Lettisk mytologi

Lettisk mytologi  er et sæt af letternes mytologiske overbevisninger .

På trods af det tætte forhold mellem de litauiske , lettiske og preussiske sprog, er det umuligt at genoprette den gamle tro og religion for hele Baltic-Leth-stammen, og litauisk eller letskisk mytologi bryder op i baltisk-preussisk, litauisk og lettisk.

Folkene af litauisk oprindelse , spredt over et betydeligt område, levede under forskellige forhold; mellem dem i det trettende århundrede. fjendtlighed sejrede. Blandt de preussiske samlændere og blandt Kuro - Zhemitterne nåede systemet af religiøse idéer en høj udvikling, mens de østlige letter og litauer stod på et relativt lavt niveau ; desuden havde letternes, litauernes og preussernes mytologi forskellig indflydelse på forskellige kulturelle og kristne strømninger. Blandt letterne, i mangel af liturgisk litteratur, var den middelalderlige kult af St. Mary , blandet med træk fra den ældgamle lime-dyrkelse og gudsdyrkelsen ( lettisk dieviņš ), der normalt optræder i dains som en gammel mand på en grå hest. Kristendommen er direkte relateret til det faktum, at en person i lettisk mytologi synes at bestå af tre dele - kroppen, viljen og sjælen. Kroppen lever og dør på jorden, velisen lever for evigt, parallelt med "vores" verden, efter døden af ​​den nuværende krop, hvoraf der faktisk sker reinkarnation, sjælen, efter kroppens død i det nuværende liv , går til himlen.

Zhmudinerne og litauerne mangler mange træk ved Ioannovsky-kulten (24. juni), som er så udviklet blandt de baltiske letter også i dag.

Hovedtræk i lettisk mytologi

  1. Kulten af ​​den himmelske Thunderer Perkons , der driver væk og dræber djævle ( Yodas ) [1] ,
  2. En højt udviklet kult af mødre, som repræsentanter for ethvert fænomen, systemer eller grupper af ånder. For eksempel er Moder Velei herskeren over de dødes rige. Skovens moder er skovens åndelige hersker. Der er et teoretisk uendeligt antal mødre.
  3. At ære solen ( lettisk Saule , kvinde), hvis spil de forsøger at se på dagen for Peteris og Janis ( Ligo ), hvortil de synger sange med omkvædet Ligo , herunder til ære for solen. Der er flere guddomme relateret til solen, ofte kan deres køn også variere afhængigt af Daina.
  4. At ære de døde forfædres sjæle - veli ( lettisk veļi ), som dukker op på himlen under nordlyset, i form af krigere.
  5. Ære brownien , ilden i ilden, bageånden, stedet for de afdøde forfædres fremkomst.
  6. At ære livets ånd, i form af yumis , som et dobbelt øre, der bringer afkom af husdyr og rigt korn i marken.
  7. Ærbødighed af hjemmeslangen ( Zaltis ), med tilnavnet mælkemoderen, bonderigdommens protektor (drage - pukis, fra den nedertyske Puck) [2] ; Der er også en arkaisk lettisk fortælling "Slangens brud", hvor en pige gifter sig med en søslange [3] .
  8. Ærbødighed af en særlig hestemæcendæmon, Usin ( lettisk Ūsiņš ), der minder om den slaviske Ovsen ; den er tidsbestemt til at falde sammen med hyrdehyrdernes helligdage den 23. april [4] (jf . Egoriy Veshny ).
  9. Ære kvinder i fødslen-sudbichek eller lime , dekl og kort , dedikeret til badet [5] .
  10. Tro på mareridt, som slaverne ( Kikimora ) og tyskerne.
  11. Tro på ulve , udtrykt i mange legender om vilkatis, vadatay ( lettisk vadātāji ) og nisse.

Helt tilbage i 1600-tallet var ofringerne af flere slags:
a) blodige: de skar en sort tyr, en pattegris, en ged eller en hane;
b) mad - æg, svinefedt, ost, smør, brød. Brød blev bagt på samme tid i form af en slangeslange eller en gris [6] ;
c) farvede tråde, boligtekstiler, linned, hjemmelavede uldbælter, pandebånd, handsker og blomster. Sådanne ikke-blodige ofre blev kaldt blomster ( lettisk ziedi ).

Guddomme

Adskillige pseudo-lettiske guddomme er frugten af ​​antikke forskeres fantasi; sådan er Kremar , griseguden , Ligo , kærlighedsgudinden, Koseitis , ildguden osv.

Helligdage

I Ligo er marken besat med egegrene, egetræskranse og kroner er vævet af forskellige lægeurter til at dekorere bure og hytter eller til at behandle husholdninger og husdyr. Offerstederne er gamle ege, hellige lunde, enorme sten og huslige stenaltre. Kulten blev og bliver stadig udført i nogle bagskov af en husholderske og elskerinde, eller særlige troldmænd, troldmænd og spåmænd , som ifølge jesuitterne blev kaldt "papas" (præster). En særlig plads mellem guder og mennesker blev besat af giganter, begrænset til de såkaldte jætters grave.

Se også

Noter

  1. ↑ jf. Treiland, "Lettisk Nar. eventyr", 1887
  2. ↑ jf. Anning, "Ueber d. Lett. Drachenmythus (Puhkis), Mitava, 1892
  3. ↑ 9. Slangens brud (utilgængeligt link) . Hentet 10. juni 2009. Arkiveret fra originalen 1. december 2012. 
  4. ↑ Ons. "Materialer i Vitebsk-provinsen"
  5. ↑ Ons. Veselovsky, "Undersøgelser" (XIII); "Skæbnedeling"
  6. ↑ Se Lohmeyer, "Bericht über Reste lett. Heidentums" ("Mitt. d. Let-liter. Gesellschaft" III, s. 384 f.)
  7. ↑ Ryzhakova S. I. Ornamentsproget i lettisk kultur . - M .: Indrik , 2002. - S. 106-113.

Litteratur

Kilder

Links

 Baltisk mytologi
Guder og guddomme
mytiske karakterer
se også