Sulu-samal | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i byer og plantageområder i provinserne South Zamboanga, North Zamboanga og Zamboanga Sibugey, samt på øen Olutanga i Moro Bay [237] . |
| abacus | Katolikker og sunnier med elementer af traditionel tro | De er en del af Sama-Bajao, tæt på Sulu-Samal, og bor i Zamboanga City og langs kysten af den nordlige Zamboanga-provins. |
| Maguindanao | sunnier | De bor i byer og plantageområder i provinserne South Zamboanga og Zamboanga Sibugey. |
| Yakans | sunnier | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Maranao | sunnier | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i Zamboanga, Isabela og andre byer i regionen. |
Fra 2010 boede 4,297 millioner mennesker i det nordlige Mindanao , herunder 1,299 millioner i Bukidnon , 814 tusind i East Misamis , 608 tusind i det nordlige Lanao , 602 tusind i Cagayan de Oro , og 602 tusind i Western Misamis – 568- tusinde 323 tusind, i Kamigin - 84 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 74,3% af befolkningen i provinsen Bukidnon Visayans (hvoraf 41,7% var Cebuans, 8,8% var Hiligaynoner, 7,4% var Boholanos), 11,3% var Bukidnoner (Binukids), 2,8% - higaononer , 11,6% - andre [269] ; 92,7% af befolkningen i provinsen Misamis East var Visayas (hvoraf 34,5% var Cebuans, 4,3% var Boholanos), 1,9% var Higaonons, 1% var Kamigins (kinamigings), 4,4% var andre [270] ; 62,5% af befolkningen i provinsen Northern Lanao var Visayanere (hvoraf 33,3% var Cebuans, 1,4% var Boholanos, 0,7% var Hiligaynoner), 35,8% var Maranao , 0,2% var Kankanai , 0,1% - 1,4 % - , andre [271] ; 72,3% af befolkningen i byen Cagayan de Oro var Visayanere (hvoraf 22,1% var Cebuans, 4,4% var Boholanos, 1,4% var Hiligaynoner), 1,7% var Higaononer, og 26% var andre [272] ; 90,8% af befolkningen i West Misamis-provinsen var Visayas (herunder 39,4% Cebuans, 9,6% Boholanos), 4,4% Subanons (Subanens), 4,8% andre [273] ; 87% af befolkningen i byen Iligan var Visayas (herunder 32% Cebuans, 1,8% Hiligaynoner), 6,6% Maranaos, 1,5% Higaononer, 4,9% andre [274] ; 58% af befolkningen i provinsen Camigin var Visayas (hvoraf 45,1% var Cebuans, 11,5% var Boholanos), 36,1% var Camigins, og 5,9% var andre [275] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del, er tilhængere af traditionel tro og synkretiske kirker (primært aglipayanisme ) | De udgør størstedelen af befolkningen i den nordlige Mindanao-region, bor i byer og plantageområder. Den cebuanske etniske gruppe dominerer, der er også hiligaynoner, boholanos og negrosanoner, i provinsen East Misamis skiller en gruppe butuanoner sig ud [168] [247] . |
| Bukidnoner | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Bukidnon og de omkringliggende områder [162] . |
| Maranao | sunnier | De bor i det indre af provinserne Northern Lanao og Bukidnon, såvel som i byen Iligan [147] [238] . |
| Manobo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinserne Bukidnon, East Misamis, Kamigin og de omkringliggende områder. De etno-lingvistiske grupper af higaononer og kamiginer (kinamigings) skelnes [162] . |
| Ilanum | sunnier | De bor i provinsen Northern Lanao [147] . |
| Subanoner | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Western Misamis. |
| Kankanai | Tilhængere af traditionel tro, nogle er protestanter og katolikker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Tausogi | sunnier | De bor i byen Cagayan de Oro. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i byerne Iligan og Cagayan de Oro. |
| Ved en | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Bukidnon og de omkringliggende områder [162] . |
Fra 2010 boede 2,429 millioner mennesker i Caraga-regionen , herunder 656 tusinde i South Agusan , 561 tusinde i Surigao South, 442 tusinde i Surigao North , 332 tusinde i Agusan North, og 332 tusinde i Butuan. - 310 tusinde, på øerne Dinagat - 127 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 51,2% af befolkningen i provinsen South Agusan Visayas (hvoraf 30,7% var Cebuans, 9,1% var Hiligaynoner, 7,1% var Boholanos, og 4,3% var Butuanons), 15,7% - manobo , 3,1 % - andre [276] ; 60,3% af befolkningen i Surigao Sydprovinsen var Visayas (herunder 26,3% Surigaononer , 12,9% Cebuans, 4,8% Boholanos), 26,4% Kamayo (Kamayo, Kinamayo), 13, 3% - andre [277] ; 90,8% af befolkningen i Surigao North Province var Visayanere (hvoraf 75,9% var Surigaononer, 8,5% var Cebuans, 5,3% var Boholanos, 0,7% var Warays og 0,4% var Hiligaynoner), 