Dåb af Iveria, eller Georgien ( georgisk ქართლის გაქრისტიანება , kartlis gakrist'ianeba ) er omvendelsen til kristendommen i det georgiske i det georgiske , kendt som det georgiske kongerige . Dåben fandt sted i det 4. århundrede takket være pædagogen fra Georgia Saint Nina : hun overbeviste kong Mirian III om at blive døbt , som blev den første kristne georgiske hersker og, ifølge historikeren Sozomen , overbeviste hele hans folk om at blive døbt [1 ] .
Senere gjorde kongen store anstrengelser for at udbrede kristendommen i sine lande [2] : ifølge Socrates Scholasticus var ibererne de første af de lande i de lande, som man på det tidspunkt kendte til at adoptere kristendommen som en officiel religion [3] sammen med Abessiniere og armeniere [4] [5] (i moderne videnskab regnes Armenien som det første land, der adopterede kristendommen som statsreligion [6] ). Før begyndelsen af de første kristne skismaer var kristendommen i Kaukasus altomfattende, pluralistisk og fleksibel, og stive kirkelige hierarkier blev dannet meget senere, da nationale kirker allerede opstod i det 6. århundrede [7] . På trods af regionens etniske mangfoldighed var dåben i Georgien et pan-regionalt og interkulturelt fænomen i Kaukasus [8] . Jøder fra Mtskheta , hovedstaden i Kartli, spillede en stor rolle i kongerigets dåb og gav en kraftig impuls til at uddybe båndene mellem Georgien og Palæstina, og lagde også grundlaget for den georgiske pilgrimsrejse til Det Hellige Land - beviser på dette er Peter Ivers pilgrimsfærd og fremkomsten af inskriptioner i Bir el-Kut [9] .
Iveria var en faktor i det konkurrenceprægede diplomati mellem Byzans og Sassanidstaten og blev senere en vigtig aktør i de byzantinsk-sasanske krige. På mange måder lignede kulturen i Iveria iranernes og den akæmenidiske stat : forholdet til iranerne udviklede sig gennem forskellige militære kampagner, handel, dynastiske ægteskaber [10] , men valget af kristendommen af kong Mirian III havde meget dybere og vigtigere internationale konsekvenser, selvom dette valg ikke blev truffet under indflydelse af byzantinsk diplomati. Iberia gik fra uddannelse i den hellenistiske æra til vedtagelsen af kristendommen [11] og trådte ind på vejen for århundreder gamle processer [12] [13] , der førte til dannelsen af georgisk selvbestemmelse [14] .
Selvom Iveria blev døbt i det 4. århundrede, hævder den georgisk-ortodokse kirke , der stoler på nogle byzantinske kilder, at udbredelsen af kristendommen i georgiske lande begyndte selv Andrew den Førstekaldede , som også betragtes som grundlæggeren af den georgiske kirke. Ephraim den Lille forklarede senere den hellige Ninas rolle i behovet for den "anden dåb" i Iveria, og arkæologiske udgravninger viste, at kristendommen allerede før ankomsten af St. Nina til kong Mirians lande spredte sig i Georgien: i gravene i det 3. århundrede e.Kr., er der sæler med kors og en fisk eller et anker og fisk som symboler på den tidlige kristendom, hvilket indikerer udbredelsen af kristendommen endnu tidligere, end man almindeligvis tror [15] .
Ifølge krønikerne " Kartlis tskhovreba " og " Conversion of Georgia ", døbte Nina , bosiddende i Kappadokien, kong Mirian og hans kone, dronning Nana , hvilket markerede begyndelsen på dåben af Kartli og alle dens indbyggere. De byzantinske historikere Rufinus af Aquileia , Gelasius af Cæsarea , Gelasius af Kizichesky , Theodoret af Cyrus , Socrates Scholasticus og Sozomen beskriver dette på samme måde . Men de hævder, at Nina var en unavngiven romersk fange, som blev bragt til Iberia. Georgierne påpeger, at Nina var datter af Zebulon [19] . Da hun tog til Jerusalem for at se sin far, spurgte hun, hvor Herrens kappe var, og hun fik at vide, at den blev opbevaret i den østlige by Mtskheta, landet Kartli (Iveria) [20] . Hun tog til Iveria og fire måneder senere, i juni, kom hun til Javakhetis bjerge . I to dage opholdt hun sig ved Paravani -søen og gik derefter ind i Mtskheta [21] .