9,2% andre [278] ; 88,7% af befolkningen i provinsen North Agusan var Visayans (hvoraf 33,1% var Cebuans, 6,8% var Boholanos, 5,9% var Surigaononer, 3% var Butuanons), 11,3% var andre [279] ; 85,8% af befolkningen i byen Butuan var Visayas (herunder 35,2% Butuanons, 24,1% Cebuans, 8% Boholanos, 3,8% Surigaonons), 14,2% andre [280] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 74,2% af befolkningen i Karaga-regionen katolikker, 6% var Aglipayaner , 5,2% var evangeliske kristne , 2,6% var tilhængere af Kristi Kirke , 2,2% var syvendedags adventister , 9,8% var tilhængere af Kristi Kirke. andre [281] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen i Karaga-regionen, bor i byer og områder af plantageøkonomien. Den etniske gruppe af cebuanere dominerer, i byen Butuan, provinserne South Agusan og North Agusan, en gruppe af Butuanons skiller sig ud, i provinserne South Surigao, North Surigao og på Dinagat-øerne - en gruppe af Surigaononer (Surigaos). ), er der også hiligaynoner, boholanos og warays [168] . |
| Camayo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen South Surigao og de omkringliggende områder. |
| Manobo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen South Agusan og de omkringliggende områder [162] . |
| Og dette | tilhængere af traditionelle overbevisninger | Mamanua bor i fjerntliggende områder i provinserne South Agusan, South Surigao og North Surigao [171] . |
Fra 2010 boede 4,468 millioner mennesker i Davao-regionen , herunder 1,449 millioner i Davao City, 946 tusind i Davao North og Davao South [komm. 11] - 869 tusind, i Compostela-dalen - 687 tusind, i det østlige Davao - 518 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 83,2% af befolkningen i Davao City Visayans (hvoraf 33,3% var Cebuans, 7,8% var Davaoenyo, 6,6% var Boholanos, 3,7% var Hiligaynoner), 16,8% - andre [282] ; 60,5% af befolkningen i provinsen South Davao var Visayas (herunder 50,7% - Cebuans), 8,9% - Tagakaolo , 8,7% - Bilaans , 21,9% - andre [283] ; 78% af befolkningen i provinsen Compostela Valley var Visayans (hvoraf 52,3% var Cebuans, 12,3% var Boholanos, 4,7% var Hiligaynoner), 5,5% var Mansaka og 16,5% var andre [284] ; 71,8% af befolkningen i provinsen Davao Oriental var visayanere (herunder 30,4% - Davaoenyo, 18,2% - Cebuans, 4,8% - Boholano), 14,9% - Mandaya , 3,2% - Kalagan , 10,1% ] - andre .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen i Davao-regionen, bor i byer og plantageområder. De etniske grupper af cebuanere, Davaoenyo, Boholanos og Hiligaynoner dominerer, der er også negrosanoner og surigaononer [256] . |
| Tagakaolo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen South Davao og de omkringliggende områder. Den etno-lingvistiske gruppe Kalagan [162] skiller sig ud . |
| Bilaany | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i krydset mellem grænserne til provinserne South Davao, Cotabato, Sultan Kudarat og South Cotabato [162] . |
| Mandaya | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinserne Northern Davao, Compostela Valley, Eastern Davao og de omkringliggende områder. Den etno-lingvistiske gruppe Mansaka skiller sig ud [162] . |
| Bagobo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Northern Davao og nærliggende områder [286] [287] . |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | Koncentreret i Chinatown i byen Davao [212] . |
| Tausogi | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i byen Davao og de omkringliggende områder [288] . |
| Sulu-samal | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor i provinserne South Davao, North Davao og Davao City, samt på Samal Island i Davao Bay og på Sarangani Islands ud for den sydlige spids af Mindanao [237] . |
| Manguangans | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Northern Davao og nærliggende områder [162] . |
| Ved en | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Northern Davao og nærliggende områder [162] . |
Fra 2010 boede 4.109 millioner mennesker i SOKKSARHEN-regionen , herunder 1.226 millioner i Cotabato, 827.000 i South Cotabato, 747.000 i Sultan Kudarat, 538.000 i General Santos og Sarangani . - 499.000, i Cotabato City [comm. 12] - 272 tusinde [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 62,6% af befolkningen i Cotabato-provinsen visayanere (hvoraf 31,7% var hiligaynoner, 22,6% var cebuanere, 4,7% var Kinarai, 3,6% var boholanos), 17,7% - maguindanao , 6,9% iloki , 4,4% - manobo (ata-manobo), 8,4% - andre [289] ; 68,1% af befolkningen i provinsen South Cotabato var visayanere (hvoraf 52,3% var hiligaynoner, 14,2% var cebuanere, 1,6% var Kinarays), 10,4% var Tboli (Tagabili), 5,2% - Bilaans , 4,6% - Iloki, 3,5% - Maguindanao, 1,5% - Tagals , 6,7% - andre [290] ; 56,1% af befolkningen i provinsen Sultan Kudarat var Visayaer (hvoraf 46,9% var hiligaynoner, 9,2% var cebuanere), 17,2% var Ilok, 5,4% var Manobo, 21,3% var andre [291] ; 75,4% af befolkningen i byen General Santos var Visayas (hvoraf 57,1% var cebuanere, 18,3% var hiligaynoner), 4,5% var tagalere, 3,9% var Maguindanao, 3% var bilaanere, 13,2% - andre [292 ] ; 52,4% af befolkningen i Sarangani-provinsen var Visayaer (hvoraf 42,4% var cebuanere, 6,1% var hiligaynoner), 19,6% var Bilaan, 6,2% var Maguindanao, 5,1% var Tboli, 4,7% - iloks, 3,8% - tagakaolo , 8,2% - andre [293] ; 50,4% af befolkningen i byen Cotabato var Maguindanao, 22,8% var Visayas (hvoraf 14% var cebuanere, 6% var hiligaynoner), 9,6% var tagalere, 7,5% var Maranaos (Iranons), 9, 7% - andre [294] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Visayas | Katolikker, en lille del - muslimer, tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De udgør størstedelen af befolkningen i regionen, bor i byer og områder af plantageøkonomien. De etniske grupper af Hiligaynonerne (provinserne Cotabato, South Cotabato og Sultan Kudarat) og Cebuanerne (byen General Santos og provinsen Sarangani) dominerer ; |
| Maguindanao | sunnier | De udgør størstedelen af befolkningen i byen Cotabato, bor også i Mindanao -flodbassinet og nærliggende områder (provinserne Cotabato, Sultan Kudarat, South Cotabato og Sarangani) [147] [238] . |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byerne og områderne i plantageøkonomien i provinsen Sultan Kudarat såvel som i nærliggende områder. |
| Manobo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinserne Cotabato, Sultan Kudarat og de omkringliggende områder. Den etno-lingvistiske gruppe Dulangans fremhæves [162] . |
| Bilaany | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i krydset mellem grænserne til provinserne Sarangani, South Cotabato, Sultan Kudarat, Cotabato og South Davao [171] . |
| Tboli | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinserne South Cotabato, Sarangani og Sultan Kudarat [157] . |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Tagakaolo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i den østlige del af Sarangani-provinsen. |
| Maranao | sunnier | De bor i byen Cotabato og provinsen Cotabato. |
| Tirurai | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Cotabato og nærliggende områder [162] . |
| Bagobo | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Cotabato og nærliggende områder [171] . |
| Tausogi | sunnier | De bor på den sydlige kyst af Mindanao [147] . |
| Sulu-samal | Sunni med elementer af traditionel tro | De bor på den sydlige kyst af Mindanao, såvel som i provinserne Cotabato og South Cotabato [147] [237] . |
| Sangils | sunnier | De bor i Sarangani Bay-området (Sarangani og South Cotabato provinserne) [214] . |
Fra 2010 boede 3,256 millioner mennesker i den selvstyrende region i Muslim Mindanao , herunder 945 tusind i Maguindanao , 933 tusind i South Lanao , 718 tusind i Sulu , 366 tusind i Tawi-Tawi , i Basilan - 293 tusind [163] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 63,5% af befolkningen i provinsen Maguindanao Maguindanao , 14,5% var Ilanums (Ilanuns, Iranons, Iranuns), 7,9% var Visayans (hvoraf 4,3% var Hiligaynons, 3,5% var Cebuans), 4.6ans. % - Tedurai (Tedurai), 2,5% - Tirurai (Tirurai), 1% - Iloki , 6% - andre [295] ; 91% af befolkningen i provinsen South Lanao var Maranao (Lanao), 5,1% - Visayas (herunder 2,5% - Hiligaynoner, 2% - Cebuans), 0,9% - Ilanums, 0,8% - Iloks, 0,2% - Tagaler , 2% - andre [296] ; 85,3% af befolkningen i provinsen Sulu var tausogs (tausugs), 7,9% var sulu-samal (sama-samal, abacnons), 2,1% var bajao (sama-dilaut), 0,4% var ibanags , 0, 3% - Visayas (herunder 0,2% - Kinaray), 4% - andre [297] ; 35,8% af befolkningen i provinsen Tawi-Tawi var Sama-Dilaya, 35,6% var Tausogi, 15,2% var Sulu-Samal, 5,8% var Mapuns (Jawa-Mapun, Jama-Mapun), 2,5% - Bajao, 5,1% - andre [298] ; 41,3% af befolkningen i provinsen Basilan var Yakans , 23% Tausogi, 11,9% Zamboangueño (Chabacano, Chavacano), 10,1% Sulu Samal, 9,2% Visayas (hvoraf 4,2% - Cebuans, 0,5% - Chiligayner), 1.9%ons - Bajao, 0,4% - Ibanags, 2,2% - andre [299] .