Da hun kom til byen, erfarede hun, at der var en helligdag i byen til ære for den hedenske guddom Armazi, og kong Mirian III deltog i den. Nino, chokeret over det, der var sket, begyndte at bede, og som et resultat blev det hedenske idol væltet af en stærk vind [22] . Senere blev hun ringet op af dronning Nanas tjenere, som var alvorligt syg, og bedt om at hjælpe. Nina helbredte dronningen og døbte hende, hvilket var meget overrasket over kongen [23] . Han ønskede ikke at blive døbt, men en ulykke på jagten ændrede alt: i skoven nær Mount Thoti fangede kongen og hans tjenere en solformørkelse .
... kongen blev efterladt alene og vandrede gennem bjergene og skovene grebet af frygt og rædsel. Og efter at have mistet håbet om frelse, stoppede han. Og Gud, godhedens skaber, gjorde ham, den uvidende, vidende, den uvidende, vidende, og [han] kom til fornuft og ræsonnerede i sit sind og sagde: "Jeg kan se, at jeg påkalder mine guder Armaz og Zaden. på toppen af min stemme og finder ingen glæde. Og hvad nu hvis jeg nu vender mig til den korsfæstede, som Nino prædiker og udfører mange helbredelser ved at stole på ham. Vil han være i stand til at redde mig fra denne ulykke, da jeg er i live i helvede, og jeg kender ikke for hele universet dette sammenbrud og lysets forvandling til mørke, eller er denne ulykke kun for mig. Straks sagde [kongen] højt: "Gud Nino, oplys dette mørke for mig og vis mig dit hus! Jeg vil bekende dit navn, jeg vil rejse korsets træ og tilbede det, jeg vil bygge et kloster til din bolig og min bøn, og jeg vil gøre mig skyldig i Nino i romernes tro” [24] [25] .
Originaltekst (georgisk)[ Visskjule] და დაშთა მეფე მარტო მარტო და იარებოდა და მაღნართა შეშინებული შეშინებული და შეძრწუნებული შეძრწუნებული დადგა ერთსა ადგილსა და წარეწირა საარეწირა სბაა და ვითარცა მოეგო თავსა თჳსსა ცნობასა, და განიზრახვიდა გულსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა აჰა რა რა რა რა ვხადე ღმერთთა ჩემთა არა ვპოვე ზედა ლხინება ლხინება აწ აწ, რომელსა იგი ქადაგებს ნინო ჯუარსა ჯუარცმულსა ჰყოფს კურნებასა მისითა მისითა, არამცა ძალ ედვაა ჴსნა ამის ამის ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ' ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ' "ჭირისაგან? რამეთუ ვარ მე ცოცხლივ ჯოჯოხეთსა შინა არა უწყი უწყი თუ თუ ქუეყანისათჳს იქმნა დაქცევა ესე ესე თუ ჩემთჳს ოდენ იქმნა იქმნა თუ ოდენ ჩემთჳს არს ესე ესე ღმერთო განმინათლე მიჩუენე საყოფელი და და სახელი ოდენ ჩემთჳს არს ესე ღმერთო ღმერთო ღმერთო ღმერთო ღმერთო ღმერთო ღმერთო ღმერთო ესე ესე ესე ჩემი ჩემი ჩემი და და და და აღვიარო სახელი სახელი, და, და, და, და, და, და, და, აღვმართო ძელი ჯუარისა და თაყუანისვცე მას აღვაშენო სახლი სალოცველად ჩემდა ჩემდა და ვიყო მორჩილ ნინოსა სჯულსა ზედა ჰრომთასა.Da kongen begyndte at bede til Kristus, viste solen sig straks. Kongen sprang af sin hest, faldt til jorden, løftede hænderne mod østsiden og sagde:
Du er guden over alle guder og herren over alle herrer, guden prædiket af Nino " [26] . Dit navn skal herliggøres af alle dem, der er født under himlen og på jorden. Du reddede mig fra problemer og oplyste mit mørke med dit navn. Og her er jeg, jeg vidste, at du vil frelse mig og bringe mig nærmere dig, og nu vil jeg rejse dit kors træ på dette sted, for at dit hellige navn skal ophøjes, og denne gerning og tegn skal blive husket for evigt og altid [24] .