Ifølge folketællingen i 2000 var 90,5% af befolkningen i regionen muslimer, 5,1% var katolikker, 1,4% var tilhængere af den anglikanske episkopale kirke i Filippinerne, 0,4% var evangeliske kristne , 0,3% var tilhængere af Kristi Kirke. , 2 ,3 % - andre [300] .
| etniske gruppe | Religion | Bebyggelsesområde |
|---|---|---|
| Maranao | sunnier | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen South Lanao, bor omkring Lanao -søen og i nærliggende områder [147] [238] . |
| Maguindanao | sunnier | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen Maguindanao, og bor også i nærliggende områder [147] [301] . |
| Tausogi | sunnier | De udgør størstedelen af befolkningen i provinsen Sulu og bor også i byerne og plantageområderne i provinserne Basilan og Tawi-Tawi. Den etno-lingvistiske gruppe sama-dilaya (sama-dilaya), tæt på sama-bajao, skiller sig ud [147] . |
| Ilanum | sunnier | De bor i den nordlige del af provinsen Maguindanao, såvel som omkring Lanao -søen i provinsen South Lanao, tæt på Maranao og Maguindanao [147] . |
| Visayas | Katolikker, en lille del - muslimer, tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | De bor i byer og plantageområder i provinserne Maguindanao og South Lanao, samt i Sulu- øgruppen (Basilan). De etniske grupper hiligaynoner og cebuanere dominerer, der er også Kinarai [168] [7] . |
| Sulu-samal | Sunni med elementer af traditionel tro | De er en del af Sama-Bajao, bor på Sulu-øgruppen og Mindanaos vestkyst, samt på Mapun-øerne (Cagayan-Sulu) i Tawi-Tawi-provinsen [147] [302] . |
| Yakans | sunnier | De er en del af Sama-Bajao, bor på øen Basilan og de tilstødende øer Pilas, Sangboy, Dasalan, Kaludlud, Teinga og Tapiantana [147] [303] . |
| Tirurai | Tilhængere af traditionel tro, dels - protestanter, katolikker og muslimer | De bor i provinsen Maguindanao og de omkringliggende områder. Den etno-lingvistiske gruppe af Tedurai skiller sig ud [162] . |
| Bajao | Sunni med elementer af traditionel tro | De er en del af Sama-Bajao, bor i Sulu-øgruppen (Tavi-Tawi, Pangutaran, Sulu, Basilan) og den vestlige kyst af Mindanao [147] [304] [305] . |
| Zamboanguegno | Katolikker, en lille del - tilhængere af traditionel tro og synkretiske kulter | Kreolsk gruppe af den latinamerikanske befolkning, som opstod som følge af blandingen af lokale stammer med fremmede elementer fra Luzon og Visayas samt fra Spanien og Mexico. De bor på Basilan Island. |
| mapuny | Sunni med elementer af traditionel tro | De er en del af Sama-Bajao, bor på Mapun-øerne (Cagayan-Sulu) i provinsen Tawi-Tawi [306] . |
| Iloki | Katolikker og protestanter med elementer af traditionel tro, nogle tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Tagals | Katolikker med elementer af traditionel tro, en lille del er protestanter og tilhængere af synkretiske kirker | De bor i byer og områder med plantageøkonomi. |
| Ibanagi | Katolikker med elementer af traditionel tro | De bor i byerne og områderne i Sulu-øgruppens plantageøkonomi. |
| kinesisk | Katolikker, dels - protestanter, buddhister, konfuciere og taoister | De bor i byerne i Sulu-øgruppen. |
| arabere | sunnier | De bor på Jolo Island [214] . |