Da han vendte tilbage til byen, kaldte kongen på sin hær, sine tjenere og følge for at forherlige Nina, og han holdt også sit løfte, idet han lagde grunden til kirken og forherligede den nye tro [27] . Da templet blev bygget, sendte kongen udsendinge til kejser Konstantin med en anmodning om at sende præster for at hjælpe ham med at prædike den nye tro. Ifølge Sozomen var Konstantin i eufori af nyhederne og påtog sig at hjælpe den iberiske konge [28] . Oplysningen af Kartli blev udført af kongen selv og repræsentanter for overklassen [29] : især gennem Mirians indsats blev Svetitskhoveli- katedralen opført til minde om Herrens kappe [30] , som Elijah, et vidne om Jesu Kristi korsfæstelse, bragt fra Jerusalem i det 1. århundrede e.Kr. til Mtskheti [31 ] [32] [33] . Klosteret Samtavro , hvor Mirian blev begravet, blev bygget uden for byen - dette er en reference til kirkerne af Konstantin den Store og hans familie uden for det romerske pomerium . Samtidig er Miriams grav placeret på klosterets område, syd for den midterste søjle - Konstantins grav er placeret uden for kirken i en separat grav. Forskellen mellem kirkerne i Konstantin og kirkerne i Mirian er det faktum, at kirkerne i Konstantin var dedikeret til martyrerne [34] , mens Mirian ikke var [35] .
Efter kongefamiliens omvendelse til kristendommen [36] begyndte den georgiske pilgrimsrejse til Palæstina. Jøder boede på det førkristne Iverias territorium selv under den babyloniske kong Nebukadnezzar [37] , hvilket blev en af forudsætningerne for iberernes respekt for relikvier og hellige steder (herunder Jerusalem og Zion) og indflydelsen fra Byzans [38 ] . Bagration - dynastiet betragtede især kong David selv som deres forfader [39] . I selve Palæstina dukkede de første georgiske klostre hurtigt op: I Jerusalem blev der i slutningen af det 4. århundrede grundlagt et kloster af prins Bakur (det var i denne by, historikeren Rufinus af Aquileia mødte Bakur) [40] . Under kong Vakhtang I [41] anerkendte Antiokia-kirken den georgiske kirkes autokefali [42] .
Trods kongefamiliens og kongehusets begejstring spredte kristendommen sig langsomt i landsbyerne [43] . De første skridt i denne henseende blev taget i det 5. og 6. århundrede, da klostertraditioner slog rod, og den kristne tro begyndte at brede sig til Kartli's grænser [44] . I 530'erne eller 540'erne ankom tretten syriske fædre [45] til Mtskheta , som grundlagde 16 klostre og mange kirker på Georgias territorium: mange kirker, der går tilbage til det 6. århundrede, har overlevet den dag i dag [46] .
Annalerne indikerer direkte, at solformørkelsen, som ikke varede længe, men blev en anledning til, at Miriam III blev døbt, fandt sted lørdag den 20. juli [47] . Historikere hævder dog, i hvilket år det skete. Georgiske og udenlandske videnskabsmænd foreslog, at begivenheden kunne have fundet sted i et af de følgende år: 312, 317, 318, 320, 323, 325-328, 330-337. Offentligheden betragter 337 som året for Iverias dåb, dog kalder videnskabsmænd 326 [48] - dette skete den "tredje søndag efter påske", ifølge John Zosimus , nemlig 1. maj [49] , og denne dato fejres af den georgisk-ortodokse kirke [50] .
Dåben af Iveria tilføjede interesse fra astronomer, som antyder, at jagtbegivenheden fandt sted den 6. maj 319, da en total solformørkelse indtraf, synlig fra hele det østlige Georgien [51] . Ved delta T ≈7500 og solens kursvinkel290° [52] Kong Mirian og hans følge kunne se den totale formørkelse, men byens indbyggere kunne ikke [53] . Visningsforholdene for kongen på Thoti-bjerget lignede dem i Patagonien under formørkelsen den 11. juli 2010 [54] . Under formørkelsen af 319 kunne observatører i lav højde se en overvejende mørk himmel, men når solen dukkede op over horisonten, ville den lyse op. På højden, hvor kongen var, kunne der observeres en total solformørkelse. L. V. Morrison og F. Richard Stevenson, ved hjælp af den geofysiske model af delta T ≈7450±180°, anerkender muligheden for et sådant scenario [55] , men det er ikke muligt at verificere pålideligheden af kilderne [56] .
| Georgien i emner | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Historie |
| ||||
| Politisk system |
| ||||
| Geografi | |||||
| Økonomi |
| ||||
| Bevæbnede styrker | |||||
| Befolkning | |||||
| kultur |
| ||||
| Sport |
| ||||
| |||||